Золотые люди вокруг. О религиозном обучении детей в школах

08.08.2019

Десять лет назад среди аудиокниг появился Новый Завет на русском. Диск оказался востребованным, многие по-новому открыли для себя давно знакомый текст Евангелия. Настоятель храма Флора и Лавра в селе Ям игумен Валерий (ЛАРИЧЕВ), чей голос звучит в записи – рассказал «НС» об особенностях восприятия Писания на слух, поисках веры и причине успеха звуковых книг.

Игумен ВАЛЕРИЙ (Ларичев). Родился в Москве в 1938 г. Окончил Первый Московский медицинский институт им. И. М. Сеченова. Там же защитил кандидатскую диссертацию. Работал на кафедре психиатрии Первого Московского мединститута, затем - в Московском институте психиатрии Минздрава РСФСР в отделе суицидологии (суицидология - от «суицид», т.е. самоубийство). Работая над докторской диссертацией, понял, что основные причины самоубийств кроются в духовно-религиозной сфере. Но подобные взгляды тогда невозможно было ни высказать, ни опубликовать, поэтому решил уйти из науки и до 1990 года работал в психоневрологическом диспансере врачом-психиатром и психотерапевтом. Многие из тех, кто приходил к нему как к врачу, впоследствии воцерковились.

В 1970-х гг. прислуживал алтарником в храме во имя святого апостола Филиппа в Афанасьевском переулке. В 1990 году оставил работу, был рукоположен и получил место настоятеля храма во имя святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям Домодедовского района Московской области. Овдовев, принял монашеский постриг. В 2004 году возведен в сан игумена.

«Я не сторонник перевода, но читал по-русски»

Была задумана такая передача - «Евангельские чтения». Меня пригласили попробоваться. Я приехал. Почитал. Вроде понравилось. Тогда я стал начитывать тексты Писания в радиоцентре. Я ведь не только Евангелие начитывал - еще Апостол, Псалтирь, святых отцов. Сама передача строилась так: сначала евангельское чтение, а потом еще какое-нибудь другое. Потом решили евангельский текст выпустить отдельным диском.

Мне странно, что этот диск пользуется такой большой популярностью. Это только промыслом Божиим могло произойти. Я же никогда не учился профессиональному чтению. Но многие говорят, что им нравится. Думаю, тут дело вот в чем. Прежде всего, текст читается на русском языке. Мы привыкли слушать Евангелие в церкви на славянском, а понимать славянский гораздо труднее, нужно его очень хорошо знать, чтобы доходило все - все нюансы и оттенки. К сожалению, на церковнославянском языке мало кто воспринимает Евангелие как нужно.

Я не сторонник перевода богослужения на русский. Многие говорят, что служба на церковнославянском для современных людей непонятна. И все-таки все, кто участвует в ней: служит, читает, поет, - все сердцем против перемен. Потому что с переводом уйдет красота. В русском переводе ее никак нельзя сохранить. С другой стороны, я сочувствую новоначальным, которые стоят на службе и ничего не понимают. Думаю, если и затевать какие-то перемены, надо сначала понять, что именно менять. Например, можно рассмотреть какой-то средний вариант - когда текст читается на церковнославянском языке, а затем повторно на русском. Потом, проповедь священник говорит на русском языке, значит, он может сделать какие-то комментарии, что-то объяснить, растолковать.

Я сам в храме читаю Евангелие на церковнославянском. А вот по радио читал по-русски. И при этом очень старался, чтобы оно звучало понятно. Знаете, когда я читал Евангелие в студии, мне все время открывалось что-то новое: новый смысл, новый поворот. Евангелие - это бездонная книга! Я вкладывал в чтение свою душу. Вот и получилось, слава Богу.

Не так, как пономарь

Каждый человек привносит в текст свое впечатление, свое понимание. Поэтому в храме принято монотонно читать (это, кстати, очень трудно). Если на богослужении начнут кафизмы читать с выражением - это будет не очень хорошо. Но для Евангелия делается исключение - там допустима интонация, смысловые паузы, ударения. Это нужно. Так вот, я сразу решил, что монотонно читать не буду.

Важно ли, что текст читает священник? Не знаю. Но бывает, что священные тексты читает профессионал, актер. И это очень чувствуется: вроде голос хороший, поставленный - но не то. Эти тексты не так нужно читать. В актерском чтении очень виден профессионализм, желание себя показать. У профессионала всегда выпячивается его «я». А здесь нужно, наоборот, оставаться в тени. Чтецы-профессионалы этого не улавливают. Так же, как и певцы. Бывает, в храме на клиросе стоят великолепные профессионалы. Их пение, как очень хорошо сказал Алексей Ильич Осипов, это просто концерт. Люди, конечно, могут пойти в храм послушать концерт. Но это не молитва. Такие певцы не чувствуют грани. Они показывают свое умение, а этого-то как раз здесь нельзя.

Я остро все это понял, когда начал читать. Если я и привносил что-то свое, то старался это делать очень аккуратно. Мне было важно донести смысл Евангелия так, как я его понимаю. Ведь я как священник очень много его читал, и мне хотелось передать тот смысл, до которого я сам дошел когда-то. Особенно значимые места я старался читать медленнее, выделял. Священникам очень близок евангельский текст. Некоторые батюшки даже знают его наизусть - и все равно при чтении каждый раз открывают для себя что-то новое. Каждый раз. Я это сколько раз на себе проверял! Я до сих пор считаю, что только прикоснулся к этому тексту, и благодарю Господа за то, что Он мне снова и снова открывает что-то из своих богатых закромов.

Палка о двух концах

Для кого этот диск? Я думаю, что будущее именно за такими носителями. Потому что можно слушать за рулем или идя по улице. Сейчас все больше таких ситуаций, когда человек не может читать книгу. Кроме того, если текст хорошо начитан, то на слух он воспринимается лучше, чем когда сам читаешь. Аудиоканал восприятия, на мой взгляд, очень большое имеет значение при хорошем исполнении. Он дает человеку возможность войти в нужное молитвенное состояние. Но, правда, если ошибка будет в чтении - то может выбить совсем из настроя.

В Лавре семинаристы как поступают? Один читает правило - другие слушают. Если человек хорошо читает, то и слушать хорошо. Но если ты один, то, наверное, лучше самому прочитать. Когда я остаюсь наедине с собой, я один раз читаю, один раз слушаю. Не себя, конечно. Чего себя слушать? У меня есть записи разных чтецов. Вот я и чередую чтение со слушанием, чтобы лучше воспринимать. Каждый способ имеет свои преимущества.

Я думаю, аудиосредства будут распространяться в современной жизни. Книга будет замещаться аудио и видео. Почему телевидение влияет на людей? Потому что видео - это очень сильное средство воздействия. На него можно подсесть, как на иглу. Я знаю тех, кто не может без телевизора жить. С утра и до вечера. И компьютер так же. К сожалению, чтобы использовать эти средства в хороших целях, нужно уже созреть. Иначе человек будет искать те программы, которые разжигают его страсти, и это будет действовать пагубно. Страсть - она же как огонь. И человек все время будет в него подбрасывать поленья. И чем дольше это продолжается, тем труднее выйти из страсти. Книга не обладает таким пагубным свойством. Хотя бывали библиоманы, которые читали, например, любовные романы полжизни. Но это все-таки было меньше распространено. Так что, я думаю, что аудио, видео - это палка о двух концах.

Когда мы записывали, я не думал о том, для кого конкретно читаю, не знал, как это отзовется. Приходил, читал - и все. Если кто-то, крутя колесико радиоприемника, попал на Евангельский текст, услышал что-то для себя, тогда, может быть, есть некоторый миссионерский смысл в этих чтениях по радио. Дай Бог, чтобы это было так.

Евангелие богатеев

Если человек читает главу из Евангелия каждый день, положив себе такое правило, это еще не значит, что он хорошо его знает и понимает. Читать можно и механически. Так и утренние молитвы часто читают - тра-та-та-та. Прочел - все, галочку поставил. А можно, наоборот, пойти куда-то послушать, настроить себя на восприятие. В лесу на пеньке человек же не будет читать просто для галочки. Скорее наоборот - он сосредоточится. Все зависит от человека, от его настроя. От причин, по которым он читает. Может быть, он показать кому-то хочет, что знаком с Евангелием? Многие же так отвечают: я читаю, потому что надо. Но это еще не значит, что человек любит текст Священного Писания, воспринимает его глубоко. Вообще не так много людей воспринимают эти тексты по-настоящему, так, как надо.

А как надо? Полагается помолиться. Господа попросить: Господи, дай мне сил уразуметь, понять. Потому что человек не может сам сказать, что вот я могу, я воспринимаю. Он должен выпросить обязательно у Господа эту способность понимать. И Господь одному больше даст, другому меньше, но обязательно даст. Мы счастливы тем, что какие-то крупицы можем из этого воспринимать. Мы настоящие счастливцы по сравнению с тем человеком, который вообще лишен такого понимания. Он совсем бедный человек. Это нищий, который не понимает, что он нищий. Потому что, если бы он понимал, он бы просил: Господи, дай! А он думает, что он богатый. Что у него все есть. Жалко его. Я очень жалею этих людей, атеистов, которые думают что у них все хорошо в жизни, а это на самом деле не так. Когда наступит момент и человек заболеет или что-то другое произойдет, он поймет, что весь этот его успех - мыльный пузырь. Тогда будет ему лихо. Потому что перейти сразу в другое измерение трудно. Хорошо, если он обретет веру. Потому что богатство не нужно смертельно больному. И яхта не нужна. Ему ничего не нужно. Так что мы, православные, - настоящие богатеи!

Много есть случаев, когда человек приходил к вере через чтение Евангелия. Или даже через аудиозапись священного текста. Они говорили мне об этом потом. Послушали - и что-то им открылось. Как человек приходит к вере, один Господь знает. Все в руках Господа.

О себе. Лирическое отступление

Я сам поздно пришел к вере. Уже за двадцать. Институт окончил, аспирантуру. И все время у меня был вопрос: если нет Бога, значит, все бессмысленно? Зачем тогда жизнь? Я преуспевал в профессиональном плане: по специальности я врач-психиатр. И дома у меня все хорошо было. Короче, жизнь складывалась. Но меня все время мучил этот вопрос. Особенно ночью, когда не спалось. У меня возникало ощущение, что человек находится в западне. Попал - и выхода нету. Поэтому я понимаю людей неверующих. Кажется, Владимир Соловьев сказал: если бы неверующий человек до конца осознал, что он верит в ничто, в ноль, то он бы однозначно пришел к самоубийству. Правда, человек - существо непоследовательное, его привлекают земные ценности, разные мыльные пузыри, и поэтому этот смысловой вопрос на время уходит. Но когда он снова возвращается - это страшно. Я это пережил. Меня спасало то, что вопрос стоял передо мной не всегда, а возникал лишь время от времени. А днем я занимался своими делами, уходил в обычные заботы.

И как-то в один момент, вдруг Господь меня привел. После этого я просто удивляюсь людям, которые говорят, что они сомневаются в своей вере. Я не могу этого понять. Я когда пришел - все. Какие могут быть сомнения? А бывает, оказывается, и такое состояние. Хотя мне кажется, что человек или верит, или не верит.

Наверное, самые счастливые люди - это которые с детства ходят в храм. А у меня произошел переворот во взрослом возрасте. Мне было 52 года, когда я все бросил - профессию, все связи - и стал священником. Это был очень трудный выбор, но, слава Богу, я его сделал. Последние 20 лет я здесь, в Яму, храм восстанавливаю и счастлив этим. У нас хороший приход. Вся жизнь моя здесь.

Молитва для атеиста

Вы знаете, моя профессия очень мне помогает. Ко мне ходят многие мои бывшие пациенты. Вообще основная психиатрическая болезнь - это шизофрения. Тяжелое заболевание, сложное. И если этот больной - верующий, часто его заболевание проходит так, что его никто не замечает. А если неверующий, то человек часто становится психохроником, живет в больнице. Как будто та же самая болезнь - но как небо от земли отличается у верующего и неверующего. Для меня это лучшее свидетельство того, как вера действует на человека.

Вера - это дар. Ее нельзя никак форсировать. Но я сформулировал такую молитву, которую не кривя душой может произносить неверующий человек: «Господи, если ты есть, дай мне способ, чтобы познать тебя». Господь всегда поможет, только к Нему нужно обратиться. Беда в том, что атеисты, они очень горделивые люди. Говорят «нет - и все». Не готовы ничего слышать. Но нельзя быть таким категоричным. А вдруг есть?

Митрополит Антоний Сурожский в своей книге «Встреча» описывает, как он пришел к Богу - через Евангелие. Он открыл самое короткое Евангелие - от Марка - и прочитал его. Причем, как он говорил, слава Богу, что именно это, так как оно было написано как раз для неверующих, и его воспринимать было легче, чем любое другое. Если бы он взял от Иоанна Евангелие, может, он и сломался бы о его глубину, не дочитал.

Мое любимое - Евангелие от Иоанна. Потому что оно самое глубокое, самое таинственное. Можно читать с любой страницы. Я пришел к выводу, что мне в моем возрасте уже ничего другого не надо читать, кроме Евангелия и Псалтири. Времени мало, а каждая книга уводит от главного. Я сейчас стараюсь и общаться меньше - общение тоже забирает время. Для меня остались две самые главные вещи в жизни - исповедь и литургия. И две самые важные книги - Евангелие и Псалтирь. Слава Богу, я еще на ногах, и есть еще возможность послужить.

Записала Екатерина СТЕПАНОВА, фото диакона Андрея РАДКЕВИЧА

Когда заканчивается Литургия, служащий священник, выходя на амвон с крестом в руках, напоминает радушного хозяина, провожающего гостей с пира Божия. Именно так выглядел отец Валерий Ларичев, настоятель церкви Флора и Лавра подмосковного села Ям. Он стоял в раскрытых Царских вратах, а в алтаре переливалась золотом мозаичная «Троица». Прихожане подтягивались поближе, чтобы послушать проповедь.

Большой храм, где велись ремонтные работы, был выметен и блистал чистотой. Сквозь зарешеченные окна виднелось пасмурное небо – и мне сразу вспомнилось место, где мы познакомились с батюшкой. Это было лет четырнадцать назад, его звали Валерием Павловичем, и он носил белый врачебный халат. А на окнах тоже были решетки, и за ними – пасмурное слепое небо. То был кризисный стационар.

Валерий Павлович, врач-психиатр, суицидолог (тот, кто занимается самоубийствами), учил меня, психолога, применять тесты. Вся жизнь «кризисников» была у меня, как на ладони. Пережившие тяжелую душевную травму люди (среди них были погорельцы, вдовы, одинокие матери, бывшие военнослужащие), до этого уравновешенные и вполне нормальные, срывались кто во что горазд. В какие- то дикие формы поведения, тупое молчание, неуправляемую злобу. В смерть.

Были такие, кто много говорил о ней. И те, кто однажды сделал шаг. И те, кто не однажды…

Должность Валерия Павловича предполагала все выслушивать и терпеть. В тесты он не особенно верил. Сидел часами, с кроткой улыбкой, а перед ним очередной страдалец. Люди жаловались на свою судьбу резкими, как у птиц-подранков, голосами – изможденные, потерянные, и каждый непременно требовал ответа: «Почему это случилось именно со мной?». А также – как им выбраться из-под колеса, которое все прокатывается и прокатывается по твоим костям?

Валерий Павлович верил в Бога и не скрывал этого. В душе его светилась великая правда, и он делился ею. Кто-то принимал протянутую руку с благодарностью, кто-то отталкивал с дьявольским хохотом. Люди смотрели на него с любопытством, со смутным недоверием, но все равно обращались чаще, чем к другим врачам. Это незамеченным не осталось…

Матушка Маргарита ведет меня в церковный дом, по дороге рассказывая, как здесь была свалка металлолома, вывезли 158 самосвалов, расчистили территорию вот до того кладбища (она показывает). Рощу собираются насадить. «А дальше батюшка сам расскажет»,– и убегает в дом.

Поднимаемся в кабинет в доме настоятеля. На стенах – книжные полки, кресты, иконочки. И воздух чистый-чистый. Меня будто кто трогает за плечо. Оборачиваюсь: с фотографии глядит молодой монах с бездонными глазами, глядящими из-под клобука. Это Симеон, будущий старец Сампсон.

Отец Валерий рассказывает, что через какое-то время он перешел работать в районный диспансер. И уже тогда вызревало в нем неощутимое предчувствие пастырства.

Он задумывается. Потом продолжает:
– Весь мой опыт врача и священника свидетельствует, что наша медицина работает на уровне симптомов. Вот, предположим, у человека холецистит, вырезали желчный пузырь. Болезни нет, но ее корень – чревоугодие – не удалили. Значит, заболит еще что-нибудь. Это цепочка: грех – болезнь – смерть. Если человек не справится с грехом – болезнь повторится или перейдет в другую форму.

Я вспоминаю потерянных людей, метавшихся в палатах кризисного стационара.

– Кризис – это показатель ненормальных отношений с Богом,– отвечает на мои мысли батюшка. – Непризнания Его власти. Ропот, протест вместо смирения – гибельны. Верующий человек, когда несет потерю, говорит: “Бог дал – Бог взял”. А неверующий: “Ты дал мне жизнь, но она мне не нужна (или не устраивает) – и я ее возвращаю”. И человек ввергается во тьму, из которой нет возврата. За грех самоубийства покаяние принести уже невозможно.

– Вспомни притчу о многострадальном Иове,– продолжает отец Валерий. – Каждый из нас ровно настолько богат или беден, насколько считает себя таковым.
Ведь богаты мы безмерно! Господь наделил нас талантами, любовью близких, дал нам такую чудную Православную Церковь а мы разве благодарим за все это? Только и слышишь: «Мне недодали!». Человек приходит к врачу, тот его лечит антидепрессантами – в общем, получается, слепые ведут слепых.
Не прозрения ли жаждали те, кто окружал его тесным кольцом в кабинете психодиспансера?

– Но вы вели групповые занятия,– напоминаю я батюшке. – Да и помимо них – сколько людей стремились излить вам душу… В определенной мере это нужно. Человек, которого выслушали, благодарен за это и может найти какой-то выход. Но если это не на уровне понятий греха и покаяния – все оказывается бесполезным.

– А если перед вами человек неверующий? – спрашиваю я батюшку.

– Митрополит Филарет говорил: “С советом следует идти только в открытую дверь, а перед закрытой можно только молиться”.

Так психотерапевт стал священником. Рукоположился 1 апреля 1990 года, а через день его уже направили служить в этот храм. Вот и служит. Около года отцу Валерию посчастливилось находиться под окормлением старца Сампсона: с 1978-го до его кончины. На всю жизнь он запомнил каждую встречу с ним.

– Я решился переменить жизнь, когда мне было пятьдесят, а это нелегко. Но я часто вспоминаю старца, надеюсь, он помолится обо мне,– продолжает батюшка.

Община складывалась понемногу. Приходили люди, становились нужны приходу, связывали с ним свою жизнь. Приносили иконы, в том числе знаменитую «Иерусалимскую». Батюшка собирался возродить женскую общину, которая была здесь раньше. Приготовил здания. Но использовать их пришлось по- другому…
– Так кто были те люди за трапезой? Алтарники?

Батюшка смеется моему заблуждению.
– Это бывшие бродяги и алкоголики. Видят дом – идут ко мне: “Батюшка, приютите, жить негде”. Не гнать же! Вот был у нас такой Толя, пьющий, хромой, бездомный. Жил в коровнике с такими же, как и он. Вдруг вижу: он в храме на акафисте Иерусалимской иконе. В ту же ночь сгорел коровник, и все, кроме него, погибли. Пришел сюда, оказалось – золотые руки. В храм приходит первым и уходит последним. Говорит: “Божия Матерь меня спасла”.

Отец Валерий рассказывает еще несколько таких историй, и я понимаю: врачующее начало, заложенное в его личности, насыщенное благодатью священства, по-новому – и так же неудержимо – влечет к нему людей. Они стремятся к нему, исцеляются, остаются под его отеческим присмотром.

– Сколько же их? – расспрашиваю батюшку.

– Всего около сорока. На трапезе ты видела человек пятнадцать. Они помогают по хозяйству и в ремонте храма. Я наблюдаю за ними. За тех, кто усердно молится, кто причащается – я спокоен. В общем, нужна община. Многие из них в миру не уцелеют. Монашество для них – единственный путь. Русский человек должен быть с Богом. Если он уклоняется от Него, то пускается во все тяжкие. Приходы обязаны помогать таким, как они, устраивать братства трезвости. Каждый православный человек должен быть пастырем для кого- то. Я думаю о том, что, молясь за ближних, мы поднимаем на плечи их тяготы.

Сколько же подьемлет этот пастырь!

– А знаете, как мы восходили на Синай? – оживляется батюшка, недавно побывавший в паломнической поездке на Святой Земле. – Темная, темная ночь, идем в гору, днем нельзя: жарко, и старики, и дети – устали уже. И вдруг на вершине – солнце. Огромное, багровое, в полнеба. С нами диакон Стефан шел, из Печор, так он как запоет: “С нами Бог!..” Голосище такой – на всю округу.

Батюшка протягивает мне на память иконы, крестик – благословение Святого Града – и у меня возникает чувство, будто я участвовала в этом восхождении.

М. Васильева

***

ЗОЛОТЫЕ ЛЮДИ ВОКРУГ

О своем приходском священнике игумене Валерии (Ларичеве) и его храме в селе Ям рассказывает Светлана Гончарова.

Однажды в пасхальную ночь

Никогда не забуду первую свою пасхальную службу, вернее, даже не службу, потому что это было только благое намерение, которое, надеюсь, заметил Господь. Это было 14 апреля 1990 года, и это была первая Пасха в храме святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям Домодедовского района Московской области. Мы приехали туда с подругой, узнав, что храм открылся, влекомые смутным, еще почти не осознанным желанием быть на службе, потому что – Пасха Христова. Помню, что в центре храма что-то громоздилось, было темно, тесно, а справа пробивался свет – там небольшое пространство было расчищено, и на небольшом пятачке толпился народ в ожидании крестного хода.

Надо сказать, что храм, который незадолго до той памятной ночи был передан Церкви, в акте передачи значился как «складское помещение с куполами» и представлял собой запустелое, с размороженной системой отопления здание, внутренне пространство его было разделено на два этажа, и оба они были загромождены какими-то станками. В советское время помещение храма принадлежало Мосэнерго, а потом его сдали в аренду предприятию, которое изготавливало женские колготки. Вот таким застал храм отец Валерий Ларичев, который незадолго до этого, 31 марта 1990 года, был рукоположен во священники и назначен его настоятелем.

Но вернемся к той пасхальной ночи. Вот двинулся крестный ход, мы пошли вокруг храма по шатким дощатым мосткам, оступаясь в весенние лужи, ветер гасил зажженные свечи… Опять вернулись к крыльцу. Народ толпился возле него, негромко гомоня. И мы подумали, что все на этом и закончилось – так быстро. Не без облегчения выбрались из толпы и поспешили на станцию, где долго-долго, озябшие на ветру, ждали электричку, наверное, как раз всю пасхальную службу, пока не прорезал ночную темноту прожектор несущегося к платформе поезда.

С той грустной ночи пролетело больше двадцати лет, и помнится она, наверное, только для того, чтобы сравнить то, что было, и то, что стало – и с храмом, и с нами.

Храм

Шло время, и храм, и территория вокруг менялись самым разительным образом. Все как будто само собой крутилось и заворачивалось вокруг храма. Вроде бы батюшка только молится, а кругом такая бурная деятельность! В храме установлен иконостас. На глазах поднялась высокая колокольня. Расписываются стены и своды храма. На это ушли долгие годы. Художнику, сосредоточенно выписывающему под самым куполом мельчайшие детали сюжета, кто-нибудь время от времени говорил: «Что же ты так уж подробно, снизу ведь все равно это никто не увидит». «Господь видит»,– отвечал он.

Рядом во дворе построен еще один храм, крестильный, в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Как в сказке расцветает большая храмовая территория. Где тут те шаткие мостки, по которым мы ковыляли первым своим крестным ходом? Вот уже цветет сад. Павлины ходят в загородке. А чуть дальше пройти – там лошади пасутся, большие и маленькие, тянутся доверчиво мордами: не принес ли ты чего им в кармане? За храмом – детская игровая площадка под сенью старых берез.

Вскоре вынесли всю торговлю из храма – у ограды появилось здание магазина, где теперь и свечи, и записки, и книги, и диски, и мед, и целебные травы, и крестильные одежки для младенчиков, и много еще чего полезного для души и тела.

На берегу реки Пахра построена часовня. Недалеко от храма стояло заброшенное старое здание бывшей церковно-приходской школы. Пришло время, его реконструировали, и теперь там культурно-просветительский центр. Мы о нём еще расскажем более подробно.

Маленький белый домик

Самые трудные годы она была рядом с мужем, разделяя все заботы, связанные с восстановлением храма, верная его помощница. Она была настоящая матушка всему приходу. Все осиротели в этот момент, и долго ловили себя на том, что, войдя в храм, ищут глазами беленький матушкин платочек…
Но нет знакомого белого платочка. А есть за храмом, на месте бывшего пустыря, тихое, цветущее с весны до поздней осени, местечко, где холмик с крестом – сюда теперь ходят к матушке те, кто ее любил и любит.

Рядом – одни таланты

С батюшкой начинаешь говорить о том, какая огромная проделана работа за эти годы, он сразу же переводит разговор на другого человека и рассказывает с восхищением о ком-то из своих помощников: «Вот Марина, Марина Федоровна – это просто удивительно, как она может все связать, все ниточки, с кем нужно поговорить, где-то достать денег. Удивительный организаторский талант…»

Таких удивительных талантов немало собралось вокруг батюшки и развилось с его благословения. Отдали храму бывшее старое здание церковно-приходской школы, архитектор и художник Алексей Наумович Нейман его реконструировал, и теперь тут культурно-воспитательный центр, собирающий под свои своды и детей, и взрослых. Художественная студия, где Алексей Наумович занимается с детьми; хоровая студия; секция настольного тенниса; детский садик, где проводятся развивающие занятия с малышами; камерный зал, где проходят литературно-музыкальные вечера…

Один из таких вечеров состоялся недавно и посвящен был юбилею настоятеля. Юбиляр скромно сидел в самом заднем ряду маленького зальца, тихо улыбаясь. Все знают эту его улыбку – когда отец Валерий выходит из алтаря, вместе с ним выходит облачко теплого света. Не было ни громких слов, ни оваций. Организатор праздника и ведущая Тамара Архиповна Луферова рассказывала… об Афоне, на большом экране появлялись фотографии Святой Горы, звучала музыка.

Тамара Архиповна – одна из многих, кого притянула деятельная энергия здешнего прихода. Москвичка, выпускница Московской консерватории, много лет преподававшая и в Гнесинке, и в музыкальных школах столицы, Тамара Архиповна по семейным обстоятельствам переехала в село Ям, и через некоторое время уже благодарила судьбу, считая свой переезд ее подарком. Рояль, с которым она не расставалась всю жизнь, и который вряд ли поместился бы в небольшой квартире, нашел пристанище в камерном зале детского центра при храме. А сама она стала организатором чудесных литературно-музыкальных праздников, которые теперь здесь проходят регулярно.
Вернемся ненадолго в этот зал, где звучит музыка, и детишки разных возрастов сидят и слушают ее, тихие и задумчивые. У регента храма Александра Кузьмина прекрасный голос, и в его исполнении звучит собственное его произведение на стихи Лермонтова «Горные вершины». «Посвящается любимому батюшке»,– этими словами коротко предварил он свое выступление. И опять звучала фортепианная музыка, детишки читали стихи, пел разновозрастный детский хор.

Все здесь дышало любовью – слова, звуки, глаза артистов и зрителей. Хотелось потом всем рассказывать об этом и всех звать сюда: приходите, у них следующая встреча будет посвящена поэзии Бродского…

О молитве

С кем еще поговорить о молитве, о том, как она порой трудна, каких усилий стоит удержать ум от посторонних мыслей. Иногда ведь вдруг и подумаешь: ну, зачем столько молитв! Одну прочел, другую – а ум уже переключился на что-то житейское, и ты механически повторяешь слова. Как же быть?

Батюшка задумывается ненадолго и говорит:
– Святые отцы уже все по этому поводу сказали. Молитва – это самое трудное. И самое главное. Потому что в ней человек соединяется с Богом. Но это происходит, когда человек полностью погружен в молитву, сосредоточен на ней. Как только мысль его ускользнула, пусть даже в сторону какого-то доброго дела, пусть это будут очень хорошие мысли, но молитва прекратилась. Нельзя молиться, механически повторяя текст.

И это настолько трудно – не рассеиваться, что настоящих молитвенников у нас очень мало. Я, например, понял, что неспособен, нет. Все время что-то отвлекает, все время надо отгонять мысли, снова сосредотачиваться. Стараюсь, конечно, но сказать, что получается – нет, не могу. Вот у нас есть отец Александр, он монах, вот это молитвенник. Он живет очень сосредоточенной молитвенной жизнью.

Или вот есть такой Симеон Афонский, это наш современник, филолог по образованию, очень интересный человек, его книги продаются, но мне кажется, его еще не вполне открыли по-настоящему читатели духовной литературы. Он большую часть своей сознательной жизни, по благословению старцев, провел в уединении, сначала в Абхазии, в горах, потом на Афоне. И он написал о своем молитвенном опыте. Очень глубокий и серьезный опыт. Вот у него есть чему поучиться.

Он говорит, например: «Каждый раз молись так, как будто впервые, или молись так, как будто в последний раз», «Сердце обретает Бога, когда между одной молитвой и другой не вторгается никакой помысел». Еще он говорит: «Постоянно сопротивляйся злой воле молитвой, хотя это и трудно, но привлекает к душе благодать; и никогда не исполняй веления злой воли в помыслах и поступках, чтобы не стать их пленником в вечности». Но это очень трудно, всю жизнь можно стараться и так вполне и не научиться. Но стараться обязательно нужно, потому что в молитве мы приближаемся к Богу.

Воля Божия и воля человеческая

Как их различить – волю Божию и злую волю?

Отец Валерий снова задумывается ненадолго и говорит:
– Воля – это слово в данном смысле означает желание. Желание Бога. Что Он желает нам? Он желает нам спасения. А что главное для человека в его жизни? Главное для него спасение. И для него полезно все, что содействует спасению. Но все ли, что делает человек, содействует спасению? Вот взять научно-технический прогресс. Человек создал массу вещей, механизмов, программ, от простейших до самых сложных, и они облегчают ему жизнь, высвобождают время, которое он раньше тратил на тяжелый труд по добыванию хлеба насущного. Приблизило ли это человека к Богу? Нет, не приблизило. А скорее даже отдалило. Полезно ли это все человеку в конечном итоге? На что он тратит высвободившееся время? На увеселения, на развлечения, на пустое времяпровождение.

Суетная деятельность человека ничего ему не дает для спасения. И он очень часто не в состоянии остановиться: вот этого мне достаточно, а это уже будет лишнее. Раньше люди все же жили более простой жизнью, особенно в деревне, они были ближе к земле, к природе, душа их более была открыта молитве. Сейчас очень много суеты, хотя человек избавил себя от множества забот.

Сестричество

Сестричество было при храме и раньше, еще в девятнадцатом веке, до того, как храм в годы безбожия был закрыт.

Матушка Маргарита в своем мирском прошлом – человек ученый, ректор крупного, с множеством филиалов института, она и до своего пострижения в монахини была прихожанкой храма, и в какой-то момент, решив, что все основные дела в миру уже завершены, решила все оставить и далее жить монашеской жизнью. Так было положено начало монашескому сестричеству.

Небольшая община делает много доброго. Сестры заботятся о престарелых и болящих монахинях; помогают раненым воинам в госпиталях; по субботам здесь ежемесячно совершаются молебны Спасителю и Божией Матери о всех кающихся в грехе детоубийства, и на эти молебны едут с самых разных районов Московской области. Ежедневно читается акафист перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Одно время матушка с присущей ей деловитостью и энергией взялась за создание, по всем правилам, по науке, подсобного хозяйства – храм-то Флора и Лавра, этим святым молятся о благополучии всякой домашней живности. Одно, другое, третье – вот уже в хозяйстве полтора десятка коров.

А это огромный труд – уход за животными, заготовка кормов, дойка, что-то надо делать с молоком. Молиться стало некогда!

Так мы опять возвращаемся к вопросу о многозаботливости человеческой, которая отвлекает от главного, отдаляет человека от Бога.
И вот когда встал вопрос, куда бы теперь деть это стадо, ставшее для небольшой монашеской общинки неподъемной обузой, то выяснилось, что желающих взять к себе во двор корову в селе просто нет. Люди привыкли жить без забот, без раннего вставания по утрам, без тяжелой работы по хозяйству. Все продукты они купят в магазине, даже если они не очень хорошего качества. Свое молочко, конечно, лучше, но такой ценой – нет-нет, большое спасибо.

Про компьютерных детей

Разговор у нас незаметно перешел на животных, а это такая благодатная тема! Тем более, что на терраске, где мы сидели, за нашим разговором все время очень внимательно следила грациозная серая кошка. А встретил меня у калитки лохматый и очень доброжелательный пес. Он даже не гавкнул – он что-то добродушно буркнул мне, ткнувшись носом в колени, и повел к крыльцу, оглядываясь, не отстала ли я.

– Он у нас очень добрый,– ласково прокомментировал отец Валерий,– и очень умный, всех любит, и все любят его. А кошек в доме три – каждую привела какая-то беда, кто замерзал, у кого лапка повреждена, куда же их? Вот, живут.

– Очень важно, чтобы в доме, где растет ребенок, были животные, росли цветы, очень важно, чтобы он больше общался с природой, чтобы понятия о красоте и гармонии он впитывал с детства. Пока он не знает о Творце, пусть знакомится с миром Божиим, чтобы познав всю его красоту как Божьего творения, он потом мог восхититься премудростью Божией и Его величием. Надо обращать внимание маленького человека на красоту природы, чтобы он радовался ей, чтобы умел замечать перемены в окружающем мире.

Это все очень важно с самого раннего возраста, и если момент будет упущен, это будет очень трудно исправить. Если ребенок не научится воспринимать мир Божий как чудо, то душа его останется глухой и бесчувственной – к добру, к состраданию, к любви, к проявлению Божественного в мире. А если ребенок не научится радости общения с природой, с Божиим миром, с Божиими тварями, то дьявол обязательно подсунет ему подделку, суррогат радости. Что мы и можем сейчас наблюдать повсеместно – детей, уткнувшихся в экраны компьютеров, находящих радость в том, чтобы часами механически нажимать на кнопки, играя в различные компьютерные игры. Виртуальный мир самодостаточен. И у детей, воспитанных таким образом, практически отсутствует религиозное чувство. Оно воспитывается только в общении с живой природой, которая во всех своих проявлениях говорит о Творце.

Я научился жалеть неверующих людей

– Отец Валерий, пройдя большой жизненный путь, что в этом мире Вы поняли совершенно отчетливо и безоговорочно?

– Я понял, что человек, живущий с Богом – это счастливый человек. И великое несчастье, если человек живет без Бога. Все, что он достиг в жизни, все, что накопил, все, чему научился, все это мыльный пузырь, который в один момент лопнет, и он останется ни с чем. Я научился жалеть неверующих людей. Не презирать, не отвращаться от них, не осуждать, а жалеть. Я вижу в них несчастных людей, которые живут во тьме и не желают видеть света. Православный человек – это счастливый человек, вся жизнь его освящена верой, он может быть грешным, но у него есть надежда на спасение, вера связывает его с Богом.

Конечно, у всех есть недостатки, если смотреть только на них, все может показаться в мрачном свете. Но надо стараться видеть в человеке хорошее, а на недостатки смотреть сквозь пальцы.

Когда слушала я отца Валерия, вот какая мысль внезапно пришла в голову. Наверно, ко всем она пришла уже давно, а ко мне вот только что, и я ей очень обрадовалась. Послушаешь иного человека – вокруг него одни глупцы, негодяи и прохвосты. Бедняга, как же ему тяжело. Но не стоит обращать внимания на его слова – это он видит и комментирует сам себя. Ему еще много придется потрудиться, прежде чем все плохие люди вокруг заменятся вдруг на хороших. Пожелать ему только помощи Божией.
Совсем другое дело, когда вокруг человека одни только замечательные, талантливые, энергичные, добрые люди. Отец Валерий без конца кем-нибудь восхищается: Мариной Федоровной, у которой необыкновенный организаторский талант; матушкой Маргаритой, которая, какая молодец, опять что-то там новое изучает; собратом-священником, который умеет молиться по-настоящему; афонским монахом, у которого такие глубокие, такие настоящие суждения. Посмотришь: ну просто золотые люди вокруг! Почему это так? А потому что это самый, наверное, большой талант – видеть в человеке только хорошее, а на недостатки смотреть сквозь пальцы. И всех любить. И тогда от тебя такой идет свет, что на него и сходятся люди, один другого лучше.

ВОСПОМИНАНИЯ ПОЭТА АЛЕКСЕЯ ГУШАНА

25 сентября 2016 года я отправился в подмосковное село Ям. В этом селе стоит старинный храм во имя святых мучеников Флора и Лавра. Настоятель этого храма, игумен Валерий (Ларичев), благословил меня на творческую встречу со своими прихожанами. Встреча прошла в Культурно-общественном центре при храме. Пришли слушатели от мала до велика. Казалось бы, уже довольно много встреч за моими плечами, но эта встреча оказалось совершенно особой! И дети, и взрослые очень внимательно слушали меня, задавали вопросы, сопереживали героям моих стихотворений. В начале встречи была общая молитва, а в конце мои чудесные слушатели пропели мне «Многая лета»!

После встреча была трапезная, была неторопливая беседа с отцом Николаем, священником храма святых мучеников Флора и Лавра, Наталией Вялкиной, которая и организовала эту встречу, с педагогами воскресной школы. Мы говорили о литературе, о музыке, о духовной жизни человека. Игумена Валерия, к сожалению, с нами не было. Он был нездоров, но я смог повидаться с ним. Несмотря на свои недуги и усталость, игумен Валерий озарил меня своей доброй улыбкой, благословил и долго извинялся, что не может побыть с нами. Вот отличительная черта людей близких к Богу – они всегда просят прощения, винят во всем только себя, окружающих же любят так, что эту любовь ощущаешь всем своим естеством! И нет в этом никакой фальши, есть только спасительная правда Божия!

Игумен Валерий – духовный сын старца иеросхимонаха Сампсона (Сиверса). Кстати, старец Сампсон жил в Малаховке и отец Валерий приезжал к нему туда. Тесен мир! В те годы игумен Валерий был просто Валерием Павловичем Ларичевым. Он жил в миру и не помышлял принимать священнический сан. Старец Сампсон сказал своему духовному сыну, что тот будет священником по воле Божьей… и Валерий Павлович доверился этой воле! Сегодня игумен Валерий является духовником Московской Епархии!

Благодаря усилиям отца Валерия храм святых мучеников Флора и Лавра обрел первозданную красоту: была заново отстроена колокольня (полностью разрушенная в 1940 году), во всех трех приделах воссозданы иконостасы. Более десяти лет заняла работа по реставрации росписи сводов храма и алтаря. Благотворителями были пожертвованы колокола, и теперь колокольный звон слышен во многих окрестных деревнях и поселках.

При храме более 20-ти лет работает воскресная школа для детей и взрослых. В здании церковно-приходской школы создан православный детский центр, в котором работают кружки живописи, хорового пения, настольного тенниса, проводятся развивающие занятия для малышей. Имеется библиотека духовной литературы, осуществляется издательская деятельность.

В течение 15-ти лет при храме проводилась работа по реабилитации людей, зависимых от алкоголя и наркотиков.

При храме создано сестричество по монашескому уставу, в задачи которого входит окормление престарелых и болящих монахинь, чтение Псалтири по живым и усопшим, материальная и духовная помощь беременным женщинам, которых удалось убедить не совершать грех детоубийства, помощь находящимся в госпиталях раненым воинам. Кроме того, ежемесячно по субботам совершаются молебны Спасителю и Божией Матери обо всех кающихся в грехе детоубийства. В сестричестве совершается ежедневное чтение акафиста Пресвятой Богородице перед иконой «Неупиваемая Чаша» о страждущих грехами винопития, наркотической и игровой зависимости. Воистину нет ничего невозможного с помощью Божией!

Я возвращался домой и вспоминал историю отца Николая. Он рассказал мне о том, что в начале своего священнического служения ему предложили приход на юге, у теплого моря, но он остался в Подмосковье со словами: «Здесь людям труднее! Здесь я нужнее!» Эту историю он рассказал мне в ответ на высказанное мною желание уехать подальше от беспокойной Москвы. Рассказал и сидел, улыбаясь. И я всё понял! Здесь людям труднее! Здесь моя поэзия нужнее! Слава Богу за всё!

Алексей Гушан

***

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ НИНЫ ФОРТУНАТОВОЙ

…Третье благословение было от отца Василия Серебренникова, настоятеля храма св. ап. Филиппа в Аксаковском переулке на Арбате (теперь Филипповский переулок).
Господь поставил меня на это место, чтобы я узнала церковную жизнь изнутри, чтобы близко узнала христиан старой закалки, таких, как настоятель отец Василий, регент Елена Сергеевна, алтарник Сергей Саркисов, священник Владимир Фролов, которые были уже давно в Церкви и многое перенесли. Кроме них на клиросе Арбата я встретила много замечательных людей разных специальностей, объединенных крепкой верой, стремлением к Богу, радостью служения Ему. Все, кого сейчас вспоминаю, стали священниками, регентами, преподавателями воскресных школ и богословских институтов, певчими московских храмов.

Валерий Павлович Ларичев – тогда врач, очень многим помогавший, не пропускал ни одной службы, ни одного праздника. Со временем стал священником. Занимается больными людьми, имеет свою общину, теперь игумен. Огромными тиражами расходятся кассеты и диски, где он читает Новый Завет. Его покойная жена Маргарита своей верой и доверием к Богу укрепляла нас, а своим нежным высоким голосом украшала наши службы. Она везде следовала за своим мужем, и когда Валерий Павлович стал священником и получил приход, Маргарита оставила работу в миру и была первой помощницей о. Валерию во всем: шила облачения (помню, на священническое облачение мужа она распустила все свои бусы), пела на клиросе, вникала во все хозяйственные вопросы, быстро разрешая их. Маргарита почти всегда находилась в храме, отлучалась лишь на короткое время. И умерла она в храме – внезапно, от сердечного приступа, и похоронена около своего храма, что в Ямах, во имя свв. мучеников Фрола и Лавра.

Еще когда отец Валерий был врачом, он встречался с отцом Александром у меня на Трехпрудном, и они вместе помогали людям – один как врач, другой как священник. И после рукоположения отцу Валерию достались облачения отца Александра. Он сам приезжал за ними в Новую Деревню.

Другой врач, Алеша Бабурин, теперь тоже священник и тоже работает с больными людьми, его община известна и здесь, и за границей. Володя Семенов, ныне игумен Кирилл, был очень дружен с нашей семьей, особенно с моим отцом. Саша Попов и Андрюша Васильев, Сережа Саркисов и алтарник Женя стали хорошими священниками; Сережа Кривобоков и Володя Чугреев – знаменитыми регентами; Таня Соловьева, без которой не начинали службу наши арбатские батюшки, – солисткой и певчей в Казанском соборе; Вера Сидралева и Нина Логинова – регентами и певчими. Саша Локшин – чудный бас, украшение хоров…

Нина Фортунатова

В век компьютерных технологий стали широко распространены аудиокниги, в том числе содержащие аудиозаписи Священных текстов. Одна из таких аудиокниг «Новый Завет» на русском языке размещена с 2015 года на сайте храма Святых Сорока Мучеников Севастийских в Переславле-Залесском по благословению Настоятеля храма Флора и Лавра в селе Ям Московской области игумена Валерия (Ларичева). Издателю диска отец Валерий рассказал об истории создания этих записей и об особенностях восприятия Священного писания на слух.

Игумен Валерий (Ларичев)

Игумен ВАЛЕРИЙ (Ларичев). Родился в Москве в 1938 г. Окончил Первый Московский медицинский институт им. И. М. Сеченова. Там же защитил кандидатскую диссертацию. Работал на кафедре психиатрии Первого Московского мединститута, затем - в Московском институте психиатрии Минздрава РСФСР в отделе суицидологии (суицидология - от «суицид», т.е. самоубийство). Работая над докторской диссертацией, понял, что основные причины самоубийств кроются в духовно-религиозной сфере. Но подобные взгляды тогда невозможно было ни высказать, ни опубликовать, поэтому решил уйти из науки и до 1990 года работал в психоневрологическом диспансере врачом-психиатром и психотерапевтом. Многие из тех, кто приходил к нему как к врачу, впоследствии воцерковились. В 1970-х гг. прислуживал алтарником в храме во имя святого апостола Филиппа в Афанасьевском переулке. В 1990 году оставил работу, был рукоположен и получил место настоятеля храма во имя святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям Домодедовского района Московской области. Овдовев, принял монашеский постриг. В 2004 году возведен в сан игумена, входит в число Духовников Московской Епархии.

«Я не сторонник перевода, но читал по-русски»

Была задумана такая передача на радио - «Евангельские чтения». Меня пригласили попробоваться. Я приехал. Почитал. Вроде понравилось. Тогда я стал начитывать тексты Писания в радиоцентре. Я ведь не только Евангелие начитывал - еще Апостол, Псалтирь, святых отцов. Сама передача строилась так: сначала евангельское чтение, а потом еще какое-нибудь другое. Потом решили евангельский текст выпустить отдельным диском.

Не так, как пономарь

Палка о двух концах

Евангелие богатеев

А как надо? Полагается помолиться. Господа попросить: Господи, дай мне сил уразуметь, понять. Потому что человек не может сам сказать, что вот я могу, я воспринимаю. Он должен выпросить обязательно у Господа эту способность понимать. И Господь одному больше даст, другому меньше, но обязательно даст. Мы счастливы тем, что какие-то крупицы можем из этого воспринимать. Мы настоящие счастливцы по сравнению с тем человеком, который вообще лишен такого понимания. Он совсем бедный человек. Это нищий, который не понимает, что он нищий. Потому что, если бы он понимал, он бы просил: Господи, дай! А он думает, что он богатый. Что у него все есть. Жалко его. Я очень жалею этих людей, атеистов, которые думают, что у них все хорошо в жизни, а это на самом деле не так. Когда наступит момент и человек заболеет или что-то другое произойдет, он поймет, что весь этот его успех - мыльный пузырь. Тогда будет ему лихо. Потому что перейти сразу в другое измерение трудно. Хорошо, если он обретет веру. Потому что богатство не нужно смертельно больному. И яхта не нужна. Ему ничего не нужно. Так что мы, православные, - настоящие богатеи!

О себе. Лирическое отступление

Молитва для атеиста

Вера - это дар. Ее нельзя никак форсировать. Но я сформулировал такую молитву, которую, не кривя душой, может произносить неверующий человек: «Господи, если ты есть, дай мне способ, чтобы познать тебя». Господь всегда поможет, только к Нему нужно обратиться. Беда в том, что атеисты, они очень горделивые люди. Говорят «нет - и все». Не готовы ничего слышать. Но нельзя быть таким категоричным. А вдруг есть?

20 ноября – день Ангела игумена Валерия (Ларичева) – настоятеля храма во имя святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям, Домодедовского района, духовника священства Московской епархии, члена Комиссии по связям с медицинскими учреждениями Московской Епархии.

От имени духовных чад и друзей поздравляем отца Валерия с днем тезоименитства и представляем вниманию читателей воспоминания, статьи, фотографии батюшки, а также посвященные батюшке записи прихожан храма во имя святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям.

НАГРАДЫ ИГУМЕНУ ВАЛЕРИЮ:

1991 – набедренник
1992 – камилавка
1997 – наперсный крест
1998 – орден св. блг. кн. Даниила Московского III ст.
2001 – сан игумена
2002 – медаль прп. Сергия Радонежского I ст.
2006 – палица
2008 – орден прп. Сергия Радонежского III ст.
2013 – орден прп. Серафима Саровского III ст.
2013 – крест с украшениями
2015 – медаль «За усердное служение» III ст.

ТЕКСТЫ, ВКЛЮЧЕННЫЕ В ПОДБОРКУ:

ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА КАК КАТАСТРОФА

Этимологический словарь определяет значение слова «катастрофа» как «крушение, сопровождающееся трагическими последствиями». В древности это слово употреблялось в значении заключительной части классической греческой трагедии – развязка, переворот, а также и «крушение», «гибель».

Буквальный перевод греческого слова «катастрофа» – это «поворот против». Против кого или чего? – Против Бога. Результатом этого поворота становится гибель, разрушение души человека и его жизни.

В мироздании были три онтологические катастрофы: первая – небесная – и две земные.

Первая – отпадение Денницы и трети ангелов от Бога и возникновение демонического мира.

Вторая – грехопадение прародителей Адама и Евы, изгнание их из Рая и последующее отпадение человечества от Бога вследствие умножения греха.

Третья – неприятие людьми и распятие Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего спасти человечество от греха и смерти. Как говорил святой апостол Иоанн Богослов: «Пришел к своим, и свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 11–12).

С тех пор перед каждым человеком, пришедшим в мир, встает выбор: быть и жить с Богом, исполняя Его заповеди, или отступить от Творца своего, жить по своим похотям и желаниям. Современное отступление человека от Бога – апостасия* – это продолжающаяся и углубляющаяся катастрофа, следование по пути смерти и неуклонное приближение к концу мира. Остановить этот гибельный процесс может только возвращение человека к Богу, как это случилось с блудным сыном Евангельской притчи: «О том подобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 32).
* Апостасия – в переводе с греческого языка означает отступление от веры, от основных догматов, от принятых Церковью положений исповедания веры.

Для того чтобы определить состояние души возвратившегося к Богу сына есть замечательное греческое слово «эпистрофа», как противоположность катастрофы; оно означает «возвращение», т.е. участие человека в процессе созидания жизни в союзе с Богом.

Евангельская притча о возвращении блудного сына лучше всего отражает существо понятий катастрофы и эпистрофы.

По сути дела в жизни каждого отдельного человека, в жизни целых народов, стран и всего сообщества людей эти два процесса постоянно присутствуют, вопрос только в том, что возобладает в тот или иной период. Победа греха, греховного начала означает начало апостасии, начало ухода «на страну далече» (Лк. 15,13). Это и есть катастрофа, а покаяние блудного сына, возвращение его к Богу и отцу своему и есть эпистрофа. Покаяние и творчество жизни с Богом и в Боге должны составлять смысл жизни человека, иначе это не жизнь, а бессмыслица и разрушение.

Сейчас в криминальных хрониках и рассказах о преступном мире появилось парадоксальное словосочетание «мертвая жизнь». Оно очень точно отражает суть происходящего с теми, кто отпал от Бога. Их жизнь становится мертвой, они сами – как ходячие мертвецы. И все потому, что истинная жизнь невозможна без Бога – единственного Творца жизни.

Жизнь без Бога есть саморазрушение (selfdestruction), это медленное самоубийство. Хотя физически человек может жить долго, но самое ужасное для судьбы человека – наступающая духовная смерть. В современном мире вслед за этим часто идут алкоголь, наркотики…

Бог даровал нам жизнь и как бы ни было трудно, человек сам не должен и не имеет права, распоряжаться своею жизнью. Бывают в истории периоды, когда отдельные личности, группы людей, народы, страны и даже весь мир могут идти к саморазрушению. Уход от Бога и саморазрушение – это синонимы религиозной жизни и психологии. Следствием такого выбора становится цепочка: апостасия (отступление от Бога, катастрофа) – саморазрушение – духовная смерть. Эта цепочка работает сейчас, как маховик, все более набирающий обороты.

Но есть другой выход, иная цепочка, противодействующая общей тенденции. Постоянно идет и процесс возвращения к Богу: эпи-строфа в отличие от ката-строфы – апостасии. Тогда работает иная цепочка: эпистрофа – самоосуждение – жизнь.

Сегодня мы являемся свидетелями процесса гибели нашего народа, который лавинообразно нарастает. Но мы люди верующие в Творца, Его любовь к нам, и мы верим, что должно произойти чудо Божие и наш народ должен сойти с дороги смерти и возвратиться на путь истинной жизни – жизни с Богом!

В наше время, говоря о катастрофах, имеют в виду прежде всего природные или техногенные катастрофы. Но они по сути своей вторичны и являются лишь следствием первичной катастрофы – жизни без Бога. Когда грех начинает объявляться нормой жизни, как это происходит в наши дни, в мире идет накопление энергии зла. Силы природы не выдерживают напора этого зла – тогда-то и начинается «бунт стихий»: землетрясения, наводнения, засухи, цунами, гигантские пожары, извержения вулканов, страшные морозы.

Человечество переступает какую-то грань, за которой природа уже не в состоянии выдерживать преступления людей.

Сегодня мы видим, как стихии природы становятся одним из главных вразумителей человечества в попытках остановить безумие, остановить растление и злобу. Господь употребляет естественные явления и законы природы в качестве оружия Своей воли.

К этим вразумлениям добавляются техногенные катастрофы – следствия преступлений человеком законов жизни и нравственности, данных Богом. Священное Писание говорит, что человек был введен в мир, как царь. После грехопадения вся тварь покорилась закону смерти, поскольку царь ее стал смертным по плоти. Во все времена от духовно-нравственного состояния человека зависело и состояние мира. Отступление человека от Бога, недуховное, потребительское отношение к миру и рождает природные катастрофы.

Отрицание Бога делает жизнь безблагодатной, механической, безрадостной и является единственной подлинной катастрофой для человека. А для верующего никакие иные «катастрофы» не страшны. Вспомним слова псалмопевца: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышняго. Бог посреди его, он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра…» (Пс. 45, 2–6).

Да и сам конец мира для верующего не страшен, ибо есть начало новой жизни «идеже несть болезнь и печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». Потому и восклицает святой апостол Иоанн Богослов: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Апок. 22, 20).

Таким образом, жизнь человека без Бога – катастрофа, и смерть его тогда тоже катастрофа, ибо в вечности у него продолжается тот же поворот против Бога. Тогда вместо Царствия Небесного и вечной радости он пребывает там, где царят «плач и скрежет зубов» (Мф. 8, 12).

Господи, да не будет этого с нами! Аминь.

***

СВИДЕТЕЛЬСТВА КАТАСТРОФЫ

Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»
(Пс. 52, 2)

Вследствие значительных перемен в основах жизни российского общества после разрушения государства одной из самых жгучих проблем стало огромное распространение алкоголизма среди населения страны. Миллионы людей остались без работы и без особых надежд на перемены к лучшему: начиная с 1990-го года, каждый новый год приносит все большее обнищание населения и, как следствие, голод, болезни, невиданный рост преступности. В этих условиях все больше становится мужчин, столкнувшихся с невозможностью не только содержать семьи, но и просто прокормить самих себя; они пытаются забыть о мучительных проблемах с помощью алкоголя – самого распространенного «продукта» на теперешнем российском рынке. В результате наблюдается массовое разрушение семей, умственная и физическая деградация миллионов людей, рождение больных и умственно неполноценных детей. Все это уже принимает характер национальной катастрофы: который год население страны значительно убывает, происходит резкое сокращение продолжительности жизни.

Но при всей важности экономических причин трагедии они являются лишь внешней стороной проблемы, представляя собой как бы вершину айсберга, а в глубине находится то, что определяет не только истоки повального алкоголизма, но и саму экономику страны. Основания всякой жизни коренятся в духовном мире.

Помню, как мне довелось в 1990 году участвовать в российско-американском симпозиуме по алкоголизму. И мы принципиально разошлись с американскими врачами с первых же моментов дискуссии.

Они считают алкоголизм целиком областью медицины. Но любой священник, занимающийся проблемами алкоголизма, достоверно знает, что это один из самых ярких примеров бесоодержимости. Смешно слушать рассказы об исцелении людей от алкоголизма с помощью таблеток или иных методик. Врачи дают таблетки,– а бес, насмехаясь над докторами, на время отходит, чтобы потом с еще большей яростью мучить бедного человека.

По большому счету вся атеистическая медицина работает на уровне симптоматическом и потому чаще всего дает лишь временное облегчение больному, помогая снять те или иные проявления болезни. Но подлинное исцеление возможно только на ином уровне – патогенетическом или казуальном (т. е. причинном).

Алкоголизм как болезнь имеет две составляющие: физиологическую и духовную. Первая связана с привыканием организма к алкоголю и изменившимся из-за этого обменом веществ, с общим истощением нервной системы, поражением всех органов. Поэтому можно и нужно использовать лекарственные средства. Но на другую сторону – духовную – необходимо воздействовать только духовными средствами, богатство и возможности которых в Православии безграничны.

Исцеление от алкоголизма, как и от любого иного вида бесоодержимости, возможно только с помощью Церкви и только духовными усилиями. Без Бога ни о каком исцелении и говорить невозможно. А таблетки и медицинские методики помогают снимать соматические и психические последствия алкоголизма. Алкоголизм – это, прежде всего, греховная болезнь, страсть, но за каждой страстью стоит бес.

Существуют три вида бесоодержимости. В первом случае бес нападает на человека и, помучив его, покидает тело. Во втором случае бес задерживается в человеке на более или менее длительное время. В третьем случае бес живет в человеке постоянно или очень долгое время. Примером первого вида является взрыв неудержимой ярости, внезапно возникшая страсть разрушения и т. п. Пример второго вида – обычный алкогольный запой. Пример третьего вида – большинство укоренившихся страстей, терзающих человека.

Западные медицинско-психологические методики предлагают различные способы замещения алкоголизма, как то: карьера, успех, деньги, семейные ценности и т. д. Образно эти методики можно сравнить с перестановкой мебели в одной и той же комнате (это в лучшем случае). А в худшем случае происходит замена одного беса другим: например, гордыни, тщеславия, сребролюбия, алчности и т. п. Единственный фактор, заслуживающий внимания,– это, конечно,– семья. Она может сделать очень многое в спасении своего члена от пагубной страсти.

Для того чтобы понять, как помочь зараженному страстью к спиртному, нужно выяснить главный грех, который мешает больному освободиться от алкогольной зависимости. Этот грех именуется непослушанием. Корень его – гордыня, но этот грех, безусловно, имеет множество ответвлений.

Алкоголику говоришь:
– Не пей, брось, тебе говорит это священник, занимающийся проблемой лечения алкоголизма более сорока лет. Ты должен до конца жизни своей прекратить употреблять спиртное, иначе снова и снова будешь падать и двигаться к погибели, к разложению личности.
На это он, как правило, отвечает так:
– Я смогу бросить когда захочу,– или: нет, я месяц продержусь, а потом буду пить как все, воздержанно, культурно, без запоев.

Но страсть-то остается, она внутри человека, она ждет своего часа, и от нее никуда не денешься. Пьющий не понимает, что имеет дело с хитроумным и злобным бесом, который просчитывает его действия и действия лечащих его врачей на несколько ходов вперед. Потом же, уловив их в свои сети, смеется и «потирает копытами» от удовольствия в бесовской своей радости.

Поэтому те, кто пытаются помочь алкоголикам без Бога, вне Церкви, сами того не ведая, часто являются обыкновенными игрушками в лапах бесов.

Русское духовное сознание может существовать лишь в двух состояниях (других нет!):
– русский человек, его душа может быть связана с Богом – и это ее нормальное состояние;
– если этого нет, то она становится одержимой.

Исторически складывалось так, что, теряя контакт с Богом, русский человек начинал богоборчествовать, богохульничать. Неконтролируемая уже человеком нецензурная брань, вспышки неуправляемой агрессивности – все это примеры явной одержимости. Алкоголизм также является одержимостью.

Кроме двух перечисленных состояний есть еще одно – безблагодатное. Но оно особенно характерно для западного сознания: нет одержимости, люди вполне благополучны и благопристойны, но нет и Духа Святого. О таком безблагодатном состоянии хорошо сказал поэт С. Маршак:

Как вежлив ты в покое и тепле.
Но будешь ли таким во время давки
На поврежденном бурей корабле
Или в толпе у керосинной лавки?

Напился, беснуется или ругается – это характерно для русского человека, если его сознание строится без Бога, а вот такого – безблагодатного русского человека быть не может. Он перестает быть русским, если выбирает ценности западного общества: материальное благополучие, стремление хорошо и спокойно пожить – здесь и теперь. Русскому человеку невозможно остаться русским и забыть совсем о своей небесной родине. Многолетний психотерапевтический и священнический опыт позволяют с уверенностью утверждать – пристрастие к винопитию – это проблема духовная и справляться с нею надо, прежде всего, на духовном уровне. Рассказы, свидетельства очевидцев оставили описания удивительных примеров исцеления от этого недуга, когда обращались за помощью к подвижникам, то есть к тем людям, которые всю жизнь свою посвятили «стяжанию Духа Святого» – духа мира, кротости, прощения и любви.

Игумен Валерий (Ларичев)

БЕСЕДЫ О МЕДИЦИНЕ

Эти заметки о современной медицине родились во время наших совместных с игуменом Валерием паломничеств на Святую Гору Афонскую. На Афоне нет и не может быть ничего случайного. Помнится, я удивлялся, почему странствуя по афонским тропам, отец Валерий постоянно встречался с врачами,– как практикующими, так и ставшими клириками Церкви. Как правило, узнав о своей общей профессии, начинался разговор о медицине и проблемах лечения людей в современном мире. Сначала я только слушал то, о чем говорили специалисты. Но эти неожиданные беседы оказывались столь интересными, что мне захотелось записать основные мысли и идеи, рождавшиеся в общении близких по духу людей. Соединив разрозненные заметки и записи, сделанные на Афоне со слов отца Валерия, я показал их батюшке. Отец Валерий внес исправления и уточнения. Этот текст и представляется нашим читателям.

А. Трофимов

«Устрани причину – уйдет болезнь»
Гиппократ

МЕДИЦИНА И РЕЛИГИЯ

Вся медицина и предлагаемые ею способы лечения пропитаны симптоматическим подходом и на духовный, причинный уровень она практически не выходит. Причина большинства болезней - грех, поэтому истинными великими врачами были и остаются святые отцы Православия, которые предлагали и продолжают предлагать истинное причинное лечение всякому страждущему от болезни человеку. Борясь с грехом, мы помогаем лечить болезнь, вызванную им. Например, начни бороться с чревоугодием,- уйдет масса обменных болезней организма. Если победить грех блуда,- отсечется множество болезней, связанных с половыми органами. Но если опять начнем блудить,- те же болезни вернутся к нам; венерические болезни, СПИД - их не победить без обуздания блудной страсти.

Есть еще понятие «превентивная медицина» или гигиена. И основная гигиена лежит как раз не в материально-практической области, как думают многие, а в духовной сфере. Истинная профилактика болезни - это борьба с грехом!

Врачи во всем мире подсознательно сопротивляются этим идеям, правильно считая, что религия таким образом отнимает у них «хлеб». Современная медицина принципиально атеистична. Ее цель - лечить тело. Духовную жизнь она, как правило, вовсе отрицает. Сейчас в области медицины и фармакологии обращаются и зарабатываются гигантские суммы денег - и мир «золотого тельца» не отдаст никому своего достояния.

Истинно верующий врач может корректировать последствия греха. Не все священники разделяют это мнение. Но нужна золотая середина. Многие из старцев последнего времени были врачами - это духовный опыт, выстраданный нашей Церковью. Есть немало случаев, особенно при психический расстройствах, когда больному может помочь только опытный врач.
Примирить медицину с религией бывает очень трудно. Но неизменно на грешной земле остается законом цепочка: грех - болезнь - смерть . Болезнь (любая болезнь!) - следствие греха и лечить надобно как тело, так и душу человека. Поэтому настоящее лечение должно идти на двух уровнях: медицинском - телесном, душевном, и духовном (причинном).
В медицине существует наука - психосоматика, которая исследует болезни тела, имеющие причину в душе человеческой. Грех же - духовное явление, остающееся за рамками медицины. Очень важно понять, как проявляется, к примеру, грех сребролюбия на уровне психики. Человек раздражителен, неприятен для людей, постоянно вступает в конфликты с окружающими. Ему хочется иметь все больше денег и его интересы сталкиваются с интересами других людей. От этого создается напряжение, раздражение, постоянное состояние стресса . Отсюда как следствие - гипертония, поражается прежде всего сердечно-сосудистая система. Вот всего лишь один пример соотношения греха и болезни. Подобные примеры можно было бы умножать и умножать…

ЗЕМНОЙ ДАР КОСМИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Мы уже говорили о том, что современная медицина стала выгоднейшим бизнесом. Доходы фирм, выпускающих лекарства и медицинское оборудование, исчисляются астрономическими суммами. Гигантские средства тратятся на разработку все новых и новых лекарств и препаратов и становятся они все дороже и недоступнее для больных. Поэтому любая попытка распространить иные методы лечения, не требующие дорогостоящих лекарств и оборудования, в наши дни практически обречена.

Быть может, самым ярким примером слепоты современной атеистической коммерческой медицины является отношение лечащих врачей к новому методу лечения сердечно-сосудистых и многих иных заболеваний с помощью простейших дыхательный упражнений. Это лечение не требует никаких материальных затрат,- поэтому оно и неприемлемо для коммерсантов от медицины. Между тем это истинный прорыв в медицине. Лечение основано на открытии, сделанном 40 лет назад при подготовке космонавтов к первым полетам ученым-физиологом Николаем Агаджаняном и его коллегами из Института авиационной и космической медицины ВВС.

В результате многочисленных опытов на здоровых людях тогда была выявлена основная причина сердечно-сосудистых патологий, разрушения и преждевременного старения организма. Это - дефицит в организме (в артериальной крови) углекислого газа (СО 2), возникающий вследствие гиподинамии - недостатка физических нагрузок, а также - из-за стрессов. Недостаток СО 2 в крови приводит к сужению кровеносных сосудов, кислородному дефициту и энергетическому голоду миллиардов клеток организма.

Состояние невесомости, порождающее абсолютную гиподинамию, и стрессы за 2-3 месяца космической вахты должны были превратить здорового молодого человека, по существу, в слабого, больного старика. Этого не случается с космонавтами исключительно благодаря активной дыхательной среде, разработанной Н.А. Агаджаняном. Поддерживаемая в кабинах космических аппаратов атмосфера за счет увеличенного в десятки раз, по сравнению с земной атмосферой, содержания СО 2 , не допускает падения его уровня в организме ниже критического.

Это открытие помогает увидеть причину многих болезней и является замечательным образцом каузальной (причинной) медицины.

Из классической медицины известно, что причиной повышения артериального давления является сужение мельчайших кровеносных сосудов (мелких артерий и артериол). Это сужение приводит уменьшению кровотока в органах. На уровне клеток это ведет к кислородному голоданию тканей, из-за чего начинается массовая гибель клеток - инфаркт органов, причем не только сердца (инфаркт миокарда) или головного мозга (ишемический инсульт), но и других органов - это первая беда. И вторая беда - значительная перегрузка сердечной мышцы. Поэтому лечение сердечно-сосудистых болезней заключается не в искусственном снижении давления, а в нормализации кровообращения и устранения сужения артериол.
Главный вывод, сделанный учеными на основе изучения состояния космонавтов на орбите и множества здоровых людей, это то, что у здорового человека нормальный просвет артериол постоянно поддерживается химическим воздействием растворенного в крови СО 2 , который является естественным его регулятором. Нормальная концентрация СО 2 - залог отсутствия повышенного артериального давления. При снижении концентрации СО 2 просвет артериол уменьшается, уменьшается и кровоток через головной мозг. В ответ на это мозг увеличивает импульсы по нервным волокнам в стенки артериол,- артериолы сжимаются, давление увеличивается и мозговое кровообращение улучшается.

Это состояние вызывает перевозбуждение нервной системы. Недаром опытные врачи издавна назначали при повышении давления успокаивающие средства: валерианку, корвалол. Рост артериального давления - это защитная реакция мозга на ухудшение кровообращения. Искусственное снижение артериального давления специальными таблетками - прямой путь к инфаркту и инсульту.

В начале 1990-х годов российские физиологи выяснили, что первопричина многих хронических болезней - потеря организмом способности поддерживать в артериальной крови содержание СО 2 близкое к норме, т. е. 6-6,5%. Главными причинами снижения уровня СО 2 , как уже было сказано, являются дефицит движения (гиподинамия) и стрессы .
Теперь посмотрим, что означают в духовном измерении эти причины.

Гиподинамия - результат нашей лени, и до тех пор, пока человек не осознает это и не начнет бороться с этим грехом, никакие таблетки понижающие давление ему не помогут.
Стрессы - это результат самонадеяния, самомнения, неверия в Промысел Божий, направляющий нашу жизнь в то русло, которое необходимо для спасения души. Но человек сопротивляется, желая поступать по-своему. Все это - следствие «царицы грехов» - гордости, которая ведет человека в пропасть погибели.

Как премудро устроен человеческий организм! Если человек живет в мире с самим собой, с окружающими людьми и с Богом, у него не бывает стрессовых состояний, и питание клеток не нарушается, уровень СО 2 в крови остается достаточным для здоровой жизни. Тогда неизмеримо ниже риск сердечно-сосудистых заболеваний.

Что же до лени, то ее надобно оставить в ближайшей придорожной канаве, как сказал одному из моих знакомых отец Иоанн Крестьянкин. Если же у нас сидячий образ жизни на работе или дома, нужно заставлять себя заниматься спортом, больше гулять, делать зарядку. Есть и испытанное веками православными подвижниками замечательное средство от гиподинамии - земные и поясные поклоны. Если же соединить их с Иисусовой молитвой, то никакие хвори нам не страшны.

Необходимо сказать немного и о технике дыхания. В аптеках продается недорогой прибор, называемый «Самоздрав», представляющий собой два пластмассовых стакана и трубку. Через эту трубку нужно дышать по 20 минут ежедневно. Результат придет не сразу, но непременно придет. Мой знакомый священник, получивший после инсульта инвалидность первой группы и прекративший служить, за несколько месяцев упражнений полностью восстановил здоровье и продолжает свое служение Богу и людям. Если нет прибора - не беда: можно дышать те же 20 минут ртом в полиэтиленовый пакет, можно дышать с небольшим напряжением «в кулачок» или сложив вместе две ладони. Главное, чтобы дыхание становилось спокойным, ровным, размеренным. А остальное устроит наш Богом премудро сотворенный организм. И, конечно, не забывать о том, что без покаяния, без борьбы с грехом никакие сверхновые и проверенные средства не помогут.

Пусть не подумают читатели, что этот рассказ является рекламой нового метода лечения. Это призыв ко всем верующим людям задуматься о причинах наших болезней и не медля начать исправление своей жизни. А этот духовный труд в сочетании с простейшими дыхательными упражнениями поможет нам возвратить драгоценный дар Божий -доброе здоровье.

Игумен Валерий (Ларичев)
врач-психиатр,
кандидат медицинских наук