Что такое дух, душа и тело. Как влияет на человека дух

25.08.2019

2) Образ и подобие

Человек создан Богом по Своему образу и подобию ().

Образ Божий	Подобие Божие
Человек сотворён по образу Бога.	Уподобление человека Божественному совершенству.
Свойства образа: свобода, бессмертие, разумность, дар слова и др.	Свободный выбор возможности уподобиться Богу в любви,мудрости, добре,чистоте, смирении, постоянстве. Познание Бога и любовь к Нему.
Человек, как образ Божий, имеет потенциал, способность к уподоблению Создателю. Человек устроен по образу Святой Троицы (сущность, энергии и личность).	Достигается в синергии – взаимодействии усилий человека и Божественной благодати, при решающей роли благодати.

3) Структура человека .

Существуют две точки зрения: (человек состоит из тела и души) и трихотомия (человек состоит из тела, души и духа). В православном учении о человеке святоотеческая традиция явным образом склоняется на сторону дихотомизма.

Дихотомия

Трихотомия


Аппарат души для общения с внешним миром.	Низшая духовная сущность. Душа, пребывая в теле, обладает им, используя как орудие и инструмент.	Дух – высшая часть души, заключающая в себе способность к Богопознанию.
Потребности : самосохранение, продолжение рода.	Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.	Три проявления: совесть, жажда Бога, страх Божий. Как сила от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой.

Нарушение цельности и иерархии человеческой природы после грехопадения

4) Три состояния человека в истории мира.

1. Естественное	2. Нижеестественное (падшее)	3. Сверхъестественное
От сотворения до грехопадения.	После грехопадения, современное состояние человека.	Возможность восстановления дана искупительным подвигом Спасителя.
Непричастность ко злу, целостность, целомудрие.	Разрыв связи с Богом. Извращается иерархия структуры: дух подчиняется душе, а душа телу. С грехопадения начинается самообожествление и духовная слепота.	Является плодом аскетического подвига и предполагает свободу воли. Задача человека – восстановление утраченной цельности, подчинение тела душе, а души духу, приобщение к Богу.

5) Три состояния души.

Человек соединяет, сочетает в себе жизнь растений, животных и Ангелов.

Три основные части или силы души .

Если использовать метафору всадника и коня, то ум (разум) – это всадник, воля – это вожжи, а чувства – это конь.

Части, силы души	Чувствующая, раздражительная (яростная)	Желательная (вожделевательная)	Мыслительная, разумная (словесная)
Части, силы души
Просвещаются через
Искушения	Страсти	Своеволие	Мечтания
Средство борьбы	Трезвение	Смирение	Внимание
Средство борьбы	Раздражительную часть души обуздай любовью, желательную воздержанием увядь, разумную молитвою окрыли..." /Каллист и Игнатий Ксанфопулы/

Стремление знать успокаивается светом истины – внутренним свидетельством о Боге. Стремление наслаждаться – чувством красоты, созерцанием Божественной красоты. Стремление действовать почивает в силе добра – укреплении воли в борьбе со злом.

Основные силы души до и после грехопадения. Путь исцеления

Чувства	Воля	Ум
До грехопадения – «понимать – чувствовать – действовать» было единым актом.
До грехопадения чувства подчинялись разуму действием Божественной благодати.	Воля является проявлением свободы, дарованной человеку Богом и управляет желаниями человека, направляя их к добру.	До грехопадения гармония познания заключалась в единстве логического и эстетического компонентов. Святые отцы разум прежде всего связывали со способностью человеческого духа руководить главным образом нравственной жизнью человека или с познанием Бога.
После грехопадения чувства автономизировались (обособились) от разума и стали подвержены страстям.	После грехопадения добровольное подчинение преблагой и премудрой воле Божией изменилось в человеке на рабство греху.	После грехопадения ум, как способность непосредственного, интуитивного познания стал работать страстям, потерял способность созерцать Бога и подменился рассудком. Падшее естество человека поражено слепотой ума. Оно не видит своего падения, не видит грехов своих, но жестоко судит и осуждает грехи ближних. С грехопадения начинается генезис самости.
Чувства необходимо возвысить обращённостью к духовным предметам и подчинить разуму.	Необходимо употреблять волю на борьбу со страстями и стяжание (приобретение) добродетелей. Требуется отречение от греховной воли и подчинение её воле Божьей.	Ум необходимо очистить и просветить Богооткровенными истинами. "Те умны, которые могут различать добро от зла", – говорил св. Антоний Великий. Разум – это выбор добра, злой человек – неразумен.

6) Иерархия человеческих потребностей

7) Сенсорная гигиена. Органы чувств – преображение через освящение.

	Обоняние	Вкус	Осязание	Слух	Зрение (90% всей информации)
Освяща-ется	Каждением, благово-ниями.	Святой водой, просфорой, Причаще-нием в Таинстве.	Целованием священных предметов, окропле-нием св. водой, колено-прекло-нением, несением икон на крестных ходах.	Колоко-льным звоном, псалмо-пением, душе-спасите-льными беседами	Иконами, лампадами, бого-служени-ями, убранством храмов.

Гигиена ума. Категории страстных помыслов и их преодоление.

Помыслы	Грех против	Разрушение	Источник	Методы борьбы	Цель борьбы
Плотские помыслы	челове-ческой природы	устоев природной жизни личности	- чувстве-нное вожделение	испытание помыслов, не допустить чувстве-нного услаждения	чистота и достоинство личности
Злые помыслы	ближнего	нравстве-нной жизни и обесце-нивают религиозную жизнь	злая воля, питаемая чувствами мести, превосходства, тщеславия	состра-дание к ближним и осознание собстве-нного несоверше-нства	преодо-ление вражде-бности, способность радоваться чужим успехам
Богоху-льные помыслы	Св. Духа	религиозной жизни	омраченный разум	игнорировать, не вступать в диалог, не унывать	чистота ума и любовь к Богу

ДУХ, ДУША И ТЕЛО

Для того, чтобы понимать сам «механизм» спасения, которым Бог во Христе спас человека, нам необходимо прежде всего ясно знать само устройство человека. Об устройстве же человека верно нам говорит только слово Божье.
Живой человек трёхчастен, ибо он имеет: дух, душу и тело: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш ДУХ и ДУША и ТЕЛО во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23).
Здесь предельно ясно сказано, что каждый живой человек имеет дух, душу и тело, а также высказано сердечное пожелание Апостола чтобы дух, душа и тело верующих во всей целости сохранились без порока в день явления нашего Господа.

Так мы видим, что сам человек является трёхчастным имея дух, душу и тело, которые и составляют всё его существо, делая так человека подобным Триединому Богу, ведь человек создан Богом по Его же образу и подобию: «И сказал Всесильный [Бог]: сотворим человека по образу Нашему, как подобие Наше..» (Быт.1:26) (Иврит).
Трёхчастным же человека делают его основные и ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЧАСТИ, которых ДВЕ - это его дух и его физическое тело. Основной и самой главной частью человека является человеческий дух - в котором содержится личность человека.
Второй фундаментальной частью человека является его тело.
Из этих двух основных, фундаментальных частей - духа и тела, состоит душа человека, составленная из части живого тела и части вечного духа-личности человека. Таким образом две основные части человека вступив между собою во взаимодействие (при живом теле) образуют душу человека.
Человек имеет только две независимых и фундаментальных части - это дух и физическое тело, душа же составленная из части духа человека и части его тела является лишь «выражением духа-личности человека уже через его материальное тело» - пока это тело живо.

Чтобы всё это ясно понять мы рассмотрим сам процесс сотворения человека: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри - его дыхание жизни (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит).
Здесь сказано, что, подобно горшечнику, Господь создал человека из праха земного, то есть человек уже был создан, но он был мёртв. Затем Господь вдохнул в его ноздри дыхание жизни и только после этого человек стал душою живою.
Вдохнув в ноздри человека дыхание жизни (дух жизни), Бог таким образом оживил физическое тело человека. Ожившее тело человека вступило во взаимодействие с его духом-личностью, в итоге этого образовалась душа человека: «и стал человек душою живою».

ДЫХАНИЕ ЖИЗНЕЙ
Необходимо сказать, что само слово «дух», на иврите слово «руах», может переводится как: «дух, ветер, дуновение, воздух, дыхание». Читая же Ветхий Завет в оригинале можно только по смыслу контекста понимать о чём идёт речь: о Духе ли Бога, или же о духе человека, или о ветре, о дуновении, о дыхании, или о воздухе. Ведь на иврите это слово никак не выделяется даже тогда, когда речь идёт о Духе Бога. Поэтому слово «руах» - «дух» может подразумевать не только Дух Бога, но и дух человека, а также ветер, дуновение, воздух, дыхание или же дух любого живого существа.
О духе жизни (или дыхании жизни) сказано, что Бог вдохнул его в ноздри человека: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри - его ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит). В оригинале в этом тексте дыхание жизни передано множественным числом - словом «хаим», значение которого соответственно: «дыхание жизней», «дух жизней». Ибо на иврите слово «хаим» - это множественное число слова «жизнь». Таким образом в ноздри Адама Бог вдохнул ДУХ ЖИЗНЕЙ (мн. число), а не дух жизни (ед. число), как это записано в Синодальной Библии!
О чём нам говорит этот Библейский факт?
О том, что сам ДУХ ЖИЗНЕЙ, который вдохнул Господь в ноздри Адама, является ДЫХАНИЕМ ЖИЗНЕЙ или ДУХОМ ЖИЗНЕЙ, благодаря которому поддерживается жизнь физических тел абсолютно всех сотворённых Богом существ, пребывающих в настоящее время в физических, материальных телах.

А вот и слово Писания указывающее нам на этот же факт: «потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё - суета!» (Еккл.3:19). Также этот текст можно перевести так: «И ОДИН ДУХ У ВСЕХ».
Соломон говорит: «И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ (или же один дух у всех), и нет у человека преимущества перед скотом». Человек не имеет преимущества перед скотом именно в «дыхании жизней» животворящим его физическое тело, ибо только в этом у человека нет преимущества перед скотом. Потому как одно дыхание жизней у всех, как у человека, так и у скота! Однако человек имеет серьёзное преимущество над скотом его духа-личности, который не вдохнут Богом в ноздри человека, но уже ОБРАЗОВАН Богом внутри, согласно Зах.12:1, об этом будет сказано немного позже.
Именно потому, что человек имеет преимущество своего человеческого духа-личности над духом животных человек и поставлен властвовать над всем животным миром: «И благословил их Бог (Адама и Еву), и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28).
А уже тот факт, что человек поставлен Богом владыкою над всем животным миром, указывает нам, что речь в Еккл.3:1 идёт о дыхании жизней, а не о духе человека, в котором содержится сама личность человека. Напомню, в Еккл.3:1 сказано: «И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ, и нет у человека преимущества перед скотом». Мы же видим, что преимущество человека над скотом заключается именно в человеческом интеллекте, который на две ступени выше интеллекта животных. Следовательно в Еккл.3:1 говорится о дыхании жизней, в котором-то у человека и нет преимущества перед животными, ибо дыхание жизни одно у всех.

«Дыхание жизни», дающее жизнь физическому телу любого живого существа - это одно, единое дыхание жизней Бога - для всех созданных Богом существ, имеющих физическое тело. Поэтому-то это дыхание и названо в Быт.2:7 дыханием жизней (мн. число). Ибо именно это дыхание жизней, исходящее от Бога, поддерживает телесную жизнь абсолютно всех сотворённых Богом существ, которые сейчас обитают в физических телах.
Так само слово Писания отделяет дух жизней, животворящий тело человека, от духа человека, в котором содержится сама личность человека - его эго.

ДУХ - ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Итак, живой человек назван в Слове Божьем душою живою, что подразумевает тот факт, что только будучи живым в физическом теле, человек имеет душу, которая состоит из части духа и части живого тела. Потому-то душа человека расположена в порядке старшинства так: «и ваш (1) дух, и (2) душа, и (3) тело» (1Фесс.5:23), то есть между духом и телом человека.
Но нам не следует путать дух, который вдохнул Бог в ноздри человека для оживления его тела, с духом-личностью человека, который образован внутри самого человека.
Пророк Захария пишет: «Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и ОБРАЗОВАВШИЙ ДУХ ЧЕЛОВЕКА ВНУТРИ НЕГО, говорит...» (Зах.12:1). Здесь уже сказано о духе-личности человека образованном именно внутри человека, но не о духе - дыхании жизней, которое Господь вдохнул в ноздри человека - для оживления физического тела человека, на что и указывает слово «образовавший»: «ОБРАЗОВАВШИЙ дух человека внутри него».
Об этом же духе человека сказано и в другом месте Писания: «Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Прит.20:27).
Также и Апостол Павел ясно говорит, что сознание человека принадлежит именно его духу человеческому, то есть духу-личности: «Ибо кто знает из людей, что в человеке? Только ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, который в нём. Так и Божьего не познал никто, только Дух Божий» (1Кор.2:11) (Греч.). Апостол указывает, что само знание принадлежит именно духу человека, который в нём, который внутри человека, то есть внутри физического тела человека.
Так само слово Писания чётко отделяет дух-личность человека от духа жизни, который вдохнул Бог в ноздри человека для оживления его тела. Ибо в момент смерти человека именно дух жизни животворящий тело человека возвращается к Богу, Который дал его: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7).

После того как дух жизней покидает тело человека его тело становится мёртвым. За этим следует отделение духа-личности человека от его уже мёртвого тела. Отделившись от мёртвого тела, дух-личность человека нисходит под землю - в Царство мёртвых.
Этим же путём проследовал и наш Господь Иисус после Своей крестной смерти.
На кресте Господь Иисус предал в руки Своего Небесного Отца именно ДУХ ЖИЗНЕЙ (дыхание жизней), которым было живо Его тело и которым живёт всякое физическое тело: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В РУКИ ТВОИ ПРЕДАЮ ДУХ МОЙ. И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46).
Отдав на кресте в руки Небесного Отца ДУХ ЖИЗНЕЙ, который покинув тело Иисуса сделал Его тело мёртвым, Сам Господь ожил так Своим духом человеческим и сошёл в преисподнюю. То есть после Своей крестной смерти став уже духом, как и всякий человек после его смерти, Господь сошёл в преисподнюю Своим человеческим духом-личностью.
Об этом говорит Апостол Пётр так: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, НО ОЖИВ ДУХОМ, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, возвестил... (Греч.)» (1Пет.3:18,19).
Апостол Пётр говорит, что после Своей крестной смерти Господь сошёл в преисподнюю СВОИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ДУХОМ и возвестил там Свою победу над сатаной. Господь возвестил в преисподней Свою победу над всеми восставшими на власть Бога, то есть Господь возвестил Свою победу падшим ангелам и бесам уже пребывающим в преисподней. Затем Иисус поднялся в Рай преисподней и пребывал там со спасёнными духами праведников до дня Его воскрешения в физическом теле.

Будучи воскресшим уже в Своём физическом теле Господь явился Своим ученикам, которые смутились и испугались, ибо подумали что они видят духа: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Лук.24:37).
Испуг учеников Христа был закономерным, ведь все они знали что Иисус умер, а поэтому увидев живого Иисуса ученики испугались, ибо ученики подумали что они видят духа. Только из-за свершившегося факта смерти Иисуса Христа на кресте ученики приняли воскресшего Господа за духа. Обратите внимание, ученики восприняли воскресшего Христа не как душу, но как духа, ибо они довольно хорошо понимали само устройство человека - в отличии от современных христиан.
«Но Он (Иисус) сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо ДУХ ПЛОТИ И КОСТЕЙ НЕ ИМЕЕТ, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги» (Лук.24:38-40).
Явившись Своим ученикам после Своего физического воскрешения, Господь Иисус ясно сказал им, что Его ученики видят не духа. В доказательство всему этому Господь предлагает ученикам ощупать Его: «осяжите Меня и рассмотрите». Далее Господь аргументирует тот факт, что он находится пред учениками именно в Своём физическом теле такими словами: «ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».
Слова Христа: «дух плоти и костей не имеет», ясно указывают нам на то, что бесплотным может быть только дух существа, но никак не человеческая душа.
Таким образом мы можем знать, что самосознание человека, то есть его личность, находится именно в духе человека. Также мы можем знать, что бесплотным может быть только дух человека, но никак не человеческая душа.

Итак, в составе человека есть две его основных части - дух образованный внутри человека и его физическое тело сотворённое Богом - подобно тому, как лепит горшечник из глины: «О человек, на самом то деле ты кто есть пререкающийся с Богом? Разве скажет лепнина слепившему: "Почему меня ты сделал так?" Или не имеет горшечник власть над глиной, из той же массы сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим.9:20,21) (Греч.).
Пока же тело человека живо, благодаря дыханию жизней от Бога дающему жизнь телу человека, то взаимодействуя с духом человека живое тело образует душу, где часть духа и часть тела соединяются в единое целое. Поэтому душа человека существует только до тех пор, пока его тело живёт, если же тело умирает, то умирает-исчезает и сама душа человека. Подробности указывающие, что душа не существует без живого тела мы рассмотрим позже.
Когда же в слове Писания мы призываемся спасать свою душу, то это спасение души подразумевает именно полное спасение человека - спасение всего трёхчастного существа человека - его духа, души и тела (1Фесс.5:23).

О том факте, что в своей остове человек имеет именно две фундаментальные части нам ясно поведал Апостол Павел, такими вот словами: «сеется тело душевное, восстает тело духовное. ЕСТЬ ТЕЛО ДУШЕВНОЕ, ЕСТЬ ТЕЛО И ДУХОВНОЕ» (1Кор.15:44).
Так Апостол Павел ясно заявляет, что человек обладает двумя фундаментальными частями - ДВУМЯ ТЕЛАМИ - телом душевным и телом духовным. Из этих-то двух фундаментальных частей человека и составлена его душа.

Духовное невидимое тело человека в Писании названо духом человеческим, в котором находится его личность. Тело же душевное - это физическое, видимое тело человека. Ведь сказано: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри - его дыхание жизни (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит). В этом Библейском тексте нам представлено сотворение человека в два этапа. Ибо сказано, что сначала Бог создал человека из праха земного. То есть человек уже был создан, но он был мёртв и в этом мёртвом состоянии он назван Богом лишь человеком.
Затем Бог вдунул в ноздри - его дыхание жизней и человек ожил. И только тогда, когда человек уже ожил - дыханием жизней от Бога, по причине оживления его мёртвого тела, человек назван в слове Божьем уже душою живою. То есть именно оживление до того мёртвого тела человеческого сделало человека душою живою!
Об этом же факте сказано и в 1Кор.15:44, где Апостол Павел говорит, что через нашу веру нами сеется в смерть Христа именно наше душевное тело: «сеется тело душевное, восстает тело духовное». То есть в смерть Христа сеется именно наше физическое тело, ведь это физическое тело каждого человека распято Христом на кресте и во плоти Христа: «Но те, которые Христовы, РАСПЯЛИ ПЛОТЬ со страстями и похотями» (Гал.5:24).
Распять плоть со страстями и похотями - это значит сообразоваться со Христом подобием Его смерти: «Неужели вы не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его были погружены? Итак мы были похоронены вместе с Ним через крещение в смерть, чтобы, как был воскрешён Христос из мёртвых, через славу Отца, так и мы начали ходить в новизне жизни. Ведь если мы сделались сросшиеся с Ним ПОДОБИЕМ смерти Его, мы, конечно, будем сросшиеся и подобием воскресения» (Рим.6:3-5) (Греч.).
Только сообразовавшись со Христом в подобии Его смерти мы можем обрести полноту Новозаветной Божьей благодати. Иными словами, только через веру ПОСЕЯВ себя в смерть Христа - нашим физическим телом и душой, мы обретаем так ДУХОВНЫЙ ОПЫТ входа в Царство Небесное, находясь при том всё ещё на Земле.
Делами веры посеяв в смерть Христа нашу душевную, природную жизнь воспитанную плотью мы становимся духовными людьми живущими уже не плотью, но духом. То есть посеяв в смерть Христа нашу природную жизнь по плоти мы обретаем Церковную благодать, так как именно природная, плотская жизнь человека находится в полном противоречии с волей Бога: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, ДА И НЕ МОГУТ. Посему живущие по плоти Богу угодить НЕ МОГУТ» (Рим.8:5-8).

Ещё следует сказать, что назвав физическое тело человека телом душевным, Павел так подчеркнул саму связь именно живого физического тела с душой человека. Ибо только от жизни физического тела человека зависит сама жизнь души человека, ведь по слову Писания душа человека может существовать только лишь при наличии живого физического тела человека.
Вот почему говоря о спасении Богом всего трёхчастного существа человека Апостол Павел упоминает душу человека между духом человека и его телом: «Сам же Бог мира да пусть освятит вас всецело, и всё ваше естество, ДУХ И ДУША И ТЕЛО, да будет безупречно сохранено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23) (Греч.).

ДУХ, ДУША И ТЕЛО
Так как же выглядит духовное тело человека?
Духовное тело выглядит точно также как и физическое тело человека, ибо именно духовное тело послужило эталоном, по которому и было «слеплено» Богом наше физическое тело. Для духовного тела (для духа человека) его физическое тело является совершенной одеждой: «кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов.10:11).
Потому, без физического тела (в духовном теле) грешник наг и всякий кто увидит его в преисподней (в Царстве мёртвых) будет знать о нём всё, то есть будет знать всё о его грехах. Ибо физическое тело покрывает и так скрывает (как одежда) саму внутреннюю сущность духа человека. Поэтому и сказано: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была СРАМОТА НАГОТЫ ТВОЕЙ, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).
Здесь сказано о духовной наготе человека, ведь Бог просто не может называть срамотой наготу физического тела человека, ибо Сам Бог создал человека нагим: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25). Следовательно Бог называет срамотой наготу именно духовного тела человека, являющую множество грехов его плоти, которые впечатались в духовное тело человека посредством злой ангельской природы «грех», осквернив так душу и дух человека. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что духовное тело человека, в духовной реальности, выглядит также, как и физическое тело человека.

Итак, человек обладает двумя фундаментальными частями: духом и телом, которые при живом теле человека вступают в контакт между собою и образуют так душу.
Например, если взять два стекла одного размера: одно жёлтого цвета (дух), а другое синего цвета (тело) и соединить их частично, наложив друг на друга, то в месте их соединения эти стёкла образуют зелёный цвет (душу). Так имея всего два стекла мы получаем три цвета: жёлтый, зелёный и синий - дух, душу и тело аналогично.
Если же разъединить два изначальных стекла: жёлтое и синие, то зелёный цвет исчезнет и у нас останутся только два стекла: жёлтого и синего цвета. Этот пример нам наглядно показывает, что душа (зелёный цвет) не является отдельной, независимой частью человека, какими являются его дух и тело. Ибо для существования души необходимы, как дух человека, так и живое тело человека.
Если же тело умирает, то исчезает и душа, ведь так разрывается сама связь духа и тела, а эта связь и есть душа, ибо только в этой связи душа человека и может существовать.
Вот почему призывая нас спасать душу, Господь призывает нас таким образом обрести новое (безгрешное) тело: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).
На первый взгляд может показаться, что Господь говорит о том, что душа имеет отдельное существование от тела, но это не так, ведь здесь Господь связывает душу с телом, в последней части этого текста, говоря: «а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне». Говоря так Господь связывает душу с телом человека, ибо душа человека не может существовать отдельно от его тела, ведь сама душа состоит из части духа и части живого тела. То есть в Библейском понимании спасение человека подразумевает спасение всего его трёхчастного существа, посредством замены испорченного тела (с его природой «грех») на новое безгрешное тело - уже при первом воскресении мёртвых.

Итак, самосознание человека, то есть его личность, находится в духе человека.
При слиянии духа и тела человеческого появляется душа, которой также присуще самосознание, но только потому, что она включает в себя часть духа, в котором и содержится сама личность человека - его «эго». То есть душа - это на самом деле дух человека обретший своё выражение в материальном мире уже через физическое тело человека и потому приобретший так сам «окрас-оттенок» физического тела, через это выражение.
Это подобно тому как водолаз облачается в тяжёлый скафандр, который существенно ограничивает движение этого человека. Однако в скафандре водолаза при том всём двигается именно сам человек, но из-за ограничения его скафандром все его движения отличаются от свободы движений человека находящегося без скафандра. Точно также и наш дух-личность человеческая выражена именно через наше тело, которое в отличии от скафандра, изделия рук человеческих, совершенно в своём устройстве и даёт нам определённую свободу действий.
Только вот через физическое тело человека выражена его же дух-личность, подобно тому, как и через движения человека в водолазном скафандре выражены сами действия физического тела человека находящегося в этом скафандре. Потому-то само выражение духа-личности человека, уже через его физическое тело, названо в слове Писания душою живою, а само живое физическое тело человека названо уже телом душевным.

Опять же вернёмся к примеру со стёклами жёлтого и синего цвета. Пусть это будут два круглых и плоских стекла одного размера. Если на жёлтое стекло (дух) мы наложим стекло синего цвета (тело), так чтобы оно полностью покрыло жёлтое стекло (дух), то вид сверху, на это соединение, явит лишь единый зелёный цвет. То есть сам состав такого зелёного цвета, будет включать в себя жёлтый и синий цвет этих двух стёкол, которые в этом слиянии стали одним единым зелёным цветом, утратив так свой индивидуальный цвет.
Точно также при слиянии духа человека и его живого физического тела эти две фундаментальные части человека сливаются в одно единое целое - В ДУШУ ЧЕЛОВЕКА. Ибо хотя я и говорю, что дух человека является как бы одеждой для духа-личности человека, но на деле дух человека (его духовное тело) пронизывает само физическое тело человека сливаясь так с ним в единое целое и образуя в этом слиянии новую форму - душу человека.
Сама душа человека (зелёный цвет) - это на самом деле дух человека (жёлтое стекло) только выраженный уже через живое физическое тело человека (синее стекло).
Дух человека, будучи выраженным через живое физическое тело человека, обретает с этим выражением и сам окрас-оттенок живого тела (которое синее стекло). Поэтому-то будучи выраженным через живое тело человека, дух-личность человека будет выражен уже не жёлтым цветом духа (жёлтое стекло), но уже смешанным цветом - зелёным цветом, ибо именно такой окрас-оттенок духу-личности и придаёт живое тело человека (синее стекло).

Из всего этого ясно, что сама душа человека является лишь выражением именно духа-личности человека через его живое физическое тело. Само же «я» нашей души принадлежит на самом деле нашему духу-личности, в котором и содержится наше «эго». Ощущение же нами нашей души как центра всего нашего существа на деле является ощущением нами нашего духа-личности уже «одетого» в уникальный и совершенный «скафандр» человеческого тела. Именно так наш дух-личность стал единым целым с нашим физическим телом.
Опытное ощущение нами нашего бытия как «души живой» мы имеем от нашего рождения, так как в силу нашей греховности мы не имеем опыта ощущения нашего духа, ибо наш дух мёртв для контакта с духовным миром, по причине природы «грех» в нашем теле.
Однако даже живя во плоти греховной, изолирующей нас от духовной реальности, мы можем ясно знать о существовании нашего духа - через голос нашей совести и через интуицию, которые принадлежат только нашему духу человеческому.

«Ибо слово Божие живущее и действенное и острее всякого меча обоюдоострого и проникает до разделения души и духа, суставов и костного мозга, и способно разбирать соображения и мысли сердечные. И нет твари сокрытой пред Ним, но всё обнажено и открыто перед глазами Его: Ему дадим отчёт» (Евр.4:12,13) (Греч.).
Здесь сказано, что слово Бога проникает до разделения души и духа. Затем следует уже уточнение того, как всё это происходит: слово Бога проникает сквозь суставы и костный мозг, где и происходит само слияние души и духа человека, отделяя так то, что исходит от духа и то, что исходит от души (от связи части духа с нашей плотью). Ведь в контакте духа и живого тела человеческого участвуют только лишь часть духа и часть тела.
Сама наша душа от нашего рождения находится в рабстве у плоти, которая усилена природой «грех» вошедшей в человека плодами запретного древа, из-за непослушания Богу Адама и Евы. Из-за этого усиления природою «грех» тела человека, та часть тела, которая входит в состав души, стала намного сильнее той части человеческого духа, которая также входит в состав души. Сам же дух человека возглавлял всё существо человека до того времени, как в тело человека вошла природа «грех».
Войдя в тело человека запретными плодами природа «грех» умертвила способность нашего духа-личности контактировать с духовной реальностью и взяла ещё и верх над всем трёхчастным существом человека - через его тело, в котором природа «грех» и поселилась.

В итоге получилось то, что наша душа теперь живёт логикой или же чувствами. По этой же причине нашей душе присущи логические вычисления, что есть добро и что есть зло, а также нам присущи бурные эмоциональные выражения разного характера.
Дух же человека высшего рода имеет в себе знание и совесть. Поэтому вы не сможете подавить голос своей совести - голос вашего духа-личности, даже используя для этого «правильную» логику вашей души. Если человека обличает его же совесть, то он не сможет закрыть ей рот «кривыми» логическими аргументами его души, воспитанной и наставленной греховной плотью. Совесть можно успокоить лишь только выполнив все её требования.
Живое слово Бога, проникая в сердце человека, разделяет его дух и душу, через воздействие на его совесть, заставляя так человека осудить его же природные дела и намерения и подвигает его так действовать согласно своей совести.

Живой человек назван в Слове Божьем душою живою, что подразумевает тот факт, что только будучи живым в физическом теле человек имеет душу, которая состоит из части его духа и части его живого тела.
Душа человека является выражением его духа-личности уже через его же живое физическое тело. В этом-то выражении наш дух и приобретает сам «окрас» нашего греховного тела - греховный «цвет» души. Поэтому-то физическое тело человека оказывает злое и тотальное влияние на становление самой личности человека, то есть его же души.
Находясь же под влиянием греховной плоти наша душа так получила воспитание от плоти, а не воспитание от нашего духа, которым жил человек до его грехопадения. Поэтому чтобы теперь спасти всё трёхчастное существо человека Божьим спасением, человеку необходимо полностью отвергнуть его душу живущую под властью плоти. Всё это необходимо сделать человеку для того, чтобы спасти именно его душу: «..ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её» (Матф.16:25).

Душа человека является выражением его же духа-личности, которая (личность) уже выражена через его же живое физическое тело, обретая в этом выражении и «окрас» тела. Например, имея тело мужчины дух-личность человека будет окрашена так в мужской пол, точно также как и имея тело женщины дух-личность человека будет окрашена так уже в женский пол. Вот почему попав в наши тела природа «грех» также оказала глубокое и всеобъемлющее влияние на становление всей нашей личности, «окрасив» так наш дух-личность в «цвета» нашего уже греховного тела со всеми его греховными делами, которые будучи совершёнными осквернили нашу душу и наш дух.

Итак, человек состоит из двух фундаментальных частей: из духа и тела. Только будучи живым, человек имеет ещё и душу, которая является выражением самого слияния в единое целое духа человека и его живого тела.
Как только тело человека умирает исчезает и сама его душа, но дух человека (содержащий в себе саму личность человека) пребывает вечно, ибо дух человека имеет вечную природу, ведь дух человека создан точной копией вечного Духа Бога.
После же физической смерти, каждый человек становится духом не имеющим физического тела. Так каждый умерший, после своей смерти, находится в преисподней, ожидая там воздаяния Божьего по делам его жизни, прожитой им в человеческом теле.

НАГЛЯДНЫЙ ПРИМЕР ВОСКРЕШЕНИЯ
Вот ещё одно место Писания ясно подтверждающее всё вышесказанное. Пророк Иезекииль пишет: «Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии?
Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, (1) Я введу дух в вас, и оживёте. (2) (А) И обложу вас жилами, (В) и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, (3) и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я Господь» (Иез.37:1-6).
Это место Писания я специально разделил на части пронумеровав их.
Господь сказал: «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, (1) Я введу дух в вас, и оживёте». То есть Господь здесь говорит именно о духе человека образованном Богом внутри человека. Господь прежде всего говорит о духе человека, в котором находится его личность, так Бог связывает дух человека с его костью, но и не только в этом месте.
В Притчах Соломона сказано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит.17:22). Слова Соломона: «унылый дух сушит кости» ясно указывают нам на саму связь духа человека с его же костями, ибо здесь сказано, что унылое состояние духа человека негативно отражается на его костях. Так мы видим связь духа и костей человека.
Поэтому-то именно дух человека, в котором содержится его личность, оживит мёртвые кости человека - войдя в мёртвые кости, по слову Господа: «Я введу дух в вас, и оживёте». То есть в мёртвые кости Бог введёт дух-личность каждого человека, которым принадлежат все эти кости, - для оживления всех тех костей. Ведь это именно МЁРТВЫМ И СУХИМ КОСТЯМ Господь говорит: «кости сухие! слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте» (Иез.37:4,5).

(2) После того как эти сухие мёртвые кости уже оживут, то есть после того как в эти кости войдёт сам дух-личность человека для их оживления: (А) Господь обложит их жилами, (В) и вырастит на них плоть и кожу.
И только после этого, когда уже будут так восстановлены все физические тела принадлежащие этим же костям, Господь вновь говорит о духе; но уже не о духе-личности человека, но о ДУХЕ ЖИЗНЕЙ, то есть о ДЫХАНИИ ЖИЗНЕЙ: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, Дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» (Иез.37:9).
Таким образом мы можем понимать, что сказав мёртвым костям: (3) «введу дух в вас, и оживёте» - Господь так сказал не о дыхании жизней, которое Господь однажды вдохнул в ноздри Адама для оживления его физического тела - при его сотворении, но о духе человеческом, о духе-личности человека, который образовал Бог именно внутри человека. Этот дух-личность войдя в сухие кости оживит их так.

Читаем дальше: «Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, (1) произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. (2) (А) И видел я: и вот, жилы были на них, (В) и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них (то есть дыхания не было в них - дыхания жизней).
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров приди Дух (от четырёх сторон) и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, (3) и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище» (Иез.37:7-10).

Итак, в этом Божьем действии, в котором участвовал сам пророк Иезекииль, нам представлен ПРОЦЕСС ВОСКРЕШЕНИЯ человека, на что указывают слова: «кость с костью своею». То есть стали сближаться и соединяться кости принадлежащие именно определённым людям, на что ясно указывают нам слова: «кость с костью своею». Всё это движение и соединение, до того мёртвых костей, произошло только после того, как вошёл в эти кости дух людей (дух-личность), которым эти кости и принадлежали - ещё при их земной жизни.
Как сказал Господь, так и произошло, но обратите внимание на то, как всё это произошло.
Для оживления костей Господь не прибегал к помощи Духа - от четырех сторон света, ибо Сам Бог Отец является Отцом духов (Евр.12:9), что опять же указывает нам на то, что кости связны с духом-личностью человека - с духом, который Бог образовал внутри человека (Зах.12:1). Ибо дух-личность человека принадлежит к духовной сфере Бога Отца.
Чтобы оживить мёртвые кости Бог ввёл в них дух-личность каждого человека, для оживления этих костей. Ведь это костям сказал Бог: «Я введу дух в вас, и ОЖИВЁТЕ». Это-то введение духов-людей в их мёртвые кости и произвело то действие, которое собрало эти кости.
Из этих костей образовались тела тех людей, которым эти кости когда-то принадлежали. То есть войдя в свои мёртвые кости дух-личность оживил так кости принадлежащие каждому человеку лично и собрал их так: «произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, КОСТЬ С КОСТЬЮ СВОЕЮ» (Иез.37:7).

А вот уже для оживления всех этих восстановленных физических тел, покрытых уже плотью и кожей, но всё ещё мёртвых, понадобилось уже ДЫХАНИЕ ЖИЗНЕЙ Духа Святого - от четырёх ветров или от четырёх сторон, что указывает нам на четыре стороны света, то есть указывает на материальную сферу Духа Святого. Ибо физическое тело человека принадлежит к материальной сфере Духа Святого.
Обратите внимание на то, что здесь уже речь идёт именно О ДЫХАНИИ ЖИЗНЕЙ исходящим от Духа Святого, которое Господь вдохнул в ноздри Адама, то есть о духе жизней (мн. число) животворящим все физические тела всех живых существ созданных Богом.
Поэтому-то Господь и говорит: «изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров (от четырёх сторон) приди Дух и дохни на этих убитых, и они оживут». И только после того как пророк изрёк пророчество «вошёл в них дух (дыхание жизней), и они ожили, и стали на ноги свои».
Таким образом мы видим, что само воскрешение человека происходит в два этапа. Эти два этапа могут следовать друг за другом или же свершиться почти одновременно. Ибо прежде всего возвращается в тело человека его дух-личность, и только затем его тело оживляется дыханием жизней, то есть духом жизней исходящим уже от Духа Святого. Всё это может происходить почти одновременно, в зависимости от воли Самого Бога.

Также мы видим, что сфере Бога Отца принадлежит кость в теле человека, изображающая дух-личность человека. Так мы можем понимать, что кости тела человеческого являются самой высшей частью его тела, за ними по старшинству следует кровь и только потом плоть тела. Ещё мы видим и то, что именно в костях человека происходит сам контакт духа-личности человека с его живым телом, образуя так душу человека.
Ещё мы видим, что дух человека принадлежит Богу Отцу и дух человека никуда не исчезает, но после смерти человека он отделяется от мёртвого человеческого тела и нисходит в преисподнюю, где он и пребывает. Дух человека может быть востребован Богом Отцом и возвращён в его физическое тело.
Тот факт, что все уже умершие люди, лишённые их физических тел, в данный момент живы, находясь своим человеческим духом в подземном царстве мёртвых, ясно из слов Господа Иисуса: «А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака, и Богом Иакова. Бог же не есть [Бог] мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:37,38). То есть Господь говорит, что, в духовной реальности, подконтрольной Богу Отцу, все уже умершие физически сейчас всё ещё живы.

Все умершие люди являются в данный момент бесплотными духами, которые собраны в преисподней, праведники в верхней её части - в Раю, а грешники в её нижней части - в месте мучений. Святые праведники испытанные в Ветхом Завете и мудрые девы прошедших веков покинут преисподнюю в день первого воскрешения, в день явного явления Христа.
Все же спасённые люди подобно разбойнику на кресте (Лук.23:43), по вменяемой праведности от Закона, пребудут в Раю преисподней ещё тысячу лет, до второго воскрешения. Также и все грешники пребудут в преисподней в наказании ещё тысячу лет - до суда Бога Отца (до второго воскрешения).
Ещё мы выяснили, что дыхание жизней (дух жизней), для оживления тела человека, принадлежит Духу Святому - Его материальной сфере, а сама дух-личность человека принадлежит духовной сфере Бога Отца. Именно эти истины являются ключами или же важными понятиями - дополняющими и открывающими так многие тайны Божьи.

КАЖУЩИЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЯ
Необходимо сказать, что в Писании есть тексты, которые как бы противоречат тому, что душа человека смертна и как бы противоречат тому, что душа не имеет своего существования отдельно от тела человека. Например, всем известный 15-й Псалом: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс.15:10). Здесь сказано, что именно душа Христа не будет оставлена Богом в аде и что тело Его не увидит тления.
Апостол Пётр процитировал это место Писания, применив его ко Христу и дополнив его уже своим свидетельством: «Он (Давид) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:31,32).
Цитируя этот Псалом, Апостол Пётр связал тот факт, что душа Христа не оставлена в аде, то есть в преисподней, с тем фактом, что Сего Иисуса Бог воскресил в Его же Человеческом теле, чему все они и являются свидетелями. Так говоря Апостол Пётр связал жизнь Христа в человеческом теле с Его душой, ибо в Писании сказано, что душа и жизнь человека в его физическом теле - это суть одно.
То есть быть душою живою - это значит жить в физическом теле: «И приближается к погибели душа его и жизнь его - к умерщвляющим» (Иов.33:22) (Иврит). Здесь сказано, что «приближается К ПОГИБЕЛИ душа человека», а затем уже следует уточнение - в чём именно заключается это приближение души к её погибели: «жизнь его приблизилась - к умерщвляющим её». То есть сама физическая жизнь того, о ком здесь идёт речь, уже подошла к её концу. Следовательно приближение к погибели души - это и есть приближение к концу самой жизни человека в его физическом теле.
Поэтому говоря, что не оставлена душа Христа в аде, Апостол Пётр говорит именно о жизни Христа в Его Человеческом теле, которая не оставлена Богом в аде, но очень скоро была возвращена в Человеческое тело Иисуса уже после Его смерти. Ведь в полном согласии со словом этого пророчества о Христе, которое и изрёк о Нём Давид, Иисус воскрес в Своём Человеческом теле через очень короткий отрезок времени, где-то через 40-к часов. Так что даже Человеческая плоть Христа не успела подвергнуться тлению, за весь тот короткий период времени, в который Господь Иисус был Своим Человеческим ДУХОМ в Преисподней.

Сама душа-жизнь, как человека, так и животных, да и всякого живого существа теснейшим образом связана в Писании с кровью: «ибо ДУША ВСЯКОГО ТЕЛА ЕСТЬ КРОВЬ ЕГО, ОНА ДУША ЕГО; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть её, истребится» (Лев.17:14).
Господь говорит: «потому что душа всякого тела есть кровь его». Обратите внимание здесь душа представлена нам как кровь тела. Мы же знаем, что если вся кровь покинет тело человека, то он умрёт. Поэтому говоря, что душа всякого тела есть кровь его, Господь называет так душу буквально: ЖИЗНЬЮ физического тела человека, ибо без крови человек просто неспособен жить физически.
По этому же слову Господа именно кровь и есть душа всякого тела, то есть кровь - это и есть сама жизнь тела человека. Так мы видим, что душа тесно связана с самой жизнью тела человека, ибо душою обозначается сама жизнь тела человека.
По этой же причине именно жертвенной кровью, изображавшей заместительную жизнь-душу Христа, происходило очищение человека от его грехов: «..потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11). То есть очищение души происходило именно через замену души-жизни грешника на душу-жизнь чистой жертвы, умерщвляемой за грех грешника.

Господь Иисус на кресте пролил Свою Кровь для очищения нас от наших грехов, но умер Господь на кресте не от потери Своей Крови, ведь Господь Сам отдал дух жизней, животворивший Его тело, Своему Небесному Отцу: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46). Здесь сказано: «сие сказав, (Иисус) испустил дух», то есть Господь испустил именно дыхание жизней или же другими словами Он испустил дух жизней.
Итак, Господь Иисус на кресте умер не от потери Своей Крови, но Самолично отдав дух жизней Богу Отцу. Ведь ещё раньше Господь сказал народу: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18).
Так мы понимаем, что Господь Иисус умер на кресте не от потери Своей Крови. Однако везде сказано, что Господь искупил нас именно Своею Кровью. И это верно! Так как кровь - это душа тела, которую Господь положил за нас: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас ДУШУ Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Иоан.3:16). То есть Господь положил за нас Свою жизнь, ибо душа - это сама жизнь тела человека, а сама жизнь тела человека неразрывно связана с кровью тела, так как кровь тела, жизнь тела и жизнь души - это Библейские синонимы. Потому-то и можно сказать, что Господь Иисус положил за нас ДУШУ Свою, а можно сказать, что пролил за нас Свою КРОВЬ.
Так само наше искупление жертвой Христа в 1Иоан.3:16 представлено нам тем фактом, что Господь Иисус положил именно Свою душу-жизнь за нас и таким образом искупил нас Своею Кровью. Ведь именно в крови душа-жизнь человека: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворную, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со СВОЕЮ КРОВЬЮ, однажды вошёл во святилище и приобрёл ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ» (Евр.9:11,12).
Поэтому и сказано: «НА ПОДВИГ ДУШИ СВОЕЙ ОН (Христос) будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт» (Ис.53:11). Именно отдав Свою Душу-жизнь Господь выкупил нас так у вечной смерти.

Итак, душа человека тесно связана с жизнью его же тела, именно поэтому душа будет уничтожена вместе с телом, если будет уничтожено само тело человека. Из этого следует, что душа человека смертна, как и его тело: «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, ДУША ТА ИСТРЕБЛЕНА БУДЕТ из среды Израиля» (Исх.12:15). То есть такой нарушитель повелений Божьих будет умерщвлён Самим Господом.
Вот ещё и другие места из Писания, где сказано, что за определённые нарушения повелений Бога: «истребится душа та из народа своего» (Чис.9:13, Чис.15:30, Лев.22:3, Лев.19:8, Лев.23:30). Всё это нам ясно свидетельствует о том, что душа человека смертна, как смертно и само тело человека, ибо душа-жизнь связана с самой жизнью тела человека.

ЗАПУТАННАЯ ИСТИНА?
Может возникнуть вопрос: «Почему же в слове Писания всё так запутано?»
Вот и сам ответ на это вопрос: «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, И НЕ УРАЗУМЕЕТ СЕГО НИКТО ИЗ НЕЧЕСТИВЫХ, А МУДРЫЕ УРАЗУМЕЮТ» (Дан.12:10).
На этой Земле свершается духовная война. Сверхъестественному Богу противостоят тоже сверхъестественные существа - злые ангелы - падшие сыны Божьи. И как на любой войне существует определённая военная тайная стратегия, которую необходимо скрывать от противника, иначе противник будет вполне подготовлен к предстоящей атаке, точно также и в духовной войне от противников Бога скрыты все действия Бога чтобы держать противников Бога в полном неведении. Ведь каждый потомок Адама является носителем природы «грех», в своём физическом теле и по самой своей природе является врагом Богу.
Духовная война ведётся только через людей и как бы на шахматной доске, где за самими фигурами стоят все те, которые ими управляют. Поэтому-то скрывая истину от людей, которые не вполне посвятили себя Богу, Господь так делает их несведущими в самом слове Писания. Эта духовная тьма, царящая сегодня в видимом христианстве, обнаруживается уже даже обычными, неверующими людьми этого мира.
Ибо само знание Писания теснейшим образом связано с опытной духовной жизнью - по слову же Писания. Отсюда всякий не живущий по слову Писания просто неспособен понимать слово Бога, так как он не имеет духовного опыта, который и делает вполне понятным слово Писания. Всё это связано с нежеланием верующих вполне посвятить себя Богу.

В настоящий момент в этой духовной войне практически действует (в имени всех Трёх Личностей Божества и через верующих - святых и верных Богу) только Дух Святой, Который является и Духом Христа (1Пет.1:11). Сам же Христос является стопроцентным выражением Бога Отца (Иоан.14:9). Поэтому-то и сказано: «..это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но ТОЛЬКО Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6) (Иврит).
Следовательно, духовная война ведётся ТОЛЬКО Духом Божьим и через людей вполне посвящённых Богу, которые и позволяют так Духу Божьему высвобождаться уже, так сказать, на самой «шахматной доске» - через себя - через «шахматные фигуры». Так используя человека, вполне принадлежащего Ему, Дух Божий совершает очень «странные ходы», за которыми следует полный разгром противника.
Вот почему все непосвящённые Богу люди действуя по природе (не осознано) могут помогать лишь только сатане, ибо действуя по плотскому уму они действуют в уровне природного человеческого разума, который-то и принадлежит природе сатаны принятой человеком запретными плодами от древа познания.
Ведь каждый человек не вполне посвящённый Богу, желает он того или же нет, но он живёт по плоти во грехе, а в таком состоянии он просто не может быть использован Богом в этой духовной войне, ибо само его мышление находится во вражде с Богом. Ибо живя по плоти мы и думаем по плоти, а такие помышления враждебны Богу и всему духовному.
Потому-то и сказано: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления СУТЬ ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:5-8).
Поясняет же это место Писания уже вот этот текст: «Душевный же человек НЕ ПРИНИМАЕТ того, что от Духа Божия, ибо оно ДЛЯ НЕГО БЕЗУМИЕ; и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения» (1Кор.2:14) (Греч.).
А вот уже и практическая ситуация, в которой и осуществилась вышесказанная истина. Когда Павел защищался, излагая свою историю спасения пред правителем Порцием Фестом, царём Агриппой и Вереникой, то вот что произошло: «Когда он (Павел) так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия» (Деян.26:24). Правитель Фест будучи природным, душевным человеком почёл то, что говорит Апостол Павел безумием, ибо для него (природного человека) были просто недоступны духовные истины.

Вот почему для того, чтобы участвовать в духовной войне - на стороне Бога, необходимо до конца отвергнуть свою душу, чтобы так вооружиться уже духовным оружием: «Ибо ходя во плоти мы не по плоти воюем. Ведь оружие воины нашей не плотское, но сильное Богом к разрушению укреплений: мы замыслы разрушаем и всякое превозношение восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление - в послушание Христу» (2Кор.10:3-5) (Греч.).

ДУХ ИЛИ ЖЕ ДУША?
Теперь мы рассмотрим ещё два места Писания: «И когда ВЫХОДИЛА ИЗ НЕЁ ДУША, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони...» (Быт.35:18). И ещё: «И услышал Господь голос Илии, и ВОЗВРАТИЛАСЬ ДУША ОТРОКА СЕГО В НЕГО, и он ожил» (3Цар.17:22).
В двух вышеприведённых текстах Писания сказано, что в одном случае - выходила душа, а в другом - возвратилась душа, и потому можно полагать, что душа имеет своё отдельное существование от тела: ведь душа то выходит, то возвращается.
Подобная история воскрешения, когда возвратилась душа умершей, записана в Евангелии от Луки: «Когда Он (Иисус) ещё говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги (Иаира) и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился ДУХ ЕЁ; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лук.8:49-55).
В этом случае уже сказано: «И возвратился дух её; она тотчас встала», тогда как об отроке сказано: «и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил» (3Цар.17:22).
Так дух или душа возвратились?
В первую очередь возвратился дух-личность дочери Иаира в её тело, в которое уже затем вернулся и дух жизней для тела - от Духа Божьего, дающий жизнь телу. Возможно что в этом случае всё это произошло почти одновременно. В результате оживления тела девочки ДУХОМ ЖИЗНЕЙ ожила и её душа. Точно такой же процесс воскрешения прошёл и отрок, о котором сказано, что «возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил».
Ибо как в том, так и в другом случае нам представлен натуральный процесс воскрешения мёртвого человека, ведь об этом воскрешении отрока (подобное произошло и с пророком Елисеем 4Царств 4:16-37) говорит Апостол Павел так: «женщины получали умерших своих воскресшими» (Евр.11:35) (Греч.).

Итак, во всех таких случаях, когда возвращалась душа или же возвращался дух человека, сказано об возвращении духа-личности человека в его уже мёртвое тело и об оживлении этого уже мёртвого человека духом жизней.
В одних случаях, такого воскрешения мёртвых, наше внимание заострено на их душе, то есть только НА ВИДИМОМ ВСЕМИ оживлении умершего. Поэтому когда сказано «выходила из неё душа её», то так говорится о том, что в этот момент само тело человека покидал именно ДУХ ЖИЗНЕЙ до того животворящий его физическое тело. Также и тогда, когда сказано: «возвратилась душа отрока сего в него», нам указано Господом, что так произошло ПОЛНОЕ восстановление жизни умершего до того человека.
В других же случаях нам показан уже сам ВНУТРЕННИЙ «механизм» воскрешения мёртвого человека с подробным упоминанием всех духовных процессов происходящих при воскрешении человека. Всё это мы могли наблюдать у пророка Иезекииля.

Все приведённые выше случаи воскрешения мёртвых, записанные в священном Писании, являются Библейскими фактами воскрешения мёртвых. Воскрешение же мёртвого человека всегда будет происходит одним и тем же совершенным Путём Бога. Этот Путь мы уже подробно рассмотрели выше - у пророка Иезекииля, где нам было представлено воскрешение целого полчища мёртвых людей и показана так сама последовательность совершенных действий Бога в этом процессе. То есть так нам указано на саму последовательность поэтапных шагов совершенного Божьего Пути, следуя которому Бог воскрешает умерших людей (Иез.37:7-10).
Следовательно, когда в слове Писания говорится о возвращении души в тело мёртвого человека, то так нам сказано О ПОЛНОМ восстановлении всего трёхчастного существа человека: его духа, души и тела, определённым Путём Бога - Путём воскрешения.
Повторю, что при воскрешении человека возвращается его дух-личность, затем оживляется его физическое тело - ДЫХАНИЕМ ЖИЗНЕЙ Бога. Оживлённое так тело человека вступает в живой контакт с духом человека. Именно таким образом вполне восстанавливается и оживает душа человека. Также этот процесс воскрешения человека может почти одновременно возвращать и дух человека и дыхание жизни, для оживления его тела.

ДУШИ ПОД ЖЕРТВЕННИКОМ
Есть ещё одно место Писания, которое мы также рассмотрим: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником ДУШИ УБИЕННЫХ за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:9-11).
Чтобы разобраться в том, о чём сказано в этом месте Писания, нам необходимо в первую очередь понять, что книга Откровение является пророческой книгой, пророчества которой записаны особым языком - духовными символами. Потому здесь жертвенник - это Земля, на которой Господь принёс Себя в жертву. Следовательно души под жертвенником - это святые праведники, находящиеся в данный момент под землёй - в Раю преисподней.
Здесь же эти праведники нам представлены «душами», именно потому, что под землёй сейчас находится великое множество людей-духов, как праведников, так и грешников, которые став после своей физической смерти духами теперь пребывают в преисподней.
В преисподней есть Рай и есть нижние места для наказания грешников, где уже страдают, как верующие люди не обретшие полного спасения Божьего, так и грешники ставшие на всю вечность нечистыми духами из-за их грехов. Поэтому назвав людей, убиенных за слово Божье душами, которые являются в данный момент духами, Дух Божий так, через Апостола Иоанна, указал нам, что речь здесь идёт именно о спасённых святых праведниках ожидающих первого воскресения мёртвых, в котором все они обретут новое тело, а с ним и восстановление их душ.
Именно поэтому им и даются белые одежды: «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).
Белые одежды даются только святым и верным Богу, которые стали такими через веру, обретя так полное спасение всего своего трёхчастного существа - спасение своей души. Ведь белые одежды данные душам убиенных именно АВАНСОМ, предвосхищают их воскресение в физическом теле, которое обретя они вновь обретут и свою душу.
То есть назвав этих праведников душами, которые в настоящий момент являются духами, Дух Божий так указал нам на определённых людей, из всей той массы людей-духов праведников и грешников, которая сейчас пребывает в преисподней. То есть так нам указано только лишь на спасённых праведников Ветхого и Нового Заветов (Новозаветных мудрых дев) пребывающих сейчас в Раю преисподней, которые все воскреснут именно при первом воскресении мёртвых обретя новые тела, а с ними и восстановление своих душ.
Вот почему призывая к полному спасению всех верующих, живущих в последнее время, в канун второго, явного пришествия Христа, Дух Господа говорит всем христианам духовной Лаодикии так: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и БЕЛУЮ ОДЕЖДУ, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).

Всё о чём сказано выше необходимо нам знать, чтобы понять сам процесс спасения Богом человека. Ведь Сам Господь указал, что только слушающий и непременно понимающий слово Божье, которое он слышит, бывает плодоносным для Бога. Ибо само учение Христа имеет точечное применение к ветхим проявлениям природной души. Потому-то и необходимо понимать как устройство человека, так и учение Христа, чтобы применять учение Господа эффективно - по его назначению. То есть только ПОНИМАЮЩИЙ слово учения Христа обретает так полное спасение, и становится так творящим всю волю Божью.
Вот свидетельство Самого Христа об этом: «Который же на хорошую землю посеянный, ЭТОТ ЕСТЬ СЛОВО СЛЫШАЩИЙ И ПОНИМАЮЩИЙ, КОТОРЫЙ ПОЭТОМУ ПРИНОСИТ ПЛОД и творит одно сто, другое шестьдесят, другое тридцать» (Матф.13:23) (Греч.). Аминь.

ДОПОЛНЕНИЯ

СЛЕДСТВИЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В БОЖЕСТВЕ
Необходимо разъяснить ещё некоторые вещи. Трансформация (превращение) однажды происшедшая в Божестве указывает нам на внутреннее устройство человека и объясняет само это устройство. Безначальное Божество сейчас существует в Трёх Формах, Две из Которых являются новыми. Но это не значит, что Божество обрело Две новые Личности.
Дух Святой - это Дух Божий и Он от вечности был нераздельным с Богом Отцом и Он же - Дух Христов: «Если же кто ДУХА ХРИСТОВА не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9). Также Сын Божий нераздельно пребывал в Отце: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, СУЩИЙ В НЕДРЕ ОТЧЕМ, Он явил» (Иоан.1:18). В этих местах Писания указано на полное единение Божества существующего в Трёх Личностях.
Вот свидетельство по этому поводу Самого Господа: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9).

Сын Божий был всегда одним целым с Духом Бога: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них ДУХ ХРИСТОВ, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими ДУХОМ СВЯТЫМ, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет.1:11,12). Здесь Пётр приписывает действия Новозаветного Духа Христова к Ветхому Завету, а действия Ветхозаветного Духа Святого к Новому Завету, указав нам так, что это Один и тот же Дух Бога.

Пройдя трансформацию (превращение) Божество обрело Две новые Формы, которые имеют начало. Обратите внимание: не Две новые Личности Божества, но Две новые Формы. Безначальной осталась только Форма Бога Отца. Так образовалась Божественная Семья, где Бог Отец - Отец этого Семейства, где Бог Дух Святой - Мать этого Божественного Семейства, а Божий Сын - это Сын этого же Семейства.
Бог обрёл новые Формы лишь для того, чтобы начать созидать Себе подобных. (Подробности в статье: «Триединство Бога - природа Божества»).
Каждой же из Трёх Личностей Божества принадлежит определённая сфера в творении Божьем. Сфере Отца принадлежит всё духовное и Он же Отец духов: «Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться ОТЦУ ДУХОВ, чтобы жить?» (Евр.12:9).
Сфере Сына Божьего принадлежит - всё душевное. Материнской сфере Духа Святого принадлежит - всё телесное, всё материальное.
Потому-то Сын Божий сочетает в Себе, как власть Бога Отца, так и творческую силу Духа Святого являясь так Творцом всего Божьего творения. Ибо Он имеет в Себе всю полноту власти Бога Отца и Он же имеет в Себе и саму творческую силу Духа Святого - властвующего в материальном мире, сочетая так в Самом Себе и Отца, и Дух Святой, и являясь так Творцом всего сущего.

Все Три Личности Божества Едины в Их Божественной природе и в Их желаниях и целях. И потому Триединство Божества всегда будет отражено и выражено в каждой Их Форме и в каждой сфере Им принадлежащей - духе, душе и теле. Например, если мы рассмотрим само физическое тело человека, то оно также состоит из трех основных частей: из костей (дух), из крови (душа) и из плоти (тело). И в этом также отражена трёхчастность Божества.
Даже в теле человека, которое относится к материальной сфере Духа Святого, кость всегда будет изображать сферу принадлежащую Богу Отцу - то есть дух (главную часть человека), кровь - сферу Сына, то есть душу. Из-за того, что Сыну Божьему принадлежит душевная сфера Он и пролил Свою драгоценную Кровь, чтобы так искупить и спасти душу человека.
«Ибо душа (жизнь) всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что ДУША ВСЯКОГО ТЕЛА ЕСТЬ КРОВЬ ЕГО: всякий, кто будет есть её, истребится» (Лев.17:14), - здесь кровь связана с душой тела как и сама душа связана с жизнью тела. То есть душа здесь - это жизнь в живом теле.

Плоть же тела, как и само тело, принадлежит сфере Духа Святого, то есть материальному миру, поэтому тело человека является храмом Святого Духа: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А ОН ГОВОРИЛ О ХРАМЕ ТЕЛА СВОЕГО» (Иоан.2:19-21).
Вот почему Господь взял ребро из Адама и перестроил его в Еву, этим показано, что ребро - кость относится к сфере Отца - то есть к духу, а сам Бог Отец изначально содержал в Своей Форме и Дух Святой и Сына Божьего. Потому-то сама кость тела является как бы «духом тела», его главной частью, которая содержит в себе все три части тела - дух, тело и душу (именно в таком порядке), как и Бог Отец, до происшедшей в нём трансформации, содержал в Себе и Духа Святого, и Сына Божьего.
Поэтому взяв ребро Адама, Господь взял не только часть его кости, но и часть духа Адама. Следовательно дух Евы - это также часть перестроенного духа Адама. И как Бог Отец изначально содержал в Себе Дух Святой, так и кость Адама изначально содержала в себе, как дух Евы, так и плоть Евы, а значит и её душу. Всё это очевидно из слов Адама, которые он сказал, когда Господь привёл к нему Еву: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Быт.2:23).
Но Господь взял только ребро - кость Адама. Однако Адам говорит, что Ева это ещё и плоть от плоти его: «это кость от костей моих и плоть от плоти моей». Следовательно кость Адама, образно изображающая дух - духовную сферу Отца, содержала в себе и плоть Адама (которая в материальной сфере Духа Святого), точно так же, как в безначальной Форме Бога Отца содержалась от вечности и Личность Духа Святого, обретшего однажды новую Форму - Форму Духа Святого.

Нужны ли такие сложные объяснения? - скажете вы. Они просто необходимы, чтобы найти ответы на важнейшие вопросы - связанные с вечностью. Обратите внимание, я говорю о Формах Божества, а не о Их вечных Божественных Личностях. Так как из Трёх Форм Божества только Две Формы имеют начало, то они же (эти Формы) имеют и конец. Не имеет конца только безначальная Форма Бога Отца. Именно поэтому дух человека (относящийся к вечной Форме Отца) бессмертен, так как он в точности копирует безначальную Форму Бога Отца, а у этой Формы не было начала, а значит, и не будет конца.
Напротив, Форма Духа Святого (сфера которого - тело) и Форма Сына Божьего (сфера которого - душа) имеют начало, а значит и конец, то есть эти Формы Божества конечны. Поэтому-то и тело человека, и его душа конечны, то есть смертны и могут быть навсегда и полностью уничтожены.
Следовательно, бессмертен только дух человека, ведь чтобы тело человека стало бессмертным, человеку необходимо было вкусить от дерева жизни, которое несёт в себе безначальную, вечную, духовную Форму Бога Отца.
Только тогда тело человека, став духовным, а значит бессмертным телом, сделало бы вечной и душу человека, которая теперь была бы составлена уже из двух бессмертных частей - из вечного духа и вечного духовного тела. Вот так человек стал бы сыном Божьим, а не только сотворённым человеком созданным по образу и подобию Бога. Ведь в родословной Христа, представленной нам Евангелистом Лукой, Адам не назван сыном Божьим, но Божьим: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий» (Лук.3:38).

Итак, обретя бессмертие своему телу, через вкушение плодов от дерева жизни, человек так обрёл бы и бессмертие своей души и стал бы вечной копией Бога - во всех Его трёх Формах, то есть человек стал бы сыном Божьим - Ангелом.
Древо жизни, через свои плоды, раздаёт вечную природу Бога в тела человеческие, потому что древо жизни несёт в себе духовную природу безначальной Формы Бога Отца. Этой безначальной Форме принадлежит и дух каждого человека, поэтому те люди, которые попадут в озеро огненное будут пребывать в нём всю вечность, ибо их дух вечен, так как он имеет вечную природу Духа Бога Отца. Сатана же и ангелы поддержавшие его пойдут в озеро огненное в бессмертных телах, душах и духе, ибо они имеют вечную природу сынов Божьих.
Сегодня многие христиане думают и говорят, что Бог, Который есть Любовь, в конце концов простит всех грешников. Это страшный самообман, так как слово Божье, обещающее вечное наказание грешникам, не может быть нарушено и на этот факт указал Сам Господь Иисус: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он (Бог) назвал богами тех, к которым было слово Божие, И НЕ МОЖЕТ НАРУШИТЬСЯ ПИСАНИЕ, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? (Иоан.10:34-36).

Итак, чтобы спастись полным спасением необходимо молиться Богу, чтобы Он не уступал нашей природной душе, а также и самим отвергать её во всём том, что ей не нравится и во всём том, что присуще ей по её природе, ибо только так мы и спасём её Божьим, вечным спасением, а с нею всё наше трёхчастное существо.
Поэтому-то для нас Бог имеет сегодня именно благое предложение: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Втор.30:19). Аминь.

Рецензии

Спаси Боже.
Максим, до просьбы ответов - преамбула. :
Опасаюсь по сути отзываться, т.к. с одной стороны - рад многим пунктам Вашего изложения, с другой стороны касаться обсуждения частностей поднятых вопросов, возможно преждевременно, и следует потратиться на обсуждение метода общения также, как тратится работник на уход за инструментом.

Свяжу его с целью написания рецензий: при беседе двух почти нет смысла выражать мнение, если заранее известно, что собеседник не признается в своей неправоте в любом случае.
Но! Мне неизвестны, а Вы более начитаны в святоотеческой литературе, поэтому в этой позиции ответьте, пожалуйста, на вопросы Да или Нет. А только после возможного ответа Да - ссылки на объект.
Вопросы:
1.Известны ли Вам в литературе факты, когда один богослов (поп, пастырь более высокого уровня, святой) признался в полемике, что он был неправ в какой то мысли?
2. Известны ли Вам подобные признания пастырей перед паствой о ошибках управления?

Человек – это всего лишь тело и душа, или же он дух, душа и тело? Полагаю, это один из самых фундаментальных вопросов, на который любому важно знать правильный ответ. Я считаю, что тема тела, души и духа – одна из наиважнейших тем, которых мы касаемся на страницах нашего журнала. Поэтому я попрошу вас быть предельно внимательными, когда мы будем углубляться в Слово Божье, чтобы найти ответы не только на вопрос о духе, душе и теле, но также и на другие, равно важные вопросы, связанные с ним.

1. Дух, душа, тело: кто умер в день грехопадения Адама и Евы?

Прежде, чем мы приступим к вопросу о духе, души и тела, нам следует обратиться к первой книге Библии – Бытию. Там говорится, что после того, как Бог сотворил человека, Он наложил на него ограничение, ясно обозначив наказание на случай, если данное ограничение будет нарушено. Прочтем:

Бытие 2:16-17
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день , в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

Итак, ограничение, наложенное Господом, состояло в том, что Адам не должен был есть от дерева познания добра и зла . Наказание, которое ожидало Адама в случае преступления этого ограничения, было сформулировано так: «в день (обратите внимание: в тот самый день), в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». В тексте наказания необходимо отметить две очень важные вещи. Первая: в случае, если Адам поест с дерева, смерть наступит немедленно, в тот же самый день . Вторая: это произойдет обязательно. Фраза «смертью умрешь» произнесена, чтобы как раз акцентировать тот факт, что смерть придет стопроцентно, всенепременно, в тот же день.

Теперь проследуем к главе 3 книги Бытия, чтобы посмотреть, выполнили ли Адам и Ева то, что наказывал им Бог:

Бытие 3:1-6
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и ЗЛО. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, И ОН ЕЛ.»

В этом отрывке описывается, как змей (это другое имя дьявола ) обманул Еву. В первом выпуске нашего журнала мы узнали, что сатана преуспел в своем замысле потому, что Ева не знала точно Слово Божье. Точное знание Слова Божьего – причина жуткой головной боли дьявола. Итак, в конце концов, Адам и Ева поели с дерева познания добра и зла. Сделав это, согласно сказанному Господом, они должны были в тот же момент умереть. Но проблема в том, что Бытие 5:5-6 говорит:

Бытие 5:4-5
«Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.»

Таким образом, согласно Библии, Адам продолжал жить в своем теле еще много-много лет после того, как поел с дерева познания добра и зла. Но, с другой стороны, Бог сказал, что он обязательно умрет в тот же день, если вкусит с этого дерева. На первый взгляд, тут возникает противоречие в том, что же в конце концов случилось в тот самый день, когда Адам и Ева поели с дерева? Умерли они, как сказал Бог, или все-таки нет? Кто может распутать это «противоречие»? Идеи, теории, религии и традиции людей? Нет! Только одно может дать нам верный ответ, и это не что иное, как Слово Божье. И если вы хотите, чтобы Библия ответила вам, вы должны дать ей свободу говорить самой за себя (самотолкование).

В нашем случае, исходя из того, что Бог не может лгать (Числа 23:19), Адам и Ева действительно умерли в тот день, когда поели с дерева. На самом деле, это дьявол (а не Бог) сказал, обманывая Еву: «нет, не умрете». Значит, если они не умерли в тот день, как сказал Бог, тогда дьявол оказался прав, а Господь – неправ, что просто-напросто невозможно. Однако, именно этому сейчас многие учат, утверждая: «На самом деле, когда Бог сказал, что они смертью умрут, Он имел в виду, что только семена смерти будут посажены». Слово Божье не нуждается в такой защите. Фактически, оно ни в какой защите не нуждается, потому что оно – правда, а правда может сама за себя постоять. Слову нужно, чтобы его правильно разделяли и открыто провозглашали. Возвращаясь к нашей теме: ТАК КАК ГОСПОДЬ СКАЗАЛ, ЧТО ОНИ СМЕРТЬЮ УМРУТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, ОНИ НА САМОМ ДЕЛЕ УМЕРЛИ В ТОТ ДЕНЬ. Однако, поскольку они продолжили жить в своих телах даже после того, как поели с дерева познания добра и зла, очевидно, что в них должна была присутствовать иная форма жизни, кроме жизни их тел, и которая была утрачена в тот день, когда они поели, и поэтому это и была смерть (отсутствие формы жизни). Итак, нам надо поискать в Библии, как был сотворен человек, и из каких частей состояла его сущность. Знание того, что составляло жизнь первого человека, даст нам возможность понять, что он утратил в тот день.

2. «Ибо вы есть прах».

В начале нашего исследования, касающегося первого человека, обратимся к книге Бытия 2:7. Там говорится:

Бытие 2:7
«И создал Господь Бог человека из праха земного…»

Какую часть человека Господь создал из праха земного? Его тело. Вот почему элементы человеческого тела можно найти в земле. Итак, одна из частей, составляющих первого человека, было тело. Но давайте продолжим:

Бытие 2:7
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (душа -- по-еврейски «нефеш»).»

Итак мы увидели, что Бог сотворил тело человека из праха земного. Но это тело не имело жизни. Оно было простой безжизненной формой. Затем, как говорит нам Слово Божье, Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Так что же такое душа? Это то, что дает телу жизнь. Тот факт, что люди не понимают простые истины Слова Божиего, изложенные в этом стихе, порождают бесконечную путаницу. Здесь Слово Божье говорит нам, что душа – это то, что дает жизнь телу. Без души тело мертво. Где находится душа, жизнь тела, жизнь плоти? И опять Слово Божье предельно точно:

Левит 17:11, 13-14
«потому что душа («нефеш» на еврейском) тела в крови … Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, ибо душа («нефеш» на еврейском) всякого тела [есть] кровь его, она душа («нефеш» на еврейском) его ; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа («нефеш» на еврейском) всякого тела есть кровь его. »

Итак, что же такое «нефеш», или душа? Согласно книге Бытия 2:7, душа – это то, что дает телу жизнь. Где находится «нефеш», жизнь тела, душа? Согласно книге Левит 17:11-14, в крови: «потому что душа тела в крови.» Как жизнь, основанная на душе, передается от поколения к поколению? Через кровь. Вот почему в Деяниях 17:26 говорится:

Деяния 17:26
«От ОДНОЙ КРОВИ Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.»

«Одна кровь» в этом отрывке – это кровь Адама, которая передается из поколения в поколение, и именно она течет в венах каждого из нас.

На самом деле, душою обладают не только люди. У животных тоже есть душа, которая, опять же, находится в крови. Хотя это и понятно из вышеприведенного отрывка из книги Левит, где говорится, что душа всякого тела есть кровь его, давайте обратимся к книге Бытия 1:20-21, 29-30, чтобы еще раз убедиться в этом:

Бытие 1:20-21
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу («нефеш» на еврейском) живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу («нефеш» на еврейском) животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо.»

Бытие 1:29-30
“И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; --вам [сие] будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.”

Стало быть, не только человек, но также и животные имеют «нефеш», то есть «душу». Это не удивительно, если понимать, что душа – это то, что дает телу жизнь. Когда вы умираете, в вас больше нет жизни, нет души. То же самое происходит и с животными. Для них душа – то же, что она для людей, а это значит, то, что дает жизнь телу. И хотя определение души, которое дается в Библии, понятно, возникают проблемы, когда люди обращаются к Слову Божьему с ложным убеждением о бессмертии души. Если бы душа была бессмертна, тогда и души различных животных были бы бессмертны, так как у них, как и у человека, есть «нефеш». Душа – не вечная субстанция. Она просто дает телу жизнь. Когда в вашем теле больше нет жизни, у вас больше нет и души.

Итак, мы узнали, чему учит Библия: Господь создал тело человека из праха земного, дал этому телу жизнь, то есть, душу. То же самое у животных. У них также есть тело и душа. Любой человек мира, верующий и неверующий, обладает душой и телом. Таким образом, можно сделать вывод: очевидно, что Адам, прожив 930 лет, хотя он ел с дерева познания добра и зла, очевидно, не утратил ни тела, ни души. А поскольку что-то должно было умереть для Адама в тот день, у него первоначально была по крайней мере еще одна составляющая, которая умерла, была утрачена, когда он поел. Итак, давайте продолжим искать в Библии информацию по этому поводу.

3. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его».

Для продолжения нашего исследования обратимся к книге Бытия 1:26-27. Там говорится:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его ; мужчину и женщину сотворил их.»

Согласно этому отрывку, Бог сотворил человека «по образу Своему». Это особенно важный, ключевой момент для понимания не только произошедшего в день, когда Адам и Ева поели с дерева познания добра и зла, но также и других отрывков Библии, которые относятся к тому, что здесь сказано. Читая вышеприведенный отрывок, вы должны задать себе вопрос: а что такое образ Божий? На что это похоже? Евангелие от Иоанна 4:24 говорит нам:

«Бог есть дух»

Бог – это не плоть, Он – Дух . Это Его образ. Таким образом, когда Слово Божье говорит, что Господь создал человека по образу Своему, это значит, что кроме тела и души человек получил нечто, что есть образ Божий, то есть, дух. Чтобы лучше понять значение фразы «по образу Своему» в этом ключевом отрывке, давайте посмотрим, где она еще употребляется:

Бытие 5:1-3
“Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его , мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.”

В этом отрывке говорится, что Адам родил сына «по подобию своему по образу своему». Что это значит? Что сын был таким же, как Адам, то есть, у Сифа, как и у Адама, были руки, ноги и так далее. Так же, как и Адам, Сиф обладал телом и душой. Точно так же, когда Слово Божье говорит, что Бог сотворил человека «по образу Своему», «по подобию Божию», это значит, что Адам был таким же, как Бог. Бог – не плоть. У него нет рук, ног, головы. Он – дух. Так, если Господь – дух, то и Адам – дух. Кто-то может спросить, зачем Господь дал Адаму, кроме тела и души, еще и дух? Причина проста: не имея духа, Адам не смог бы общаться с Богом, Который есть дух. Будучи духом, Господь не может общаться с телом и душою. Это разные вещи. Вы ведь не можете получать сигналы радиостанции, если у вас нет радиоприемника. У вас может быть стиральная машина. Но ее наличие не дает вам возможности получать сигналы радиостанции. Вам обязательно нужен радиоприемник. Точно так же Бог – это дух, и чтобы общаться с Ним, у вас должен быть дух. Тела и души достаточно для вещей, воспринимаемых пятью органами чувств. Но когда дело доходит до того, что имеет отношение к Богу, вам нужен дух. Эта истина содержится также в 1-м послании Коринфянам 2:14:

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.»

В данном отрывке слово, переведенное как «душевный», – это греческое прилагательное «ψυχικός» (психикос), образованное от существительного «ψυχή» (психи), что означает душа. Итак, «психикос» – это «душевный человек», то есть человек, обладающий только душой и телом . Согласно этому отрывку, человек, который состоит только из тела и души, «не принимает того, что от Духа Божия». Как уже было сказано, чтобы «принимать то, что от Духа Божия», чтобы общаться с Господом, вам нужен подходящий приемник – дух. Вот почему в этом отрывке говорится: «и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.» Человек только души и тела не может разуметь Божьи вещи по той простой причине, что такие вещи имеют дело с духом, а поскольку ему не хватает духа, он не может их разуметь. Суммируя все сказанное, у Адама было тело, созданное из праха земного, душа, которая дает телу жизнь, и дух, чтобы общаться с Богом. Он был телом, душою и духом. Установив это, несложно понять, что произошло в тот день, когда Адам и Ева поели с дерева познания добра и зла. Господь сказал им, что в день, когда поедят, они обязательно смертью умрут. Имея в виду, что смерть значит отсутствие формы жизни, теперь мы понимаем, что умерло в тот день. Адам был телом, душой и духом, и тело его умерло много лет спустя после того дня когда он поел. Поскольку душа – это то, что дает телу возможность жить, Адам обладал душой и телом и после того, как поел с дерева. С другой стороны, поскольку Бог всегда точен в том, что говорит, что-то должно было умереть. Так как Адам был телом, душой и духом перед тем, как поел, и так как у него остались тело и душа после этого, в тот день он утратил дух, данный ему Господом. У него остались душа и тело, но не осталось духа. Дух покинул его, и эта была смерть для него, потому что дух, форма жизни, бывшая с ним перед тем, как он поел, исчезла.

Видите, как четко Библия расставляет все на свои места, когда вы позволяете ей толковать саму себя. Именно этот дух, утраченный тогда, был восстановлен в день Пятидесятницы, когда сошел Дух Святой; и сегодня, уверовав в Иисуса Христа, вы снова стали духом, душой и телом. Поэтому апостол Павел говорит в 1 Послании Фессалоникийцам 5:23:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Теперь, уверовав в Господа Иисуса Христа и в Его воскресение и приняв дар Святого Духа, мы уже не просто тело и душа, но дух, душа и тело .

Русский: Julia Popova (Christian-translation.com)

Традиционно многие из нас думают о яблоке, когда читают этот отрывок. Но Библия ничего не говорит о яблоке. Она говорит «от дерева познания добра и зла». Поэтому так называемое «яблоко» – не более чем выдумка людей.

Как и в случае с яблоком, мы привыкли думать, что здесь говорит змея. Однако Библия объясняет, что имеется в виду под словом «змей». Откровение 20:1-2 говорит: «И увидел я (Иоанн) Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, ЗМИЯ ДРЕВНЕГО, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ДИАВОЛ И САТАНА, и сковал его на тысячу лет.» Может ли быть сказано яснее, что «змей» в книге Бытия 3 – это дьявол?

То же самое слово «психикос» (душевный человек, человек тела и души) еще встречается в 1-м послании Коринфянам 15:44, посланиях Иакова 3:15 и Иуды 19.

Очень часто, когда человек начинает свое познание, он сталкивается с такими понятиями как , и, к сожалению, не каждый может объяснить что это такое и как он это понимает.

Дух – это просто чистый свет, который изливается (рождается) из Источника. Он не имеет какой-либо формы и содержит в себе все знания Вселенной.

Уровень, на котором существует дух очень тонкий, он не имеет ни энергетической, ни эфирной плотности, в нем полностью отсутствуют энергетические вибрации. Что-то напоминающее бесконечную тишину.

Закономерным будет вопрос, а зачем вообще появляется Дух ? У него есть как минимум две функции:
1. Стать самому еще одной Вселенной, через практическое применение тех знаний о Вселенной, которые он имеет.
2. Вернуть все, что стало плотным к чистому свету.

Каким образом происходит реализация этих функций?

Для того чтобы понять как состоит и «работает» Вселенная, Духу нужно пройти через все стадии воплощения. Эти воплощения начинаются с того, что чистый свет каким-то образом должен превратиться в материю. Естественно, что из света сразу не получиться такая плотная материя как тело человека Этот процесс идет постепенно.

Дух способен расширяться (переходить из плотного состояния в чистый свет) и сжиматься (образовывать материю из чистого света), и в этом расширении и сжатии духовной сущности необходимо сделать материю опять тонкой, вернуть его к своему источнику. Этот процесс можно выразить такими словами “Принесите небо на Землю и возвратите свет на небо” . Эта фраза включает в себя все, чем мы живем и для чего мы здесь на этой планете.

Таким образом Духу необходимо понять, как все происходить во Вселенной, для того чтобы самому стать другой Вселенной. И Дух рождается для того, чтобы воплотиться в плотное тело человека, а потом привести это тело в чистый свет.

Когда чистый свет (Дух ) распространяется по всей Вселенной, он конденсирует и становиться молекулой, таким компактным сгустком энергии. И когда эти молекулы начинают уплотняться образуется некая материя. Эта Материя создает саму себя из Вселенского Хаоса – «движения» Духов.

Душа – это плотная энергия. Она служит первым воплощением для Духа. Она состоит из различных энергий, поэтому она плотная, поскольку не является исключительно чистым светом. Душа сотворена в ячейках того, кого мы называем Богом, и она является “эфирным накопителем”, который способен вибрировать с теми же частотами, что и материя. Это позволяет чистому свету проникнуть в материю. Такой эволюционный процесс проделывает индивидуальный Дух , независимо от того, в какой степени он принадлежит целому – чтобы развиваться и понять суть существования во Вселенной … чтобы быть способным стать другою Вселенной.

Существуют различные виды воплощений. Мы знаем, человеческое – одно из лучших. Но, на самом деле, различные воплощения начинаются на энергетических уровнях.

Первичному Духу следует практиковаться энергетически и воплотиться в то, что известно как Душа . Дух приспосабливается к свойствам Души и учится управлять тем, что является Сущностью Души.

После чего он начинает практику воплощений в молекулу и в газообразный уровень. Как Духи, мы должны сначала попрактиковаться на наименее плотных воплощениях, и это есть адаптация к Душе.

Уплотнение предметов позволяет нам понять текучесть физических вещей внутри плотных миров. Максимальная плотность позволяет нам узнать, как чувствует себя материя и признать нашу ограниченность в физическом мире.

Растения позволяют понять, как распространяется Божественный свет и как закрепляется на Земле. Чтобы такое случилось, мы должны практиковать процесс фотосинтеза в течение длительного времени и усваивать его день за днём.

Существование в виде животных позволяет нам научиться движению и контролю за своим телом, принятию решений, инстинктам, взаимодействию с остальными Существами и коммуникации.

Существование в виде разумных животных позволяет нам практиковать духовность, медитацию через досуг, культуру и семейные ценности.

Существование как Человека : после этого момента, спустя примерно 70 жизней, мы учимся единению неба и Земли, принимая во внимание все, чему мы научились ранее. Это последний физический уровень, вместе с внеземным.

Время – это сущность, которая существует, чтобы разрушать материю, поэтому оно существует только в физическом мире. Этот опыт может длиться годами или тысячелетиями, в зависимости от того, чему каждая душа и дух должны в целом научиться.

Эволюция имеет богатую историю, которую можно найти в душе, и которую можно использовать Духовными Сущностями для практики в физическом мире.

После разрушения материи и прожития всевозможного опыта в физическом существовании Дух переходит на другой уровень - Ангелы и Сущности из седьмого измерения.

На этом уровне, эволюция меняется. Здесь они работают, служа физическим мирам, используя свой опыт проводника, который проводит через физическую плотность.

После 7-го измерения начинается другой тип эволюции, которая является более эфирной. Это означает, что Существа, которые уже прошли через физические уровни, начинают воплощаться на эфирном уровне, поскольку они оказались способны высветить свою материальность и возвыситься над материей.

Когда происходит вознесение над материей, начинается новый процесс эволюции , потому что их тело уже стало самим светом. Теперь, их задача помочь тем, кто находится ниже на ступени, сообщить им об этом каким-то образом, заставить их понять процесс озарения материи, подобно тем, кого мы знаем, как Иисуса, Будду, Мухаммеда и многих других, которые родились и не настолько хорошо известны в нашем обществе.

11 июня по новому стилю - день памяти святителя Луки Крымского. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был епископом Симферопольским и Крымским, проповедником, богословом. И вместе с тем - замечательным ученым и хирургом: есть свидетельства, как он возвращал зрение людям, слепым от рождения.

Предлагаем читателю 20 цитат из знаменитой книги святителя «Дух, душа и тело» с его собственными пояснениями. Это неожиданные факты об устройстве мира, строении и способностях человека, животных, растений. Святитель Лука сам признает, что его тезисы могут показаться кому-то невероятными, противоречащими науке и «общепринятым» представлениям. С ними можно соглашаться или нет, но, по меньшей мере, их стоит принять во внимание, потому что это точка зрения святого человека и ученого.

Если вам будет интересно всё сказанное - рекомендуем прочитать книгу «Дух, душа и тело» целиком. В ней гораздо больше научных фактов, библейских цитат и жизненных примеров.

Статья адресована студентам медицинских вузов, семинарий и всем, кто интересуется строением и возможностями своего тела. В тексте много естественнонаучных терминов и сложных описаний, но, согласитесь, тем познавательнее. Давайте разбираться вместе.

1. В мире существуют другие, неведомые нам формы энергии

Только 50 лет назад [уже более - это было в конце 19 века] наука обогатилась познанием новых, чрезвычайно важных форм энергии - радиоволн, инфракрасных лучей, катодных лучей, радиоактивности и внутриатомной энергии. Не дает ли это нам право предполагать и даже утверждать, что в мире существуют другие, неведомые нам формы энергии, может быть еще гораздо более важные для мира, чем внутриатомная энергия?

Модель атома. Электричество не может быть названо материей, а, несомненно, должно считаться энергией. Можно предположить, что со временем будут открыты такие формы бытия материи (вернее, энергии), которые по своим свойствам еще с гораздо большим основанием, чем электричество, должны быть названы полуматериальными. А самое понятие «полуматериального» содержит в себе признание существования и «нематериального».

Как же мы представляем себе эту духовную энергию? Для нас она есть всемогущественная любовь Божественная. Любовь не может заключаться в себе самой, ибо основное свойство ее - потребность изливаться на кого-нибудь и на что-нибудь, и эта потребность привела к созданию Богом мира.

2. Если есть неведомые виды энергии, значит, у человека должны быть органы чувств для их восприятия

Если мы не знаем многих, несомненно действующих форм энергии, то это зависит от явной недостаточности для познания мировой жизни наших бедных пяти чувств и от того, что не найдены еще научные методы и реактивы для обнаружения того, что недоступно нашим чувствам. Но верно ли то, что у нас только пять органов чувств и нет никаких других органов и способов непосредственного восприятия?

Я полагаю, что несомненные факты психического порядка, о которых дальше будет идти речь, обязывают нас не только допустить возможность обострения наших пяти чувств, но и прибавить к ним сердце как специальный орган чувств, средоточие эмоций и орган нашего познания.

3. Сердце - орган чувств и познания, а не только мотор кровообращения

Нам приходится в повседневной жизни слышать о том, что сердце «страдает», «болит» и т. д. В художественной литературе, в беллетристике можно найти выражения: «сердце тоскует», «радуется», «чувствует» и т. д.

Сердце все оплетено сетью волокон симпатической нервной системы и через нее теснейшим образом связано с головным и спинным мозгом. И что особенно важно для нас, этим нервным узлам и волокнам несомненно принадлежит очень важная роль в физиологии чувствительности.

Таким образом, наши анатомо-физиологические знания о сердце не только не мешают, а скорее даже побуждают нас считать сердце важнейшим органом чувств, и притом чрезвычайно тонким и универсальным, указывающим наше субъективное состояние и всегда его изобличающим, а не только центральным мотором кровообращения.

Но Священное Писание говорит нам о сердце гораздо больше:

· Сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мысли и восприятия духовных воздействий. И больше того: сердце по Священному Писанию есть орган общения человека с Богом, а следовательно, оно есть орган высшего познания.

· Сердцем осуществляются высшие функции духа человеческого - вера в Бога и любовь к Нему: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мф. 22:37), Господа Бога святите в сердцах ваших (1 Пет. 3:15).

· Сердцем мы молимся, и одна из великих форм молитвы есть безмолвный вопль к Богу. Сердце их вопиет к Богу , - говорит пророк Иеремия (Плач. 2:18).

· Сердце есть хранилище добра и зла: от избытка сердца говорят уста; добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф. 12:34-35).

· В сердце - седалище совести нашей, этого ангела-хранителя. Если сердце наше осуждает нас... (1 Ин. 3:20).

4. Сердце - второй орган мышления и интуиции

Именно желаниями и стремлениями сердца определяется все поведение человека, выбор жизненного пути. А чувствами и желаниями определяется и направление пути мышления. Но сердце не только определяет наше мышление; как это ни странно покажется всем, считающим непреложным учение психологии об уме как органе мышления и познания, - именно сердце, по Священному Писанию, мыслит, размышляет, познает: Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф.9:4). Слово Божие... судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12).

Сердце - второй орган восприятия, познания и мысли. В нем рождается из этой деятельности познание и почивает в нем мудрость.

То, что впоследствии Бергсон окончательно назвал интуицией, Паскаль назвал чувством тонкостей, чутьем суждения, чувством, вдохновением, сердцем, инстинктом. Его вывод таков: «Надо, следовательно, возложить наше упование на “чувство”, иначе упование наше постоянно будет шататься».

5. Головной мозг - это «телефонная станция»

Удивительные и совершенно новые суждения о мозге - кумире интеллектуалистов - высказал Бергсон. Он полагает, что разница между спинным мозгом, рефлекторно реагирующим на получаемые импульсы, и головным мозгом - только в сложности, а не в характере функций. В головном мозгу только регистрируется восприятие, пришедшее извне, и выбирается подходящий способ ответной реакции.

Наш гениальный физиолог Иван Петрович Павлов исследовал физиологическое значение лобных долей полушарий мозга. Эти доли доселе считались важнейшей частью головного мозга, центрами высшей психической деятельности, органом мышления по преимуществу, даже седалищем души. Но Павлов не нашел в них никаких особенно важных приборов, которые устанавливали бы высшее совершенство нервной деятельности.

Это то же самое, что говорил Бергсон: «Мозг не что иное как нечто вроде центральной телефонной станции: его роль сводится к выдаче сообщения или к выяснению его. Он ничего не прибавит к тому, что получил».

6. Мысль одного человека сообщается мыслям других людей

Таинственным образом мысль одного человека сообщается мыслям других людей. Мы не изолированы, мы в неведомой связи со всеми людьми. И несомненно, есть истина в том, что называют «духом толпы». Мощный поток симпатии или гнева, негодования или энтузиазма вызывает в собрании, объединенном в театре, на форуме или в парламенте, почти единодушное единство.
Гоящее сердце Данко освещает людям путь

Беззаветный порыв одного храбреца может увлечь все войско. Этот мощный поток духа храбрости и отваги, излившийся из одного пламенного сердца, воспламеняет сотни других сердец, воспринявших его, как антенна воспринимает радиоволны. Чем, если не могучей духовной энергией, назвать эту всепобеждающую силу!

7. Материи нет. Есть только энергия

Вечной материи нет, как вообще нет материи, а только энергия в ее различных формах, конденсация которой и является в форме материи.

Материя представляет собой устойчивую форму внутриатомной энергии, а теплота, свет, электричество неустойчивые формы той же энергии. Что же мешает нам сделать последний шаг и признать существование вполне нематериальной, духовной энергии и считать ее первичной формой, родоначальницей и источником всех форм физической энергии

8. Нет четкой границы между «живым» и «неживым». Всё проникнуто духовной энергией

Мы признаем наряду с материальной природой безграничный, гораздо более важный мир духовный. Нетленный Твой Дух пребывает во всем (Прем. 12:1). Не наполняю ли Я небо и землю? - говорит Господь (Иер. 23:24).
Сотворение мира

Во всех этих текстах Священного Писания вполне ясна мысль о всеобщем осуществлении и оживотворении Духом Божиим. Нельзя говорить о «мертвой природе». Нет четких границ между неорганической и органической природой. Такова точка зрения и современной науки.

Из тех же химических элементов и по тем же физическим законам построена неорганическая и органическая природа. Один великий всеобщий закон развития управляет всем мирозданием, и не может быть остановки в развитии, не может быть резкой границы между нею и неорганической природой. Духовной энергией проникнута вся неорганическая природа, все мироздание. Но только в высших формах развития (творения) эта энергия достигает значения свободного, самосознающего духа.

9. Нет четкой границы между растительным и животным миром

Одухотворенность животных совершенно ясно свидетельствуется Священным Писанием. Вот тексты, подтверждающие это: Душа тела (животных) в крови... потому Я сказал сынам Израилевым: Не ешьте крови ни из какого тела (Лев. 17:11-14). Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? (Еккл. 8:21).

В молитве Духу Святому именуем Его подателем жизни. И если даже в неорганической природе так ясно присутствие Духа, то, конечно, и растения и животных надо считать одухотворенными.

Между миром растительным и миром животным нельзя найти определенной границы, ибо в области простейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм, из которых одни служат началом растительного мира, другие - животного, и различить их почти невозможно.

10. У растений есть бессознательная воля к жизни

По наблюдениям Спаланцани, в болотной воде и песке водосточных желобов живут коловратии, которых можно высушить вместе с песком и сохранять в стеклянных посудах. Если через 3–4 года смочить водой песок, то студнеобразные в обычном состоянии коловратии, высохшие до такой степени, что если прижать их концом иглы, то они разламываются подобно крупинке соли, опять оживают.

Из этих опытов мы видим, что временная смерть возможна, если действие, задерживающее жизнедеятельность, не доходит до разрушения организма.
Растение тянется к свету и пробивает асфальт

Если так очевидно, что временная смерть семян и животных не мешает тому, чтобы снова возникла в них жизнь, то не имеем ли мы права утверждать, что это возможно без проявления в них какой-то неведомой нам силы, жизненной энергии, совершенно не поддающейся воздействию вредных агентов, уничтожающих жизнь семян и растений? А такая энергия, конечно, может быть только духовной энергией, животворящей силой Святого Духа.

Мы не приписываем растениям душу в том смысле, как она понимается у человека и животных, а только бессознательное представление и бессознательную волю.

11. У животных есть душа, но она смертна

Что такое душа? В простейшем ее виде, у животных - это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений.

Примитивный дух животных - это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растет их духовность, и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.

Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов.

Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов. Но без обязательного участия в этом высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

Органические ощущения и чувственные восприятия неразрывно связаны с жизнью тела, особенно мозга, и исчезают со смертью тела. Поэтому примитивная душа животных смертна, как смертны и те элементы самосознания человека, которые исходят из умершего тела (органические и чувственные восприятия).

12. Бессмертен дух, который может существовать без связи с телом и душой

У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в ее деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (Ис. 2:1-3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, Духом Господним или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.

Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди духовные по апостолу Павлу (1 Кор. 2:14). А есть люди, о которых апостол Иуда говорит: Эти люди... душевные, не имеющие духа (Иуд. 1:19).

Бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жизнью духа. Бессмертен дух, который может существовать без связи с телом и душой.

Изыдет дух его, и (он) возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145:4). И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12:7). Эти два текста особенно важны для обоснования нашего мнения, что смертны те элементы душевной деятельности, которые связаны с жизнью тела: чувства и мыслительные процессы, неразрывно связанные с деятельностью мозга.

«В тот день погибнут все помышления его», т. е. прекратится деятельность сознания, для которой необходимы все восприятия живого мозга.

Изыдет не душа, а дух, и возвратится в землю свою, т. е. в вечность.

При жизни дух и душа человека соединены в единую сущность, которую можно назвать просто душой.

При жизни дух и душа человека соединены в единую сущность, которую можно назвать просто душой. В этом смысле надо понимать и те тексты, в которых речь идет о душе Господа Иисуса Христа: Когда же душа Его принесет жертву умилостивления... (Ис. 53:10), Не оставлена душа Его в аде (Деян. 2:31).

Что дух может иметь существование отдельно от души и тела, доказывается также передачей по наследству духовных свойств родителей детям. Я говорю о наследственности именно духовных свойств, а не душевных, как обыкновенно говорят, потому что наследуются только основные черты характера, их нравственное направление, склонность к добру или злу, высшие способности ума, чувства и воли, но никогда не наследуются воспоминания о жизни родителей, их чувственные или органические восприятия, их частные мысли и чувства. Это свидетельствует о разделении духа от души и тела.

Любовь и зачатки альтруизма, а также эстетического чувства свойственны и животным.

13. И у животных есть бессмертный дух

Что скажем о духе животных? Они, как и люди, бывают от природы носителями определенного духа. Животные одной породы бывают смелые и трусливые, злые и угрюмые, ласковые и веселые. Им не свойственны высшие свойства духовности: религиозность, нравственное чувство, философское и научное мышление, тонкая художественная и музыкальная восприимчивость. Но любовь и зачатки альтруизма, а также эстетического чувства свойственны и животным.

Не высшая форма любви, не любовь Божественная, а только любовь семейная; но в этой любви лебеди и голуби, пожалуй, даже превосходят людей. Известны факты самоубийства лебедя, потерявшего свою подругу; он высоко взлетает, складывает крылья и падает камнем на землю.

Дух животный, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Божьем, Духе бессмертном. Мысль о бессмертии духа животных явно содержится в известных словах Павловых о надежде всей твари (Рим. 8:20-21): ...в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

14. Психика влияет на течение болезни

Центральная нервная система главенствует над всеми процессами в организме, определяет и направляет работу всех органов, их рост и состояние.

Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни.

Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни. Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубина его веры и надежды на исцеление или, наоборот, психическая депрессия, вызванная неосторожными разговорами врачей в присутствии больного о серьезности его болезни, глубоко определяют исход болезни. Психотерапия, состоящая в словесном, вернее, духовном воздействии врача на больного - общепризнанный, часто дающий прекрасные результаты метод лечения многих болезней.

15. Мы обладаем трансцендентальными, духовными способностями

Просветленный дух святых в полной мере и всегда обладает теми трансцендентальными способностями, которые у обыкновенных людей проявляются только в состоянии сомнамбулизма (гипноза).

Мы обладаем не только пятью чувствами. Есть у нас способности восприятия высшего порядка, неизвестные физиологам. Дмитрий Иванович Менделеев много размышлял о периодической системе элементов, и в конце концов «увидел» ее во сне

Широко известны факты творчества во сне. Весьма важная подсознательная деятельность может иметь место и наяву, и в состоянии, промежуточном между сном и бодрствованием. То, что называется вдохновением, весьма часто приходит в состоянии более или менее полного затмения сознания действительности. К сверхъестественным, научно необъяснимым способностям духа относятся и вещие сны.

16. Когда человек умирает, вся жизнь может внезапно пронестись в его сознании

Давно известно, что перед смертью с поразительной ясностью и невероятной быстротой может пронестись в сознании умирающего вся его жизнь. В этих удивительных фактах воспроизведения в две-три минуты событий целой жизни, длившейся десятки лет, нас поражает, во-первых, сверхъестественная быстрота течения воспоминания, и, во-вторых, удивительная полнота и ясность их.

Один человек, отличавшийся замечательно светлым умом, переходил через рельсы в ту минуту, когда вдруг показался поезд, приближавшийся на всех парах. Ему не оставалось ничего другого, как лечь между рельсами. И вот в то время, когда вагоны пролетали над этим обмершим человеком, чувство опасности привело ему на память все события его жизни, так что словно страничка из книги судеб развернулась перед его глазами.

Если такой внезапный пересмотр всей жизни возможен у умирающего и даже во сне, то становится понятным, как на Страшном Суде раскроется в нашем сознании «Книга грехов».

17. За память отвечает не столько мозг, сколько дух

Из физиологии известно, что все процессы в нервной системе требуют известного времени. Во времени протекают и все мыслительные и чувственные процессы, совершающиеся в головном мозгу. И если бы можно было сложить и вычислить время всех психических процессов, имеющих место во всей нашей жизни, то получилась бы солидная и очень солидная сумма времени. А следовательно, невозможно, чтобы в мозгу в потоке мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне времени.

В духе отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты - все то, что происходит в нашем феноменальном сознании.

А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной быстротой, то мы вправе заключить, что это совершенно не в мозгу. Где же в таком случае?

В духе отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты - все то, что происходит в нашем феноменальном сознании. Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

Невозможно допустить, чтобы мозг мог сохранить навсегда все мельчайшие события нашей жизни со всеми их деталями, их чувственной окраской и нравственной оценкой. Число мозговых клеток, хотя и очень велико (6 миллиардов по Майнерту), но все-таки совершенно ничтожно по сравнению с числом психических процессов, которые, как предполагается, запечатлеваются в них.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функций мозга. Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.

18. Ни одно воспоминание о прошедшем не изглаживается

Вероятно, ни одно воспоминание о прошедшем не изглаживается. Сознание многое забывает, память ничего не забывает. Все множество старых образов сохраняется почти без изменений, хотя они исчезли из сознания.

Становятся понятными удивительные явления гипермнезии, сообщаемые многими авторами. Упомянем лишь немногие из них.

Многие авторы сообщают об удивительных фактах воспоминания давно забытых языков. Один ростовский крестьянин в лихорадочном бреду начал вдруг произносить на греческом языке случайно слышанные им 60 лет назад начальные слова Евангелия от Иоанна, а Сенека упоминает об одной крестьянке, в лихорадочном бреду произносившей сирийские, халдейские и еврейские слова, случайно услышанные ею от одного ученого, у которого она жила маленькой девочкой.

Свидетельством Священного Писания утверждается правильность нашего объяснения памяти. Разговор царя Саула с призраком пророка Самуила, которого вызывала для него аэндорская волшебница (1 Цар. 28:13-15), свидетельствует о том, что в духе Самуила после его смерти сохранились все воспоминания о его военной жизни, все способности ума, воли и чувства.
Аэндорская волшебница вызывает дух пророка Самуила

Это же несомненно относительно Моисея и Илии, явившихся при Преображении Господнем на Фаворе.

19. У всех людей есть трансцедентальные способности

Самая важная и глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и никогда не прекращается.

Пока наша жизнь протекает в калейдоскопе и шуме внешних восприятий, пока в полной силе работает наше феноменальное сознание, - скрыта никогда не прекращающаяся деятельность сверхсознания. Но когда в состоянии сна нормального, сомнамбулического или гипнотического, или при отравлении мозга угасает нормальная деятельность мозга, тогда вспыхивает свет сознания трансцендентального. Известно также, что слепота углубляет работу мысли и нравственного чувства, значительно отодвигает порог сознания.

При некоторых особых условиях и у людей в высшей степени сенситивных трансцедентальные способности проявляются с необыкновенной силой в ясновидении, предчувствии и пророческом предвидении в неведомом и таинственном шестом чувстве, которым они узнают многое о людях по вещам, принадлежащим им.

Почти у всех людей, даже наименее сенситивных, есть способность познания иная, чем познание пятью чувствами.

Почти у всех людей, даже наименее сенситивных, есть способность познания иная, чем познание пятью чувствами. Чем выше духовность человека, тем ярче выражена эта способность высшего познания. Апостол Павел говорит: Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16).

Hаш внутренний, трансцендентальный человек, освобожденный от уз плоти, может достигнуть высшего познания всего сущего во всей его широте, в глубине и долготе, ибо он обновится и усилится в познании даже по образу Создателя своего: уразумеет превосходящую всякое земное разумение любовь Христову. Ибо верою вселится Христос в него. То, что непостижимо «геометрическим умом», станет понятно озаренному Христовым светом трансцендентальному сознанию внутреннего человека.

20. Мы бессмертны

Дух человеческий есть дыхание Духа Божиего, и уже поэтому он бессмертен, как все бестелесные, ангельские духи.

Вечное блаженство праведников и вечную муку грешников надо понимать так, что бессмертный дух первых, просветленный и могущественно усиленный после освобождения от тела, получает возможность беспредельного развития в направлении добра и Божественной любви, в постоянном общении с Богом и всеми бесплотными силами. А мрачный дух злодеев и богоборцев в постоянном общении с диаволом и ангелами его будет вечно мучиться своим отчуждением от Бога, святость Которого познает, наконец, и той невыносимой отравой, которую таит в себе зло и ненависть, беспредельно возрастающие в непрестанном общении с центром и источником зла, сатаной.

В вечном мучении тяжких грешников нельзя, конечно, винить Бога. Всякий человек получает и имеет дыхание Духа Святого. Никто не рождается от духа сатаны. Кто возлюбил зло, а не добро, тот сам уготовал себе вечные мучения в жизни вечной.

По ясному свидетельству Откровения, и тела наши воскреснут в жизнь вечную и будут причастны блаженству праведных или нескончаемым мучениям грешников.

Настанет время нового мироздания, новой земли и нового неба. Все будет совершенно иным, и новая жизнь наша будет протекать в совершенно новых условиях. Будет работать напряженно мысль наша в познании нового мира. Ум есть часть духа нашего, и потому должен быть бессмертным и мозг наш. Бессмертное сердце будет средоточием новых, чистых и глубоких чувств.

Но только ли человек наследует бессмертие? Великое слово: Се, творю все новое (Откр. 21:5) относится, конечно, не к одному человеку, а ко всему творению, ко всей твари.

В новом Иерусалиме, новом мироздании и животным будет место; там не будет ничего нечистого, и новая тварь получит древнее оправдание и освящение Словом Божиим: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31 ). Человеку будет цельно и гармонично в будущем новом мироздании, и всякой твари найдется место в нем. Да будет! Да будет!

Мигальников Алексей, студент III курса

Ключевые слова: Сердце, тело, душа, дух, чувства, мысли, смерть, бессмертие, энергия.