Митрополит коломенский. У церковных стен

Поиск по "митрополит ювеналий ". Результатов: митрополит - 129 , ювеналий - 15 .

Результаты с 1 по 15 из 15 .

Результаты поиска:

1. Пять претендентов на престол Патриарха. «Красный директор» Митрополит Ювеналий . За него встанет горой подмосковное духовенство Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) вот уже 28 лет управляет самой большой в России епархией - 1013 приходов.
Дата: 27.09.2005 2. Табачный митрополит В 1992 году митрополит Кирилл устранился от разрешения конфликта с митрополитом Филаретом (Денисенко). Эту задачу взялся разрешить его старший друг - митрополит Ювеналий . Финал известен - под поручительство митрополита Ювеналия Филарет был отпущен на Украину и там учинил раскол, унесший более половины православных приходов. В 1996 году возникает раскол в Эстонии. Митрополит Кирилл вкупе с митрополитом Ювеналием берется за разрешение этого конфликта. 3. Минский кандидат Филарет. ... митрополита Кирилла (его активно поддерживает нынешний патриарх Алексий II); главу историко-правовой комиссии РПЦ, митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия (Немцов); митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Поярков). По мнению людей, близко знакомых с внутрицерковными интригами, наибольшие шансы стать патриархом имеют именно Филарет и Ювеналий . И вопрос этот для Русской православной церкви принципиален. Дело в том, что оба кандидата - представители различных духовных школ. Ювеналий ...
Дата: 19.06.2003 4. Потемкинский приход. Он прекрасно знал и митрополита Ювеналия , и его задушевного друга игумена Лазаря Солнышко.
Дата: 19.10.2000 5. Церковный офшор. Патриарх Алексий (Ридигер) и правящий архиерей Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) обратились к губернатору Борису Громову со слезным письмом.
Дата: 22.03.2004 6. "Почти все вновь назначенные иерархи РПЦ - нетрадиционной ориентации." Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий протолкнул в викарии наместника Давидовой пустыни Романа. Он сменил на этом посту недавно убитого архимандрита Германа (Хапугина). В Иваново отправится викарный епископ рязанской епархии Иосиф (Македонов). Появился новый викарий и у патриарха - им стал епископ Прокопьевский Амвросий, воспитанник московского Сретенского монастыря. Теперь он станет Бронницким епископом. Еще одного викария - Петергофского Маркелла - получил и митрополит ...
Дата: 24.07.2006 7. Слив от Святейшего Патриарха. Ну, как выражается отец Андрей, с тех пор узнали многие - кому-то нравится, кому-то нет. В листке содержались абсолютно точные сведения о том, что митрополиты Питирим Нечаев, Филарет Денисенко и Ювеналий Поярков очень радовались ГКЧП и публично эту радость выражали. Эту информацию я успел проверить - тогда шел в Москве слет эмигрантов, и радостные восклицания Нечаева и Пояркова многих поразили. К этим трем точным фактам был прицеплен один выдуманный: якобы митрополит Кирилл Гундяев тоже...
Дата: 23.08.2001 8. Мефодий добивает Кирилла. Нельзя исключать, что в «сливе» компромата заинтересованы круги, близкие к митрополиту Воронежскому и Липецкому Мефодию, который считается одним из вероятных преемников Патриарха Алексея II. Объектом же нападок сторонников Мефодия является глава ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и его основной союзник в Священном Синоде – митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий . Митрополит Мефодий в настоящее время стал одним из самых влиятельных иерархов РПЦ. Он весьма тесно связан с рядом...
Дата: 08.06.2001 9. Карьера Владимира Гундяева. Примечательно, что агент "Адамант", сиречь митрополит Ювеналий , согласно обнаруженным документам КГБ, вместе с другими иерархами Московской Патриархии и руководителями других конфессий в бывшем СССР был удостоен грамоты КГБ СССР "за многолетнее сотрудничество и активную помощь органам госбезопасности", 1985 г., л. 51. Подготовлены записки в КГБ СССР о поощрении агента "Адаманта".
Дата: 02.08.2012 10. "Примерный семьянин". Там до сих пор живет, например, митрополит Ювеналий - который когда-то описывал в своем официальном журнале, как на лестничной клетке около его квартиры на него нападали какие-то преступники с ножом и сильно его поранили…
Дата: 26.03.2012 11. Адольф Шаевич: "Да, я сотрудничал с КГБ". Руководителем делегации был, допустим, митрополит Филарет или Ювеналий . Собирались и вместе писали отчет для совета - с кем встречались, о чем нас спрашивали, что отвечали. Я бы очень хотел, чтобы эти отчеты прочитали и опубликовали. Меня спрашивали, почему сидит Щаранский, что с Сахаровым, почему евреев не выпускают, почему корейский самолет сбили. За все это мы были ответственными! Нас с митрополитом Ювеналием однажды чуть не побили украинцы-униаты за то, что их братьев здесь преследовали...
Дата: 21.08.2002 12. Тюремного священника заподозрили в педофилии. По его словам, чтобы получать информацию о Мене, ему удалось добиться расположения секретаря митрополита Ювеналия игумена Лазаря.
Дата: 19.10.2000 13. Замужем за патриархом. Не сложился брак у архиепископа Тамбовского Евгения (Ждана) и митрополита Курского Ювеналия (Тарасова), последний сам воспитывал двух своих детей. Из вдовых протоиереев вышел даже один новомученик - митрополит Казанский и местоблюститель Патриаршего престола, недавно канонизированный Кирилл (Смирнов).
Дата: 23.05.2001 14. Хроника событий 14.00. Руцкой встретился в БД с митрополитом Ювеналием.
Дата: 03.10.2003 15. Отчеты КГБ по работе с РПЦ л. 111. В целях упреждения акции зарубежных средств массовой информации по передаче сообщений о пресс-конференции религиозного экстремиста Якунина и его единомышленников в Москве по поводу их "обращения" в инстанции с "требованиями либерализации религиозной жизни в СССР" нами через оперативные возможности 5 Управления и ПГУ КГБ СССР осуществлена пресс-конференция митрополитов Ювеналия и Филарета для советских и иностранных корреспондентов.

Митрополит Ювеналий (Поярков)

Митрополит Ювеналий (Поярков) - в миру - Владимир Кириллович Поярков родился 22 сентября 1935 года в Ярославле в семье служащих. Русский. Родственники со стороны отца были старообрядцами.

• Религиозное воспитание осуществляла мать, бывшая духовной дочерью архиепископа Варлаама (Ряшенцева), которого она посещала в ссылке, затем священника Владимира Градусова (впоследствии архиепископ Ярославский).
  С 1946 состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.
• Окончил среднюю школу в Ярославле.
• После епископа Угличского Исаии (Ковалёва) его «постоянным духовным руководителем <…> до дня своей блаженной кончины» был, начиная со времени иеродиаконства, Никодим (Ротов). Митрополиту Никодиму же он относит своё назначение в 1972 году председателем ОВЦС: «Думаю, что и он был уверен в последующие годы в моей преданности Церкви, ибо после перенесенного им первого инфаркта в 1972 году рекомендовал меня в качестве своего преемника на пост председателя Отдела внешних церковных сношений».
• В 1953 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил по 1-му разряду.
• В 1957 году поступил в Ленинградскую Духовную Академию.
• 10 октября 1959 года в Иоанно-Богословском храме при Ленинградской духовной академии пострижен в монашество архимандритом Никодимом (Ротовым) с именем Ювеналий, в честь святителя Ювеналия, патриарха Иерусалимского.
• 4 ноября 1959 года митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом (Свиридовым) рукоположён во иеродиакона. 1 января 1960 года епископом Лужским Алексием (Коноплёвым) рукоположён во иеромонаха.
• Никодим (Ротов), ставший в июле 1960 года епископом и председателем Отдела внешних церковных сношений, перевел иеромонаха Ювеналия в Москву
• 1961 г. - окончил Московскую духовную академию (1961).
• 7 июля 1962 года за усердное служение Святой Церкви Святейший Патриарх Алексий I наградил иеромонаха Ювеналия саном игумена с возложением креста с украшениями, а 14 июля правом ношения палицы.
• С 21 февраля 1963 по 22 декабря 1964 года - начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (в период Апельсиновой сделки).
• 25 ноября 1965 решением Святейшего Патриарха Алексия I и Священного Синода архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений.
• 25 декабря 1965 года в Иоанно-Богословском храме Ленинградской Духовной Академии состоялось наречение, а 26 декабря в Троицком соборе Александро-Невской Лавры - архиерейская хиротония, которую возглавил митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, Председатель Отдела внешних церковных сношений.
  20 марта 1969 - назначен епископом Тульским и Белёвским с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений.
  18 июня 1971 года за усердные труды по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 30 мая - 2 июня 1971 года Святейшим Патриархом Пименом удостоен сана архиепископа.
  27 апреля 1972 года удостоен сана митрополита.
  30 мая 1972 года решением Святейшего Патриарха и Священного Синода назначен председателем Отдела внешних церковных сношений, постоянным членом Священного Синода.
  16 апреля 1976 года, в связи с празднованием 30-летия Отдела внешних церковных сношений, удостоен Святейшим Патриархом Пименом права ношения двух панагий.
• 11 июня 1977 года назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, Управляющим Московской епархии, её правящим архиереем (в границах Московской области, за исключением города Москвы), постоянным членом Священного Синода. С тех пор секретариат митрополита Ювеналия находится в Новодевичьем монастыре в Москве, где с 1964 года находится резиденция митрополитов Крутицких и Коломенских.
• 14 апреля 1981 году решением Святейшего Патриарха и Священного Синода отстранён от руководства Отделом внешних церковных сношений.
• 25 апреля 2007 вместе с митрополитами Смоленским и Калининградским Кириллом и Калужским и Боровским Климентом совершил чин отпевания президента России Б. Ельцина.
• 3 августа 2007 года возглавил делегацию Русской Православной Церкви на похоронах Патриарха Румынского Феоктиста, а 21 марта 2008 года - на похоронах Первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра.
• По кончине 3 мая 1990 года Патриарха Пимена управлял Московской епархией до интронизации Алексия II, а также по кончине 5 декабря 2008 года Патриарха Алексия II, согласно Уставу РПЦ, управлял Московской епархией до интронизации Патриарха Кирилла.
• С 27 июля 2009 года член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. 29 января 2010 года избран председателем комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества.
• С 26 июля 2010 года - член Патриаршего совета по культуре
• 10 октября 2010 года за заслуги перед Русской Православной Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения удостоен высшей иерархической награды - права преднесения креста за богослужениями в пределах Московской областной епархии.
• В настоящее время является старейшим (по возведению в сан) митрополитом Русской Православной Церкви.
• С 11 апреля 1989 года по 22 марта 2011 года председатель Синодальной комиссии по канонизации святых.

Награды Русской Православной Церкви:

• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I и II степени
• Орден преподобного Сергия Радонежского I степени
• Орден святого преподобного Серафима Саровского I степени
• Орден святого благоверного князя Даниила Московского I степени
• Орден свт. Иннокентия I и II степени

Награды поместных церквей:

• Орден Святого Апостола и Евангелиста Марка (Александрийской Православной Церкви)
• Орден Святых Апостолов Петра и Павла (Антиохийской Православной Церкви)
• Великий Крест ордена Гроба Господня (Иерусалимской Православной Церкви)
• Орден святой равноапостольной Нины I степени (Грузинской Православной Церкви)
• Два ордена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I степени (Болгарской Православной Церкви)
• Орден святого преподобного Иоанна Рыльского (Болгарской Православной Церкви)
• Орден святой равноапостольной Марии Магдалины (Польской Православной Церкви)
• Орден святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I, II и III степени (Чехословацкой Православной Церкви)
• Орден Святого Агнца (Финской Православной Церкви)
• Орден святой великомученицы Екатерины (Синайской Православной Церкви)
• Медаль святого апостола Павла (Элладской Православной Церкви)

Государственные награды:

• Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (20 сентября 2010 года) - за большой вклад в развитие духовно-нравственных традиций и активную просветительскую деятельность
• Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (10 апреля 2006 года) - за большой вклад в развитие духовных и культурных традиций
• Орден Почёта (11 августа 2000 года) - за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций
• Орден Дружбы народов (1985 год)
• Медаль «В память 850-летия Москвы»
• Почётная Грамота Президиума Верховного Совета РСФСР (1988 год)

Ведомственные награды:

• Серебряная медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы» (Минюст России, 2002 год)

Региональные награды:

• Знак отличия «За заслуги перед Московской областью» (24 мая 2007 года)
• Почётный гражданин города Подольска (2000 год)
• Почётный гражданин Московской области (2002 год)
• Почётный гражданин города Коломны (2002 год)
• Почётный гражданин города Дмитрова (2004 год)
• Почётный гражданин Подольского района Московской области (2004 год)
• Почётный гражданин Ленинского района Московской области (2007 год)

Сочинения:

• Человек Церкви. М.: изд. Раритет, 1999
• От сердца к сердцу. Из архипастырского проповеднического опыта. М.: изд. Раритет, 2002

Ответить Подписаться Скрыть

Православной литературы можно встретить книгу митрополита Ювеналия Крутицкого и Коломенского «Жизнь в церкви». Книга является автобиографической и представляет собой развёрнутое интервью, затрагивающее такие важные вопросы жизни христианина как воспитание детей и молодёжи, образование, отношения в семье и общение с окружающими людьми.

Путь к храму

Митрополит Ювеналий (имя при рождении - Поярков Владимир Кириллович) родился 22 сентября 1935 г. Родители будущего пастыря были служащими. Родственники по отцовской линии придерживались старообрядческой традиции. Детство нашего героя прошло в городе Ярославле.

В своей книге 9-й митрополит Крутицкий и Коломенский приводит следующие факты из детства. Духовным воспитанием ребёнка занималась мать, которая росла в православной семье и с ранних лет имела духовных наставников из числа местного священничества и архиерейства. С той поры весь жизненный путь митрополита Ювеналия был неразрывно связан с церковью, которую сам он называет самой главной в своей жизни и в жизни каждого верующего, поскольку именно церковь открывает перед человеком врата к вечной жизни и к истине.

Детские годы

По словам Владыки, в ранние годы жизни он ощущал себя изгоем в окружении людей, далёких от церковной жизни, которые нередко проявляли своё непонимание, проявлявшееся в неуважительном отношении. Он находил близких по духу людей лишь среди истинно верующих людей и священников.

В общении с людьми, враждебно настроенными к православной вере, нередко приходилось ставить защиту из видимого внешнего спокойствия и холодности.

Говоря о тех временах, митрополит характеризует их как эпоху богоборчества, невероятно тяжёлую для православной церкви, а также как время многочисленных заблуждений, среди которых было обновленческое движение.

Однако Владыка не жалеет о том, что его детство не прошло в традиционных для этого возраста забавах и развлечениях, а воспитание было строгим и основывалось на православных традициях. Это послужило прочным фундаментом для дальнейшей духовной жизни и подготовкой к служению церкви.

Образование

С одиннадцатилетнего возраста будущий архипастырь прислуживал во время церковных служб при священниках, некоторые из которых были его духовными наставниками. Светское образование получил в общеобразовательной школе. Благодаря положительным примерам праведной жизни, которые он нашёл в представителях духовенства, к восемнадцатилетнему возрасту желание посвятить себя церкви укоренилось в сознании молодого человека. Результатом этого стало его поступление в семинарию в 1953 году, а в 1957-м - в Духовную академию в Ленинграде.

Позже он принял монашеский постриг и сан иеромонаха.

Митрополит Никодим (Ротов), бывший духовным наставником будущего патриарха, перевел иеромонаха Ювеналия в Московскую духовную академию.

Значение православного воспитания и образования

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский говорит о стремлении церкви привить основы нравственности подрастающему поколению через духовное образование и воспитание, которое осуществляется в нашей стране со времён перестройки. В настоящее время под его руководством созданы учебные пособия, осуществляется подготовка преподавателей по предметам, говорящих о православии.

Владыка отмечает высокое значение семьи в вопросе воспитания и становления личности. В семье, по его словам, человек должен приобретать такие духовные качества, как любовь, самопожертвование, самоограничение. В процессе получения профессиональных знаний молодым людям не следует забывать о другой, не менее важной стороне жизни - духовном совершенствовании. Именно недостатком духовного воспитания, по мнению патриарха, объясняются такие ужасающие явления современной действительности как группы смерти в социальных сетях.

Важнейшие факты биографии

• В 1960 году, во время обучения в Московской духовной академии, он получил назначение на должность референта отдела, занимавшегося внешней церковной политикой.
• В том же году был назначен настоятелем храма в Берлине и возглавлял редакцию журнала «Голос православия».
• В 1964 году руководил первым паломничеством православного духовенства в Иерусалим и другие святые места.
• В 1967 году возглавил управление приходами Русской православной церкви в Японии.
• В 1969 году на Афоне занимался вопросами монашества Пантелеимонова монастыря.
• С 10 апреля 1970 года руководил Патриаршими приходами в США.
• 11 июня 1977 года провозглашён 9-м митрополитом Крутицким и Коломенским.
• В 1989 году митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский возглавил Синодальную комиссию по канонизации святых.
• С 1993 года занимался организацией Дней славянской письменности и культуры.
• В 1993-1998 годах - входил в комитет по экспертизе и перезахоронению царской семьи.
• В 1994 году возглавил управление Московским Новодевичьим монастырём.
• В 1995-1998 годах - руководил внутренней отделкой Храма Христа Спасителя в Москве.
• 25 апреля 2007-го участвовал в отпевании первого президента России Б. Н. Ельцина.
• 25 декабря 2012 года назначен председателем Церковно-общественного совета по канонизации новомученников.

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский о своей деятельности

Владыка назвал два пункта, по которым осуществляется благотворительность церкви. Во-первых, это - попечение о людях, находящихся в затруднительном жизненном положении. Это всевозможные пункты обеспечения предметами первой необходимости, а также точки раздачи питания.

Во-вторых - восстановление утраченных святынь: в Подмосковье насчитывается несколько сотен разрушенных в советское время и нуждающихся в капитальном ремонте храмов. Эта деятельность поручена специально созданному благотворительному фонду.

Ещё одно направление деятельности епископов Русской православной церкви - увековечивание памяти новомученников. Владыка говорит о том, что люди XXI века нуждаются в примере самоотверженного служения Богу и верности вере. Множество подобных примеров можно найти в житиях святых ХХ века. Познакомить широкие массы верующих с образцами святости - задача Совета, возглавляемого митрополитом Ювеналием.

Краткое житие священномученика Петра, митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола

Свя-щен-но-му-че-ник Пётр, мит-ро-по-лит Кру-тиц-кий (в ми-ру Пётр Фё-до-ро-вич По-лян-ский) ро-дил-ся в 1862 го-ду в бла-го-че-сти-вой се-мье свя-щен-ни-ка се-ла Сто-ро-же-вое Во-ро-неж-ской епар-хии. В 1885 го-ду он за-кон-чил по I раз-ря-ду Во-ро-неж-скую Ду-хов-ную Се-ми-на-рию, а в 1892 го-ду Мос-ков-скую Ду-хов-ную Ака-де-мию и был остав-лен при ней по-мощ-ни-ком ин-спек-то-ра.

По-сле за-ня-тия ря-да от-вет-ствен-ных долж-но-стей в Жи-ро-виц-ком ду-хов-ном учи-ли-ще, Пётр Фё-до-ро-вич был пе-ре-ве-дён в Пе-тер-бург, в штат Си-но-даль-но-го Учеб-но-го Ко-ми-те-та, чле-ном ко-то-ро-го он стал. Бу-дучи вы-со-ко-по-став-лен-ным си-но-даль-ным чи-нов-ни-ком, Пётр Фё-до-ро-вич от-ли-чал-ся бес-среб-ре-ни-че-ством и стро-го-стью. Он объ-ез-дил с ре-ви-зи-я-ми ед-ва ли не всю Рос-сию, об-сле-дуя со-сто-я-ние ду-хов-ных школ. При всей сво-ей за-ня-то-сти он на-хо-дил вре-мя для на-уч-ных за-ня-тий и в 1897 го-ду за-щи-тил ма-ги-стер-скую дис-сер-та-цию на те-му: «Пер-вое по-сла-ние свя-то-го Апо-сто-ла Пав-ла к Ти-мо-фею. Опыт ис-то-ри-ко-эк-зе-ге-ти-че-ско-го ис-сле-до-ва-ния».

Пётр Фё-до-ро-вич при-ни-мал уча-стие в По-мест-ном Со-бо-ре Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 1917-1918 го-дов. По-сле ре-во-лю-ции Пётр Фё-до-ро-вич до 1920 го-да слу-жил управ-ля-ю-щим Мос-ков-ской фаб-ри-кой «Бо-га-тырь».

Во вре-мя на-чав-ших-ся го-не-ний на свя-тую Цер-ковь, в 1920 го-ду Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон пред-ло-жил ему при-нять по-стриг, свя-щен-ство и стать его по-мощ-ни-ком в де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния. Рас-ска-зы-вая об этом пред-ло-же-нии бра-ту, он ска-зал: «Я не мо-гу от-ка-зать-ся. Ес-ли я от-ка-жусь, то бу-ду пре-да-те-лем Церк-ви, но, ко-гда со-гла-шусь, я знаю, я под-пи-шу сам се-бе смерт-ный при-го-вор».

Сра-зу по-сле ар-хи-ерей-ской хи-ро-то-нии в 1920 го-ду во епи-ско-па По-доль-ско-го, Вла-ды-ка Пётр был со-слан в Ве-ли-кий Устюг, но по-сле осво-бож-де-ния из-под аре-ста Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на — вер-нул-ся в Моск-ву, став бли-жай-шим по-мощ-ни-ком Рос-сий-ско-го Пер-во-свя-ти-те-ля. Вско-ре он был воз-ве-дён в сан ар-хи-епи-ско-па (1923 год), за-тем стал мит-ро-по-ли-том Кру-тиц-ким (1924 год) и был вклю-чён в со-став Вре-мен-но-го Пат-ри-ар-ше-го Си-но-да.

В по-след-ние ме-ся-цы жиз-ни Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на мит-ро-по-лит Пётр был его вер-ным по-мощ-ни-ком во всех де-лах управ-ле-ния Цер-ко-вью. В на-ча-ле 1925 го-да Свя-тей-ший на-зна-чил его кан-ди-да-том в Ме-сто-блю-сти-те-ли Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла по-сле свя-щен-но-му-че-ни-ков мит-ро-по-ли-та Ка-зан-ско-го Ки-рил-ла и мит-ро-по-ли-та Яро-слав-ско-го Ага-фан-ге-ла. По-сле кон-чи-ны Пат-ри-ар-ха обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля бы-ли воз-ло-же-ны на мит-ро-по-ли-та Пет-ра, по-сколь-ку мит-ро-по-ли-ты Ки-рилл и Ага-фан-гел на-хо-ди-лись в ссыл-ке. В этой долж-но-сти Вла-ды-ка Пётр был утвер-ждён и Ар-хи-ерей-ским Со-бо-ром 1925 го-да.

В сво-ём управ-ле-нии Цер-ко-вью мит-ро-по-лит Пётр шёл по пу-ти Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на — это был путь твёр-до-го сто-я-ния за Пра-во-сла-вие и бес-ком-про-мисс-но-го про-ти-во-дей-ствия об-нов-лен-че-ско-му рас-ко-лу.

Пред-ви-дя свой ско-рый арест, Вла-ды-ка со-ста-вил за-ве-ща-ние о сво-их За-ме-сти-те-лях и пе-ре-дал на-сто-я-те-лю Да-ни-лов-ско-го мо-на-сты-ря день-ги, для пе-ре-сыл-ки ссыль-ным свя-щен-но-слу-жи-те-лям. Аген-ты Г. П. У. пред-ла-га-ли ему пой-ти на уступ-ки, обе-щая ка-кие-то бла-га для Церк-ви, но Вла-ды-ка им от-ве-чал: лжё-те; ни-че-го не да-ди-те, а толь-ко обе-ща-е-те...».

В но-яб-ре 1925 го-да мит-ро-по-лит Пётр был аре-сто-ван — для него на-ча-лась по-ра му-чи-тель-ных до-про-сов и нрав-ствен-ных ис-тя-за-ний. По-сле за-клю-че-ния в Суз-даль-ском по-ли-ти-зо-ля-то-ре, Вла-ды-ку при-вез-ли на Лу-бян-ку, где ему пред-ла-га-ли от-ка-зать-ся от пер-во-свя-ти-тель-ско-го слу-же-ния в об-мен на сво-бо-ду, но он от-ве-тил, что ни при ка-ких об-сто-я-тель-ствах не оста-вит сво-е-го слу-же-ния.

В 1926 го-ду Вла-ды-ка был от-прав-лен эта-пом в ссыл-ку на три го-да в То-боль-скую об-ласть (се-ло Аба-лац-кое на бе-ре-гу ре-ки Ир-тыш), а за-тем на Край-ний Се-вер, в тунд-ру, в зи-мо-вье Хэ, рас-по-ло-жен-ное в 200 ки-ло-мет-рах от Об-дор-ска. Ссыл-ка вско-ре бы-ла про-дле-на на два го-да. Свя-ти-те-лю уда-лось снять внай-мы у мест-ной ста-руш-ки-са-мо-ед-ки до-мик из двух ком-нат. Сна-ча-ла, от-дох-нув от То-боль-ской тюрь-мы, свя-ти-тель чув-ство-вал об-лег-че-ние от све-же-го воз-ду-ха, но вско-ре с ним слу-чил-ся пер-вый тя-жё-лый при-па-док уду-шья, аст-мы, и с тех пор он, ли-шён-ный ме-ди-цин-ской по-мо-щи, не по-ки-дал по-сте-ли. Он знал, что на его имя по-сту-па-ют по-сыл-ки, но не по-лу-чал их, па-ро-ход в Хэ при-хо-дил лишь раз в год. Но в той же ссыл-ке Вла-ды-ка вновь был аре-сто-ван в 1930 го-ду и за-клю-чён в Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му на пять лет в оди-ноч-ную ка-ме-ру. За-тем он был пе-ре-ве-дён в Верх-не-ураль-ский по-ли-ти-зо-ля-тор. Ему пред-ло-жи-ли от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства, вза-мен обе-щая сво-бо-ду, но Свя-ти-тель ка-те-го-ри-че-ски от-ка-зал-ся от это-го пред-ло-же-ния.

Ни про-дле-ние сро-ка ссыл-ки, ни пе-ре-во-ды во всё бо-лее от-да-лён-ные от цен-тра ме-ста, ни уже-сто-че-ние усло-вий за-клю-че-ния не смог-ли сло-мить во-лю Свя-ти-те-ля, хо-тя и со-кру-ши-ли мо-гу-чее здо-ро-вье Вла-ды-ки. Все го-ды тя-жё-ло-го оди-ноч-но-го за-клю-че-ния он да-же сло-вом не про-явил ни к ко-му непри-яз-ни или нерас-по-ло-же-ния. В то вре-мя он пи-сал: «...как Пред-сто-я-тель Церк-ви я не дол-жен ис-кать сво-ей ли-нии. В про-тив-ном слу-чае по-лу-чи-лось бы то, что на язы-ке Цер-ков-ном на-зы-ва-ет-ся лу-кав-ством». На пред-ло-же-ние вла-стей при-нять на се-бя роль осве-до-ми-те-ля в Церк-ви, Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель рез-ко от-ве-тил: «по-доб-но-го ро-да за-ня-тия несов-ме-сти-мы с мо-им зва-ни-ем и к то-му же несход-ны мо-ей на-ту-ре». И хо-тя Пер-во-свя-ти-тель был ли-шён воз-мож-но-сти управ-лять Цер-ко-вью, он оста-вал-ся в гла-зах мно-гих му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков, воз-но-сив-ших его имя за Бо-го-слу-же-ни-ем, на-дёж-ным ост-ров-ком твёр-до-сти и вер-но-сти в го-ды от-ступ-ле-ний и усту-пок бо-го-бор-че-ской вла-сти.

Усло-вия за-клю-че-ния Свя-ти-те-ля бы-ли очень тя-же-лы. Вла-ды-ка стра-дал от то-го, что, чув-ствуя се-бя в от-ве-те пе-ред Бо-гом за цер-ков-ную жизнь, он был ли-шён вся-кой свя-зи с внеш-ним ми-ром, не знал цер-ков-ных но-во-стей, не по-лу-чал пи-сем. Ко-гда же до него до-шли све-де-ния о вы-хо-де «Де-кла-ра-ции» мит-ро-по-ли-та Сер-гия (Стра-го-род-ско-го), яв-ляв-ше-го-ся его за-ме-сти-те-лем, Вла-ды-ка был по-тря-сён. Он был уве-рен в мит-ро-по-ли-те Сер-гии, в том, что тот осо-зна-ёт се-бя лишь «охра-ни-те-лем те-ку-ще-го по-ряд-ка», «без ка-ких-ли-бо учре-ди-тель-ных прав», что Свя-ти-тель ему и ука-зал в пись-ме 1929 го-да, где мяг-ко уко-рил мит-ро-по-ли-та Сер-гия за пре-вы-ше-ние им сво-их пол-но-мо-чий. В том же пись-ме Вла-ды-ка про-сил мит-ро-по-ли-та Сер-гия «ис-пра-вить до-пу-щен-ную ошиб-ку, по-ста-вив-шую Цер-ковь в уни-зи-тель-ное по-ло-же-ние, вы-звав-шее в Ней раз-до-ры и раз-де-ле-ния...».

В на-ча-ле 1928 го-да с Вла-ды-кой имел воз-мож-ность встре-тить-ся и бе-се-до-вать участ-ник од-ной на-уч-ной экс-пе-ди-ции, про-фес-сор Н. Ему Вла-ды-ка так ска-зал о сво-ей оцен-ке де-я-тель-но-сти мит-ро-по-ли-та Сер-гия: «Для Пер-во-и-е-рар-ха по-доб-ное воз-зва-ние недо-пу-сти-мо. К то-му же я не по-ни-маю, за-чем со-бран Си-нод, как я ви-жу из под-пи-сей под Воз-зва-ни-ем, из нена-дёж-ных лиц. В этом воз-зва-нии на-бра-сы-ва-ет-ся на Пат-ри-ар-ха и ме-ня тень, буд-то бы мы ве-ли сно-ше-ния с за-гра-ни-цей по-ли-ти-че-ские, меж-ду тем, кро-ме цер-ков-ных, ни-ка-ких от-но-ше-ний не бы-ло. Я не при-над-ле-жу к чис-лу непри-ми-ри-мых, мною до-пу-ще-но всё, что мож-но до-пу-стить, и мне пред-ла-га-лось в бо-лее при-лич-ных вы-ра-же-ни-ях под-пи-сать Воз-зва-ние, но я не со-гла-сил-ся, за это и вы-слан. Я до-ве-рял м. Сер-гию и ви-жу, что ошиб-ся».

В 1929 го-ду свя-щен-но-му-че-ни-ку Да-мас-ки-ну, епи-ско-пу Ста-ро-дуб-ско-му, уда-лось на-ла-дить через связ-но-го об-ще-ние с мит-ро-по-ли-том Пет-ром. Через это-го связ-но-го Свя-ти-тель уст-но пе-ре-дал сле-ду-ю-щее:

«1. Вы, епи-ско-пы, долж-ны са-ми сме-стить мит-ро-по-ли-та Сер-гия.

2. По-ми-нать мит-ро-по-ли-та Сер-гия за Бо-го-слу-же-ни-ем не бла-го-слов-ляю».

В 1930 го-ду из зи-мо-вья Хэ Свя-ти-тель на-пи-сал ещё од-но, по-след-нее, пись-мо к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, где вы-ра-зил огор-че-ние, что тот, как ли-цо ему под-чи-нён-ное, не по-свя-тил его в свои на-ме-ре-ния от-но-си-тель-но ле-га-ли-за-ции Церк-ви пу-тём недо-пу-сти-мых ком-про-мис-сов: «Раз по-сту-па-ют пись-ма от дру-гих, то, несо-мнен-но, до-шло бы и Ва-ше». Вы-ра-жая своё от-ри-ца-тель-ное от-но-ше-ние к ком-про-мис-су с ком-му-ни-ста-ми и к уступ-кам им, до-пу-щен-ным мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем, Вла-ды-ка пря-мо тре-бо-вал от по-след-не-го: «ес-ли Вы не в си-лах за-щи-щать Цер-ковь, уй-ди-те в сто-ро-ну и усту-пи-те ме-сто бо-лее силь-но-му».

Та-ким об-ра-зом, Свя-ти-тель счи-тал, что рус-ские ар-хи-ереи долж-ны са-ми на-ло-жить пре-ще-ние на мит-ро-по-ли-та Сер-гия за его ан-ти-ка-но-ни-че-ские де-я-ния. Воз-мож-но, для это-го и бы-ло под-го-тов-ле-но в 1934 го-ду По-сла-ние свя-щен-но-му-че-ни-ка ар-хи-епи-ско-па Се-ра-фи-ма (Са-мой-ло-ви-ча) о за-пре-ще-нии мит-ро-по-ли-та Сер-гия в свя-щен-но-слу-же-нии.

В 1931 го-ду Вла-ды-ку ча-стич-но па-ра-ли-зо-ва-ло. Слу-чи-лось это по-сле ви-зи-та Туч-ко-ва, пред-ло-жив-ше-го Свя-ти-те-лю стать осве-до-ми-те-лем Г. П. У. Ещё ра-нее у него на-ча-лась цин-га. В 1933 го-ду боль-но-го аст-мой пре-ста-ре-ло-го Свя-ти-те-ля ли-ши-ли про-гу-лок в об-щем тю-рем-ном дво-ре, за-ме-нив их вы-хо-дом в от-дель-ный двор-ко-ло-дец, где воз-дух был на-сы-щен тю-рем-ны-ми ис-па-ре-ни-я-ми. На пер-вой «про-гул-ке» Вла-ды-ка по-те-рял со-зна-ние. Ко-гда его пе-ре-ве-ли с уже-сто-че-ни-ем ре-жи-ма в Верх-не-ураль-скую тюрь-му осо-бо-го на-зна-че-ния, то по-ме-сти-ли сно-ва в оди-ноч-ной ка-ме-ре, а вме-сто име-ни да-ли № 114. Это был ре-жим стро-гой изо-ля-ции.

Есть сви-де-тель-ства о том, что мит-ро-по-лит Сер-гий (Стра-го-род-ский), ожи-дая осво-бож-де-ния за-кон-но-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, на-пра-вил со-вет-ско-му пра-ви-тель-ству пись-мо, что в слу-чае вы-хо-да из за-клю-че-ния мит-ро-по-ли-та Пет-ра, вся Цер-ков-ная по-ли-ти-ка усту-пок из-ме-нит-ся в пря-мо про-ти-во-по-лож-ную сто-ро-ну. Вла-сти от-ре-а-ги-ро-ва-ли долж-ным об-ра-зом, и Вла-ды-ка Пётр, до-ждав-шись дня осво-бож-де-ния — 23 июля 1936 го-да — в Верх-не-ураль-ской тюрь-ме, вме-сто сво-бо-ды по-лу-чил но-вый срок за-клю-че-ния ещё на три го-да. К это-му мо-мен-ту ему бы-ло уже семь-де-сят че-ты-ре го-да и вла-сти ре-ши-ли объ-явить Свя-ти-те-ля умер-шим, о чём и со-об-щи-ли мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, ко-то-ро-му в де-каб-ре был усво-ен Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля — ещё при жи-вом мит-ро-по-ли-те Ме-сто-блю-сти-те-ле Пет-ре. Так про-шёл ещё год тяж-ко-го за-клю-че-ния для боль-но-го стар-ца-пер-во-свя-ти-те-ля.

В июле 1937 го-да по рас-по-ря-же-нию Ста-ли-на был раз-ра-бо-тан опе-ра-тив-ный при-каз о рас-стре-ле в те-че-нии че-ты-рёх ме-ся-цев всех на-хо-дя-щих-ся в тюрь-мах и ла-ге-рях ис-по-вед-ни-ков. В со-от-вет-ствии с этим при-ка-зом адми-ни-стра-ция Верх-не-ураль-ской тюрь-мы со-ста-ви-ла про-тив Свя-ти-те-ля об-ви-не-ние: «...про-яв-ля-ет се-бя непри-ми-ри-мым вра-гом со-вет-ско-го го-су-дар-ства..., об-ви-няя в го-не-нии на Цер-ковь ее де-я-те-лей. Кле-вет-ни-че-ски об-ви-ня-ет ор-га-ны Н. К. В. Д. в при-страст-ном к нему от-но-ше-нии, в ре-зуль-та-те че-го яко-бы яви-лось его за-клю-че-ние, так как он не при-нял к ис-пол-не-нию тре-бо-ва-ние Н. К. В. Д. от-ка-зать-ся от са-на Ме-сто-блю-сти-те-ля».

27 сен-тяб-ря (10 ок-тяб-ря н. ст.) 1937 го-да в 4 ча-са дня свя-щен-но-му-че-ник мит-ро-по-лит Пётр был рас-стре-лян в Маг-ни-то-гор-ской тюрь-ме, и тем са-мым увен-чал свой ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг про-ли-ти-ем му-че-ни-че-ской кро-ви за Хри-ста.

Ка-но-ни-зо-ван Ар-хи-ерей-ским Со-бо-ром Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви в 1997 го-ду.

Полное житие священномученика Петра, митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола

Свя-щен-но-му-че-ник Петр (в ми-ру Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский) ро-дил-ся 28 июня 1862 го-да в се-ле Сто-ро-же-вом Ко-ро-то-як-ско-го уез-да Во-ро-неж-ской епар-хии в бла-го-че-сти-вой се-мье при-ход-ско-го свя-щен-ни-ка.

В 1885 го-ду он по пер-во-му раз-ря-ду за-кон-чил пол-ный курс Во-ро-неж-ской Ду-хов-ной Се-ми-на-рии и был опре-де-лен на долж-ность пса-лом-щи-ка при церк-ви се-ла Де-ви-цы в род-ном ему Ко-ро-то-як-ском уез-де. Два го-да спу-стя бу-ду-щий Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла был при-нят воль-но-слу-ша-те-лем, а по-сле сда-чи эк-за-ме-нов - сту-ден-том Мос-ков-ской Ду-хов-ной Ака-де-мии. В сту-ден-че-ские го-ды он, по вос-по-ми-на-ни-ям его со-курс-ни-ка мит-ро-по-ли-та Ев-ло-гия, от-ли-чал-ся бла-го-ду-ши-ем, по-кла-ди-сто-стью, доб-ро-же-ла-тель-но-стью (Мит-ро-по-лит Ев-ло-гий. Путь мо-ей жиз-ни. Па-риж, 1947, с. 38). Ака-де-мию он за-кон-чил в 1892 г. со сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия, по-лу-чен-ной за кур-со-вое со-чи-не-ние "О пас-тыр-ских по-сла-ни-ях", и был остав-лен при Ака-де-мии по-мощ-ни-ком ин-спек-то-ра.

Од-новре-мен-но с ис-пол-не-ни-ем мно-го-труд-ных и хло-пот-ных обя-зан-но-стей по-мощ-ни-ка ин-спек-то-ра бу-ду-щий свя-ти-тель без-воз-мезд-но пре-по-да-вал За-кон Бо-жий в част-ном жен-ском учи-ли-ще Сер-ги-е-ва По-са-да. По-ми-мо это-го он про-хо-дил еще долж-ность сек-ре-та-ря Об-ще-ства спа-се-ния на во-дах. При боль-шой за-гру-жен-но-сти цер-ков-ны-ми и об-ще-ствен-ны-ми по-слу-ша-ни-я-ми Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский на-хо-дил вре-мя и для на-уч-ных за-ня-тий, ра-бо-тал над ма-ги-стер-ской дис-сер-та-ци-ей на те-му: "Пер-вое по-сла-ние св. Апо-сто-ла Пав-ла к Ти-мо-фею. Опыт ис-то-ри-ко-эк-зе-ге-ти-че-ско-го ис-сле-до-ва-ния", ко-то-рую успеш-но за-щи-тил в 1897 го-ду. В 1895 го-ду бу-ду-щий свя-ти-тель - в долж-но-сти цер-ков-но-го ста-ро-сты у се-бя на ро-дине, в се-ле Сто-ро-же-вом Во-ро-неж-ской епар-хии. За осо-бое усер-дие в бла-го-укра-ше-нии при-ход-ско-го хра-ма Бо-го-яв-ле-ния он был удо-сто-ен ар-хи-пас-тыр-ской при-зна-тель-но-сти.

В 1896 го-ду он в те-че-ние недол-го-го вре-ме-ни пре-по-да-вал гре-че-ский язык в Зве-ни-го-род-ском ду-хов-ном учи-ли-ще.

В де-каб-ре 1896 го-да Ука-зом Свя-тей-ше-го Си-но-да Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский был на-зна-чен смот-ри-те-лем Жи-ро-виц-ко-го ду-хов-но-го учи-ли-ща.

Рев-ность о де-ле Бо-жи-ем, за-ме-ча-тель-ные адми-ни-стра-тив-ные спо-соб-но-сти сде-ла-ли из него пре-крас-но-го тру-же-ни-ка на ни-ве цер-ков-но-го адми-ни-стра-тив-но-пе-да-го-ги-че-ско-го слу-же-ния. Бу-ду-щий свя-ти-тель при-вел Жи-ро-виц-кое учи-ли-ще, по от-зы-ву ре-ви-зо-ра Неча-е-ва, в бле-стя-щее со-сто-я-ние. За усерд-ную и пло-до-твор-ную служ-бу он был в 1899 го-ду удо-сто-ен ор-де-на св. Ста-ни-сла-ва 3 сте-пе-ни, а в 1903 г. по-жа-ло-ван тем же ор-де-ном 2 сте-пе-ни.

В Жи-ро-ви-цах, как и ра-нее в Сер-ги-е-вом По-са-де, свя-щен-но-му-че-ник Петр слу-же-ние Церк-ви со-че-тал со слу-же-ни-ем об-ще-ству, участ-вуя в пер-вой все-рос-сий-ской пе-ре-пи-си на-се-ле-ния, ис-пол-няя обя-зан-но-сти чле-на-со-рев-но-ва-те-ля По-пе-чи-тель-ства о на-род-ной трез-во-сти, по-чет-но-го ми-ро-во-го судьи Сло-ним-ско-го окру-га. 10 лет бу-ду-щий мит-ро-по-лит тру-дил-ся в Жи-ро-виц-ком учи-ли-ще, в сте-нах древ-ней оби-те-ли, од-но-го из фор-по-стов Пра-во-сла-вия на за-па-де Рос-сии.

В 1906 го-ду он был пе-ре-ме-щен в сто-ли-цу Им-пе-рии Пе-тер-бург, на долж-ность млад-ше-го по-мощ-ни-ка пра-ви-те-ля дел Учеб-но-го Ко-ми-те-та при Свя-тей-шем Си-но-де; впо-след-ствии он стал чле-ном Учеб-но-го Ко-ми-те-та, ис-пол-няя глав-ным об-ра-зом обя-зан-но-сти ре-ви-зо-ра ду-хов-ных учеб-ных за-ве-де-ний. При пе-ре-во-де из Жи-ро-виц в Пе-тер-бург свя-щен-но-му-че-ник Петр об-на-ру-жил под-лин-но хри-сти-ан-ское бес-среб-рен-ни-че-ство; жа-ло-ва-ние его уба-ви-лось в два с по-ло-ви-ной ра-за; он ли-шил-ся ка-зен-ной квар-ти-ры, ка-кую имел при учи-ли-ще. И это его но-вое недо-ста-точ-ное жа-ло-ва-ние оста-ва-лось неиз-мен-ным вплоть до 1915 го-да, ко-гда он уже был вы-со-ко-по-став-лен-ным чи-нов-ни-ком, имея чин дей-стви-тель-но-го со-вет-ни-ка. В 1915 го-ду, ко-гда в раз-га-ре бы-ла ин-фля-ция, его бу-ду-щий за-ме-сти-тель, а в ту по-ру на-чаль-ник, Пред-се-да-тель Учеб-но-го Ко-ми-те-та, ар-хи-епи-скоп Сер-гий (Стра-го-род-ский) хо-да-тай-ство-вал пе-ред ди-рек-то-ром Хо-зяй-ствен-но-го управ-ле-ния при Свя-тей-шем Си-но-де о по-вы-ше-нии ему жа-ло-ва-ния "в раз-ме-ре раз-не-сти меж-ду на-сто-я-щим его со-дер-жа-ни-ем и тем, ка-ким он поль-зо-вал-ся по долж-но-сти смот-ри-те-ля Жи-ро-виц-ко-го ду-хов-но-го учи-ли-ща, то есть в раз-ме-ре 1300 руб-лей раз-но-сти в со-дер-жа-нии и 390 руб-лей квар-тир-ных, все-го же в раз-ме-ре 1690 руб-лей в год". (РГА, ф. 802, он. 10, л. 59).

За вре-мя слу-же-ния в Учеб-ном Ко-ми-те-те свя-щен-но-му-че-ник Петр объ-ез-дил с ре-ви-зи-я-ми ед-ва ли не всю Рос-сию, об-сле-до-вав со-сто-я-ние ду-хов-ных се-ми-на-рий, епар-хи-аль-ных жен-ских учи-лищ в Кур-ской, Нов-го-род-ской, Во-ло-год-ской, Ко-стром-ской, Мин-ской и в ря-де дру-гих епар-хий, по-бы-вав в Си-би-ри, на Ура-ле, в За-кав-ка-зье. И по-сле каж-дой та-кой по-езд-ки им соб-ствен-но-руч-но со-став-лял-ся по-дроб-ный, об-сто-я-тель-ный от-чет, в ко-то-ром пред-ла-га-лись умест-ные ме-ры по улуч-ше-нию со-сто-я-ния об-сле-до-ван-ной шко-лы.

В Пе-тер-бур-ге свя-щен-но-му-че-ник Петр близ-ко по-зна-ко-мил-ся с ар-хи-епи-ско-пом Ли-тов-ским Свя-ти-те-лем Ти-хо-ном. Еще со вре-ме-ни служ-бы в Мос-ков-ской Ду-хов-ной Ака-де-мии он был в дру-же-ских от-но-ше-ни-ях с бу-ду-щим Пат-ри-ар-хом Мос-ков-ским Сер-ги-ем. Так Гос-подь про-мыс-ли-тель-но со-еди-нил его уза-ми друж-бы с дву-мя дру-ги-ми Пред-сто-я-те-ля-ми Рус-ской Церк-ви пе-ри-о-да го-не-ний на нее.

За вы-да-ю-щи-е-ся успе-хи на по-при-ще цер-ков-но-го адми-ни-стра-тив-но-пе-да-го-ги-че-ско-го слу-же-ния Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский в 1916 го-ду был по-жа-ло-ван вы-со-ким ор-де-ном св. Вла-ди-ми-ра.

В 1917 го-ду Рос-сия и Рус-ская Пра-во-слав-ная Цер-ковь всту-пи-ли на путь тяж-ких ис-пы-та-ний. Вско-ре по-сле при-хо-да к вла-сти боль-ше-ви-ков, в ян-ва-ре 1918 го-да, был из-дан Де-крет об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства, ко-то-рый сре-ди про-чих дис-кри-ми-на-ци-он-ных мер, ли-шал Цер-ковь прав юри-ди-че-ско-го ли-ца и преду-смат-ри-вал кон-фис-ка-цию все-го цер-ков-но-го иму-ще-ства. финан-си-ро-ва-ние из каз-ны всех цер-ков-ных учре-жде-ний, в том чис-ле и Учеб-но-го Ко-ми-те-та при Свя-щен-ном Си-но-де, пре-кра-ти-лось.

В 1918 го-ду Учеб-ный Ко-ми-тет был за-крыт, и свя-щен-но-му-че-ник Петр пе-ре-ехал в Моск-ву, где при-нял уча-стие в де-я-ни-ях По-мест-но-го Со-бо-ра, со-стоя в его сек-ре-та-ри-а-те. На Со-бо-ре бы-ло воз-об-нов-ле-но его близ-кое зна-ком-ство со Свя-тей-шим Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном.

В 1920 го-ду Пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Рос-сии Ти-хон пред-ло-жил свя-щен-но-му-че-ни-ку Пет-ру при-нять по-стриг, свя-щен-ство и епи-скоп-ство и стать ему по-мощ-ни-ком в де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния. Пред-ло-же-ние это бы-ло сде-ла-но в по-ру кро-ва-вых го-не-ний на Цер-ковь, ко-гда за-му-че-ны бы-ли уже ты-ся-чи свя-щен-но-слу-жи-те-лей и бо-лее де-ся-ти ар-хи-ере-ев, ко-гда епи-скоп-ство, как и в древ-ние вре-ме-на, су-ли-ло не по-чет и без-бед-ную жизнь, а гол-гоф-ские стра-да-ния. И свя-щен-но-му-че-ник Петр от-нес-ся к при-зы-ву Пер-во-свя-ти-те-ля как к при-зы-ву свы-ше, от Бо-га. В ту по-ру он жил в Москве, в до-ме сво-е-го бра-та, свя-щен-ни-ка церк-ви Ни-ко-лы-на-Стол-пах Ва-си-лия По-лян-ско-го. По-ве-дав бра-ту и род-ным о пред-ло-же-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха, он ска-зал: "Я не мо-гу от-ка-зать-ся. Ес-ли я от-ка-жусь, то я бу-ду пре-да-те-лем Церк-ви, но ко-гда со-гла-шусь, - я знаю, я под-пи-шу сам се-бе смерт-ный при-го-вор".

Так, в 58-лет-нем воз-расте он вы-брал сте-зю, ко-то-рая по его же сло-вам, ока-зав-шим-ся про-ро-че-ски-ми, воз-ве-ла его на Гол-го-фу. Бу-ду-щий Пред-сто-я-тель Рус-ской Церк-ви при-нял по-стриг и бла-го-дать свя-щен-ства от ру-ки мит-ро-по-ли-та Сер-гия, ко-то-ро-го он впо-след-ствии на-зна-чит сво-им За-ме-сти-те-лем, а его хи-ро-то-нию во епи-ско-па По-доль-ско-го, ви-ка-рия Мос-ков-ской Епар-хии, воз-гла-вил Свя-тей-ший Пат-ри-арх.

Сра-зу по-сле хи-ро-то-нии епи-скоп Петр был аре-сто-ван и со-слан в Ве-ли-кий Устюг. Там он жил вна-ча-ле у зна-ко-мо-го свя-щен-ни-ка, по-том в сто-рож-ке при го-род-ском со-бо-ре. В ссыл-ке он имел воз-мож-ность со-вер-шать Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию в со-слу-же-нии ве-ли-ко-устюж-ско-го ду-хо-вен-ства.

По-сле осво-бож-де-ния Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на из-под аре-ста мно-гие со-слан-ные и то-мив-ши-е-ся в за-клю-че-нии ар-хи-ереи и свя-щен-ни-ки по-лу-чи-ли воз-мож-ность вер-нуть-ся к сво-е-му слу-же-нию. Сре-ди них был и епи-скоп По-доль-ский Петр. Воз-вра-тив-шись в Моск-ву, он стал бли-жай-шим по-мощ-ни-ком Пер-во-свя-ти-те-ля, был воз-ве-ден в сан ар-хи-епи-ско-па, по-том мит-ро-по-ли-та Кру-тиц-ко-го и вклю-чен в со-став Вре-мен-но-го Пат-ри-ар-ше-го Си-но-да.

По воз-вра-ще-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на к цер-ков-но-му управ-ле-нию, при-хо-ды, за-хва-чен-ные об-нов-лен-ца-ми, пе-ре-хо-ди-ли под омо-фор Пер-во-свя-ти-те-ля; свя-щен-ни-ки, под-чи-нив-ши-е-ся рас-коль-ни-че-ско-му ВЦУ, при-но-си-ли по-ка-я-ние в со-вер-шен-ной ими из-мене. Пе-ред угро-зой по-те-ри вли-я-ния и вла-сти, пред-во-ди-те-ли рас-ко-ла ищут объ-еди-не-ния с Пат-ри-ар-шей Цер-ко-вью, на-де-ясь при под-держ-ке го-ни-те-лей Церк-ви - граж-дан-ских вла-стей - воз-гла-вить ее. В окру-же-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха часть епи-ско-пов го-то-ва бы-ла ис-кать ком-про-мис-са с рас-коль-ни-ка-ми; но сре-ди ар-хи-ере-ев, твер-до вы-сту-пив-ших то-гда про-тив ка-ких бы то ни бы-ло усту-пок об-нов-лен-цам, был свя-щен-но-му-че-ник Петр. На со-ве-ща-нии епи-ско-пов, со-сто-яв-шем-ся в Свя-то-Да-ни-ло-вом мо-на-сты-ре в кон-це сен-тяб-ря 1923 г., он вы-ска-зы-вал-ся про-тив ком-про-мис-са с рас-коль-ни-ка-ми. И эта ли-ния цер-ков-ной по-ли-ти-ки по-бе-ди-ла.

В по-след-ние ме-ся-цы ис-по-вед-ни-че-ско-го жи-тия Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на его вер-ным пер-вым по-мощ-ни-ком во всех де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния, в том чис-ле и во вза-и-мо-от-но-ше-ни-ях с граж-дан-ски-ми вла-стя-ми, был мит-ро-по-лит Петр.

Неза-дол-го до сво-ей бла-жен-ной кон-чи-ны, в день Рож-де-ства Хри-сто-ва, Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон со-ста-вил но-вую ре-дак-цию сво-е-го За-ве-ща-ния о пре-ем-стве Пат-ри-ар-шей вла-сти в усло-ви-ях, ко-гда невоз-мож-но бы-ло со-звать из-би-ра-тель-ный По-мест-ный Со-бор.

Но-вая ре-дак-ция За-ве-ща-ния гла-си-ла: "В слу-чае на-шей кон-чи-ны, на-ши Пат-ри-ар-шие пра-ва и обя-зан-но-сти, до за-кон-но-го вы-бо-ра но-во-го Пат-ри-ар-ха, пред-став-ля-ем вре-мен-но Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Мит-ро-по-ли-ту Ки-рил-лу. В слу-чае невоз-мож-но-сти по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам всту-пить в от-прав-ле-ние озна-чен-ных прав и обя-зан-но-стей, та-ко-вые пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Мит-ро-по-ли-ту Ага-фан-ге-лу. Ес-ли же и се-му Мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-ность осу-ще-ствить это, то на-ши Пат-ри-ар-шие пра-ва и обя-зан-но-сти пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Пет-ру, Мит-ро-по-ли-ту Кру-тиц-ко-му".

В день по-гре-бе-ния Свя-ти-те-ля Ти-хо-на, 12 ап-ре-ля 1925 г., со-сто-я-лось со-ве-ща-ние со-брав-ших-ся на его от-пе-ва-ние ар-хи-пас-ты-рей; озна-ко-мив-шись с тек-стом За-ве-ща-ния, епи-ско-пы по-ста-но-ви-ли под-чи-нить-ся во-ле по-чив-ше-го Пер-во-свя-ти-те-ля. По-сколь-ку Мит-ро-по-ли-ты Ки-рилл и Ага-фан-гел то-ми-лись в ссыл-ке, обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля воз-ло-же-ны бы-ли на упо-мя-ну-то-го в За-ве-ща-нии Мит-ро-по-ли-та Кру-тиц-ко-го Пет-ра.

Воз-ло-жив на се-бя бре-мя выс-шей цер-ков-ной вла-сти, Мит-ро-по-лит Петр со-вер-шал свое Пер-во-свя-ти-тель-ское слу-же-ние в крайне труд-ных для Церк-ви усло-ви-ях, ко-гда доб-рая по-ло-ви-на епи-ско-па-та и мно-гие ты-ся-чи свя-щен-ни-ков на-хо-ди-лись в ла-ге-рях и ссыл-ках, ко-гда Цер-ковь стра-да-ла не толь-ко от внеш-них и яв-ных вра-гов сво-их, но так-же и от спро-во-ци-ро-ван-ных ее го-ни-те-ля-ми рас-ко-лов: неш-вен-ный хи-тон Хри-стов пы-та-лись разо-драть об-нов-лен-цы и укра-ин-ские са-мо-свя-ты, а так-же при-вер-жен-цы иных, имев-ших ло-каль-ное рас-про-стра-не-ние, схизм. Вы-би-рая ли-нию цер-ков-ной по-ли-ти-ки в от-но-ше-ни-ях с го-судар-ствен-ной вла-стью и рас-коль-ни-ка-ми. Мит-ро-по-лит Петр сле-до-вал по пу-ти, про-ло-жен-но-му его свя-тым пред-ше-ствен-ни-ком Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном - твер-дое сто-я-ние на стра-же Пра-во-сла-вия, бес-ком-про-мисс-ное про-ти-во-дей-ствие об-нов-лен-че-ству, ло-яль-ность в от-но-ше-ни-ях с го-судар-ствен-ной вла-стью, но без ро-ня-ю-щих до-сто-ин-ство Церк-ви за-яв-ле-ний об идео-ло-ги-че-ской бли-зо-сти с ней или о том, что Цер-ковь поль-зу-ет-ся в Со-вет-ском го-су-дар-стве сво-бо-дой.

В 1925 го-ду об-нов-лен-цы го-то-ви-ли оче-ред-ной лже-со-бор. Как и по-сле осво-бож-де-ния Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на из-под до-маш-не-го аре-ста, по-сле его кон-чи-ны вновь де-ла-лись по-пыт-ки до-го-во-рить-ся с Пат-ри-ар-шей Цер-ко-вью об объ-еди-не-нии; и неко-то-рые из пра-во-слав-ных свя-щен-но-слу-жи-те-лей го-то-вы бы-ли пой-ти на-встре-чу ко-вар-ным пред-ло-же-ни-ям об объ-еди-не-нии. В этих об-сто-я-тель-ствах Гла-ва Церк-ви Мит-ро-по-лит Петр об-ра-тил-ся к ар-хи-пас-ты-рям, пас-ты-рям и всем ча-дам Пра-во-слав-ной Рос-сий-ской Церк-ви с по-сла-ни-ем, в ко-то-ром бес-страш-но об-ли-чил про-ис-ки рас-коль-ни-ков, за спи-ной ко-то-рых сто-я-ли го-ни-те-ли Церк-ви, а ко-леб-лю-щих-ся и ма-ло-душ-ных убеж-дал хра-нить вер-ность Пра-во-сла-вию и ка-но-ни-че-ской прав-де.

В этом По-сла-нии го-во-рит-ся: "Долж-но твер-до пом-нить, что по ка-но-ни-че-ским пра-ви-лам Все-лен-ской Церк-ви все.... са-мо-чин-но устра-и-ва-е-мые со-бра-ния, как и быв-шее в 1923 го-ду жи-во-цер-ков-ное со-бра-ние, неза-кон-ны. По-это-му на них при-сут-ство-вать пра-во-слав-ным хри-сти-а-нам, а тем бо-лее вы-би-рать от се-бя пред-ста-ви-те-лей на пред-сто-я-щие со-бра-ния ка-но-ни-че-ские пра-ви-ла вос-пре-ща-ют... В Свя-той Бо-жи-ей Церк-ви за-кон-но и ка-но-нич-но толь-ко то, что бла-го-слов-ле-но Бо-го-учре-ждён-ною Цер-ков-ною вла-стию, пре-ем-ствен-но со-хра-ня-ю-щей-ся от вре-мен Апо-столь-ских. Всё же са-мо-чин-ное, все, что со-вер-ша-лось об-нов-лен-ца-ми без со-из-во-ле-ния в Бо-зе по-чив-ше-го Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха, все, что те-перь со-вер-ша-ет-ся без бла-го-сло-ве-ния на-шей мер-но-сти - Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла, дей-ству-ю-ще-го в еди-не-нии со всей пра-во-слав-ной за-кон-ной иерар-хи-ей, - все это не име-ет си-лы по ка-но-нам Свя-той Церк-ви (Апост. пр.34, Ан-тиох. пр.39), ибо ис-тин-ная Цер-ковь еди-на и еди-на пре-бы-ва-ю-щая в ней бла-го-дать Все-свя-то-го Ду-ха... ...Не о со-еди-не-нии с Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью долж-ны го-во-рить так на-зы-ва-е-мые об-нов-лен-цы, а долж-ны при-не-сти ис-крен-нее рас-ка-я-ние в сво-их за-блуж-де-ни-ях. И мы непре-стан-но мо-лим Гос-по-да Бо-га, да воз-вра-тит Он за-блуд-ших в ло-но Свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви".

По-сле из-да-ния "По-сла-ния" Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля но за-мыс-лам об-нов-лен-цев под-чи-нить се-бе "ти-хо-нов-цев" через объ-еди-не-ние с ни-ми на-не-сен был удар. В сво-их пе-чат-ных из-да-ни-ях са-ми рас-коль-ни-ки по-след-ствия это-го По-сла-ния оце-ни-ли так: "Воз-зва-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра опре-де-ли-ло всю ли-нию по-ве-де-ния ста-ро-цер-ков-ни-ков... При этом по ме-стам лег-ко бы-ло уже про-сто ссы-лать-ся на центр что мы и ви-дим на са-мом де-ле... Так, на-при-мер, в Ле-нин-град-ской епар-хии "сре-ди ду-хо-вен-ства по-яви-лась "ле-вая груп-па" ти-хо-нов-цев, ко-то-рая склон-на бы-ла ид-ти на-встре-чу при-ми-ри-тель-ной по-ли-ти-ке Свя-щен-но-го Си-но-да. До по-яв-ле-ния воз-зва-ния Пет-ра Кру-тиц-ко-го эта груп-па по-да-ва-ла на-деж-ды, что она ока-жет свое дав-ле-ние на епи-ско-пов и по-ста-ра-ет-ся сдви-нуть их с непри-ми-ри-мой по-зи-ции. Но как толь-ко по-яви-лось воз-зва-ние Пет-ра..., она за-го-во-ри-ла дру-гим язы-ком".

В об-нов-лен-че-ских га-зе-тах и жур-на-лах раз-вя-за-на бы-ла кам-па-ния трав-ли Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла. Его об-ви-ня-ли в сно-ше-ни-ях с цер-ков-ной и по-ли-ти-че-ской эми-гра-ци-ей, в контр-ре-во-лю-ци-он-ных на-стро-е-ни-ях и ан-ти-пра-ви-тель-ствен-ной де-я-тель-но-сти. Сво-е-го пи-ка эта кам-па-ния до-стиг-ла в той про-во-ка-ции, ко-то-рую устро-ил Алек-сандр Вве-ден-ский на об-нов-лен-че-ском лже-cобо-ре, со-сто-яв-шем-ся в ок-тяб-ре 1925 г.

Неза-дол-го до "со-бо-ра" об-нов-лен-че-ским Си-но-дом в Уруг-вай был на-прав-лен Ни-ко-лай Со-ло-вей с ти-ту-лом епи-ско-па Юж-ной Аме-ри-ки. Через два ме-ся-ца по-сле вы-ез-да он вы-сту-пил с за-яв-ле-ни-ем, ко-то-рое мож-но бы-ло рас-це-нить как сви-де-тель-ство о рас-ка-я-нии в гре-хе рас-ко-ла. Про-шел год - и Со-ло-вей при-слал на имя лже-со-бо-ра пись-мо, ко-то-рое и бы-ло огла-ше-но на нем: "Мое пре-гре-ше-ние пе-ред Свя-щен-ным Си-но-дом за-клю-ча-ет-ся в сле-ду-ю-щем: 12 мая 1924 г., за 4 дня до мо-е-го отъ-ез-да за гра-ни-цу, я имел двух-ча-со-вое со-ве-ща-ние с Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном и Пет-ром Кру-тиц-ким. Пат-ри-арх Ти-хон дал мне соб-ствен-но-руч-но на-пи-сан-ное пись-мо сле-ду-ю-ще-го со-дер-жа-ния: 1) что я при-нят и воз-ве-ден в сан ар-хи-епи-ско-па; 2) что Свя-тая Цер-ковь не мо-жет бла-го-сло-вить ве-ли-ко-го кня-зя Ни-ко-лая Ни-ко-ла-е-ви-ча, раз есть за-кон-ный и пря-мой на-след-ник пре-сто-ла - ве-ли-кий князь Ки-рилл".

Гру-бая кле-ве-та на Пат-ри-ар-ха и Мит-ро-по-ли-та Пет-ра да-ла Вве-ден-ско-му по-вод для недо-стой-ной остро-ты: "Ока-зы-ва-ет-ся, что ти-хо-нов-ский ко-рабль пла-ва-ет в меж-ду-на-род-ных во-дах, и труд-но ска-зать, где глав-ные ка-пи-та-ны: за ру-бе-жом или на Кру-ти-цах." Под его дик-тов-ку бы-ла со-став-ле-на ре-зо-лю-ция: "Со-бор кон-ста-ти-ру-ет непре-кра-ща-ю-щу-ю-ся связь ти-хо-нов-щи-ны с мо-нар-хи-ста-ми".

До-мо-га-ясь устра-не-ния Ме-сто-блю-сти-те-ля, об-нов-лен-че-ские ав-то-ры пуб-ли-ку-ют в Из-ве-сти-ях та-кую ха-рак-те-ри-сти-ку Пер-во-и-е-рар-ха: "За-ма-те-ре-лый бю-ро-крат Саб-ле-ров-ско-го из-да-ния, ко-то-рый не за-был ста-рых ме-то-дов цер-ков-но-го управ-ле-ния. Он опи-ра-ет-ся на лю-дей, ор-га-ни-че-ски свя-зан-ных со ста-рым стро-ем, недо-воль-ных ре-во-лю-ци-ей, быв-ших до-мо-вла-дель-цев и куп-цов, ду-ма-ю-щих еще по-счи-тать-ся с совре-мен-ной вла-стью". В недол-гое вре-мя сво-е-го Пер-во-свя-ти-тель-ско-го слу-же-ния в Москве Мит-ро-по-лит Петр ча-сто со-вер-шал Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию в мос-ков-ских при-ход-ских и мо-на-стыр-ских церк-вах. Осо-бен-но он лю-бил бы-вать в Свя-то-Да-ни-ло-вом мо-на-сты-ре, аре-сто-ван-но-го свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та ко-то-ро-го, ар-хи-епи-ско-па Фе-о-до-ра (Поз-де-ев-ско-го), Ме-сто-блю-сти-тель вы-со-ко це-нил за его непо-ко-ле-би-мое сто-я-ние на стра-же Пра-во-сла-вия, за неукос-ни-тель-ное сле-до-ва-ние ка-но-нам, за об-шир-ную бо-го-слов-скую об-ра-зо-ван-ность и глу-бо-кий ум.

30 ав-гу-ста (12 сен-тяб-ря) 1925 г. на пре-столь-ный празд-ник Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель слу-жил в Тро-иц-ком со-бо-ре мо-на-сты-ря, где по-ко-и-лись мо-щи бла-го-вер-но-го кня-зя Да-ни-и-ла Мос-ков-ско-го. Мо-на-стырь был за-пол-нен мо-ля-щим-ся на-ро-дом. Путь к ра-ке со свя-ты-ми мо-ща-ми усти-лал ко-вер из жи-вых цве-тов. Вой-дя в храм, Мит-ро-по-лит Петр про-шел к мо-щам свя-то-го и бла-го-го-вей-но при-ло-жил-ся к ним. Неко-то-рые мо-на-хи ви-де-ли, что, ко-гда он по-шел к со-лее, над мо-ща-ми об-ра-зо-ва-лось как бы об-ла-ко, в ко-то-ром воз-ник об-раз свя-то-го кня-зя Да-ни-и-ла; и во все вре-мя, по-ка Мит-ро-по-лит шел к ал-та-рю, об-раз этот со-про-вож-дал его. По-сле служ-бы Мит-ро-по-лит Петр пе-ре-дал воз-глав-ляв-ше-му по-сле аре-ста ар-хи-епи-ско-па Фе-о-до-ра Да-ни-лов-скую бра-тию ар-хи-епи-ско-пу Пар-фе-нию (Брян-ских) день-ги для пе-ре-сыл-ки на-хо-див-шим-ся в ссыл-ке свя-щен-но-слу-жи-те-лям.

Свя-щен-но-му-че-ник Петр по-мо-гал мно-гим за-клю-чен-ным и со-слан-ным. Он сам от-прав-лял день-ги мит-ро-по-ли-ту Ка-зан-ско-му Ки-рил-лу (Смир-но-ву), ар-хи-епи-ско-пу Ни-кан-д-ру (Фе-но-ме-но-ву), сво-е-му пред-ше-ствен-ни-ку по Кру-тиц-кой ка-фед-ре, то-мив-ше-му-ся в ссыл-ке в Тур-ке-стане, сек-ре-та-рю Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на Пет-ру Гу-рье-ву и дру-гим из-гнан-ни-кам. По-лу-чая по-сле служ-бы день-ги. Мит-ро-по-лит Петр обыч-но сра-зу от-да-вал их для пе-ре-сыл-ки в тюрь-мы, ла-ге-ря и ме-ста ссыл-ки. Он дал бла-го-сло-ве-ние при-ход-ским прич-там жерт-во-вать в поль-зу за-клю-чен-ных свя-щен-но-слу-жи-те-лей.

И эта его де-я-тель-ность вы-зы-ва-ла край-нее недо-воль-ство го-ни-те-лей Церк-ви. В ГПУ был вы-ра-бо-тан план по устра-не-нию Мит-ро-по-ли-та Пет-ра и учи-не-нию но-во-го рас-ко-ла. Сво-им ору-ди-ем вра-ги Церк-ви из-бра-ли несколь-ко че-сто-лю-би-вых ар-хи-ере-ев во гла-ве с епи-ско-пом Мо-жай-ским Бо-ри-сом (Ру-ки-ным), к этой груп-пе при-над-ле-жал и ар-хи-епи-скоп Ека-те-рин-бург-ский Гри-го-рий (Яц-ков-ский), впо-след-ствии воз-гла-вив-ший ее. Пред-ста-ви-те-ли ГПУ в бе-се-дах с епи-ско-пом Бо-ри-сом пред-ла-га-ли ему об-ра-зо-вать ини-ци-а-тив-ную груп-пу и по-дать от ее име-ни хо-да-тай-ство во ВЦИК о ле-га-ли-за-ции Выс-ше-го Цер-ков-но-го Управ-ле-ния, од-новре-мен-но из-дав об-ра-ще-ние к пастве, в ко-то-ром бу-дет под-чёрк-ну-то вполне со-чув-ствен-ное от-но-ше-ние Церк-ви к по-ли-ти-ке Со-вет-ско-го пра-ви-тель-ства. По-сле че-го, уве-ря-ли епи-ско-па Бо-ри-са, Выс-шее Цер-ков-ное Управ-ле-ние, епар-хи-аль-ные управ-ле-ния и пра-во-слав-ные об-щи-ны бу-дут ле-га-ли-зо-ва-ны. Епи-скоп Бо-рис со-гла-сил-ся со сде-лан-ным пред-ло-же-ни-ем, но за-явил, что один он ни-че-го сде-лать не смо-жет, и на-пра-вил пред-ста-ви-те-ля ГПУ к Пат-ри-ар-ше-му Ме-сто-блю-сти-те-лю, ре-ко-мен-дуя Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру при-нять пред-ло-же-ние ГПУ. Но Ме-сто-блю-сти-тель от-верг пред-ла-га-е-мую ему сдел-ку; несмот-ря на это, епи-скоп Бо-рис не пре-кра-тил сво-их пе-ре-го-во-ров в ГПУ, од-новре-мен-но до-мо-га-ясь у Мит-ро-по-ли-та Пет-ра со-зы-ва Ар-хи-ерей-ско-го со-бо-ра, на ко-то-ром пла-ни-ро-вал от-стра-нить Пред-сто-я-те-ля Церк-ви от Ме-сто-блю-сти-тель-ства. На на-стой-чи-вые до-мо-га-тель-ства епи-ско-па Бо-ри-са Мит-ро-по-лит Петр от-ве-чал: "Вла-сти несо-мнен-но не до-пу-стят ни-ка-ко-го сво-бод-но-го со-бра-ния пра-во-слав-ных ар-хи-ере-ев, не го-во-ря уже о По-мест-ном со-бо-ре".

Пред-ста-ви-те-ли ГПУ так фор-му-ли-ро-ва-ли свои усло-вия, при вы-пол-не-нии ко-то-рых они обе-ща-ли нор-ма-ли-зо-вать юри-ди-че-ское по-ло-же-ние Церк-ви: 1) из-да-ние де-кла-ра-ции, при-зы-ва-ю-щей ве-ру-ю-щих к ло-яль-но-сти от-но-си-тель-но со-вет-ской вла-сти; 2) устра-не-ние неугод-ных вла-сти ар-хи-ере-ев; 3) осуж-де-ние за-гра-нич-ных епи-ско-пов и 4) кон-такт в де-я-тель-но-сти с пра-ви-тель-ством в ли-це пред-ста-ви-те-ля ГПУ.

Мит-ро-по-лит Петр ре-шил со-ста-вить де-кла-ра-цию, адре-со-ван-ную со-вет-ско-му пра-ви-тель-ству, в ко-то-рой он со-би-рал-ся по-ка-зать, ка-ки-ми он ви-дит от-но-ше-ния Церк-ви с го-су-дар-ством в сло-жив-ших-ся об-сто-я-тель-ствах. По чер-но-во-му про-ек-ту Ме-сто-блю-сти-те-ля текст де-кла-ра-ции на-пи-сал епи-скоп Иоасаф (Уда-лов). До-ку-мент этот не был пе-ре-дан вла-стям, по-сколь-ку мит-ро-по-лит Петр счи-тал недо-стой-ным для Церк-ви пе-ре-да-вать его через пред-ста-ви-те-ля ГПУ, а хо-тел для это-го встре-тить-ся с гла-вой пра-ви-тель-ства.

Про-ект де-кла-ра-ции, адре-со-ван-ной в Со-вет на-род-ных ко-мис-са-ров СССР, за-кан-чи-вал-ся та-ки-ми сло-ва-ми: "Воз-глав-ляя в на-сто-я-щее вре-мя по-сле по-чив-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на Пра-во-слав-ную Цер-ковь на тер-ри-то-рии все-го Со-ю-за и сви-де-тель-ствуя сно-ва о по-ли-ти-че-ской ло-яль-но-сти со сто-ро-ны Пра-во-слав-ной Церк-ви и ее иерар-хии, я об-ра-ща-юсь в Сов-нар-ком с прось-бой, во имя объ-яв-лен-но-го ло-зун-га о ре-во-лю-ци-он-ной за-кон-но-сти, сде-лать ка-те-го-ри-че-ские рас-по-ря-же-ния ко всем ис-пол-ни-тель-ным ор-га-нам Со-ю-за о пре-кра-ще-нии адми-ни-стра-тив-но-го дав-ле-ния на Пра-во-слав-ную Цер-ковь и о точ-ном вы-пол-не-нии ими из-дан-ных цен-траль-ны-ми ор-га-на-ми вла-сти уза-ко-не-ний, ре-гу-ли-ру-ю-щих ре-ли-ги-оз-ную жизнь на-се-ле-ния и обес-пе-чи-ва-ю-щих всем ве-ру-ю-щим пол-ную сво-бо-ду ре-ли-ги-оз-но-го са-мо-опре-де-ле-ния и са-мо-управ-ле-ния. В це-лях прак-ти-че-ско-го осу-ществ-ле-ния это-го прин-ци-па я про-шу, не от-кла-ды-вая да-лее, за-ре-ги-стри-ро-вать по-все-мест-но на тер-ри-то-рии СССР ста-ро-цер-ков-ные пра-во-слав-ные об-ще-ства, со все-ми вы-те-ка-ю-щи-ми из это-го ак-та пра-во-вы-ми по-след-стви-я-ми, и про-жи-ва-ю-щих в Москве ар-хи-ере-ев воз-вра-тить на ме-ста. Вме-сте с этим бе-ру на се-бя сме-лость воз-бу-дить хо-да-тай-ство пе-ред Сов-нар-ко-мом о смяг-че-нии уча-сти адми-ни-стра-тив-но на-ка-зан-ных ду-хов-ных лиц. Од-ни из них - и при-том неко-то-рые в пре-клон-ном воз-расте - не один год то-мят-ся в глу-хих без-люд-ных ме-стах Пе-чо-ры и На-ры-ма со сво-и-ми за-ста-ре-лы-ми неду-га-ми без вся-кой ме-ди-цин-ской по-мо-щи кру-гом, дру-гие на су-ро-вом Со-ло-вец-ком ост-ро-ве ис-пол-ня-ют физи-че-скую при-ну-ди-тель-ную ра-бо-ту, к ко-то-рой боль-шин-ство из них со-вер-шен-но не при-спо-соб-ле-но. Есть ли-ца, ам-ни-сти-ро-ван-ные ЦИКом СССР и по-сле это-го вот уже 2 го-да то-мя-щи-е-ся в без-вод-ных сте-пях Тур-ке-ста-на, есть ли-ца, от-быв-шие свой срок ссыл-ки, но все еще не по-лу-чив-шие раз-ре-ше-ния воз-вра-тить-ся на ме-ста слу-же-ния.

Я ре-ша-юсь так-же про-сить и о бо-лее гу-ман-ном от-но-ше-нии к ду-хов-ным ли-цам, на-хо-дя-щим-ся в тюрь-мах и от-прав-ля-е-мым в ссыл-ку. Ду-хо-вен-ство в по-дав-ля-ю-щем боль-шин-стве изо-ли-ру-ет-ся по по-до-зре-нию в по-ли-ти-че-ской небла-го-на-деж-но-сти, а по-то-му по спра-вед-ли-во-сти к ним дол-жен был при-ме-нять-ся тот же несколь-ко об-лег-чен-ный ре-жим, ка-ко-вой вез-де и всю-ду при-ме-ня-ет-ся к по-ли-ти-че-ским за-клю-чен-ным. Меж-ду тем, в на-сто-я-щее вре-мя на-ше ду-хо-вен-ство со-дер-жит-ся вме-сте с за-клю-чен-ны-ми уго-лов-ны-ми пре-ступ-ни-ка-ми и ино-гда, ре-ги-стри-ру-е-мые как бан-ди-ты, вме-сте с ни-ми в об-щих пар-ти-ях от-прав-ля-ют-ся в ссыл-ку.

Вы-ра-жая в на-сто-я-щем хо-да-тай-стве об-щие го-ря-чие по-же-ла-ния всей мо-ей мно-го-мил-ли-он-ной паст-вы, как при-знан-ный ее выс-ший ду-хов-ный ру-ко-во-ди-тель, я имею на-деж-ду, что же-ла-ния на-ше-го пра-во-слав-но-го на-се-ле-ния не бу-дут остав-ле-ны без вни-ма-ния выс-шим пра-ви-тель-ствен-ным ор-га-ном всей на-шей стра-ны; так как пред-ста-вить наи-бо-лее мно-го-чис-лен-ной Пра-во-слав-ной Церк-ви пра-ва ле-галь-но-го сво-бод-но-го су-ще-ство-ва-ния, ка-ки-ми поль-зу-ют-ся дру-гие ре-ли-ги-оз-ные объ-еди-не-ния, - это зна-чит со-вер-шить по от-но-ше-нию к боль-шин-ству па-ро-да толь-ко акт спра-вед-ли-во-сти, ко-то-рый со всею при-зна-тель-но-стью бу-дет при-нят и глу-бо-ко оце-нен пра-во-слав-но-ве-ру-ю-щим на-ро-дом".

Этот до-ку-мент по-пал в ру-ки вла-стей толь-ко по-сле изъ-я-тия его при обыс-ке у Ме-сто-блю-сти-те-ля, но умо-на-стро-е-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра бы-ло хо-ро-шо из-вест-но вла-стям. Они вполне по-ни-ма-ли, что им не удаст-ся сде-лать из него ору-дие в ис-пол-не-нии сво-их раз-ру-ши-тель-ных для Церк-ви за-мыс-лов. 11 но-яб-ря 1925 го-да ко-мис-сия по про-ве-де-нию де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства при ЦК ВКП(б) по-ста-но-ви-ла: "По-ру-чить т. Туч-ко-ву уско-рить про-ве-де-ние на-ме-тив-ше-го-ся рас-ко-ла сре-ди ти-хо-нов-цев...В це-лях под-держ-ки груп-пы, сто-я-щей в оп-по-зи-ции к Пет-ру, ...по-ме-стить в "Из-ве-сти-ях" ряд ста-тей, ком-про-ме-ти-ру-ю-щих Пет-ра, вос-поль-зо-вав-шись для это-го ма-те-ри-а-ла-ми недав-но за-кон-чив-ше-го-ся об-нов-лен-че-ско-го со-бо-ра. Про-смотр ста-тей по-ру-чить т.т. Стек-ло-ву П.И., Кра-си-ко-ву П.А. и Туч-ко-ву. Им же по-ру-чить про-смот-реть го-то-вя-щи-е-ся оп-по-зи-ци-он-ной груп-пой де-кла-ра-ции про-тив Пет-ра. Од-новре-мен-но с опуб-ли-ко-ва-ни-ем ста-тей по-ру-чить ОГПУ на-чать про-тив Пет-ра след-ствие".

В кон-це но-яб-ря про-ве-де-ны бы-ли мас-со-вые аре-сты свя-щен-но-слу-жи-те-лей, близ-ких Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру. Сре-ди аре-сто-ван-ных в но-яб-ре и де-каб-ре 1925 г. бы-ли епи-ско-пы Ам-вро-сий (По-лян-ский), Ти-хон (Ша-ра-пов), Ни-ко-лай (Доб-ро-нра-вов), Гу-рий (Сте-па-нов), Иоасаф (Уда-лов), Па-хо-мий (Кед-ров), Да-мас-кин (Цед-рик), а так-же быв-шие обер-про-ку-ро-ры Свя-тей-ше-го Си-но-да Вла-ди-мир Саб-лер и Алек-сандр Са-ма-рин. Ме-сто-блю-сти-тель ви-дел, что неми-ну-ем и бли-зок его арест. Пред-ви-дя са-мые худ-шие по-след-ствия для се-бя, он 5 и 6 де-каб-ря 1925 г. со-ста-вил два до-ку-мен-та. В пер-вом из них он пи-сал: "В слу-чае на-шей кон-чи-ны на-ши пра-ва и обя-зан-но-сти как Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля до за-кон-но-го вы-бо-ра но-во-го Пат-ри-ар-ха пред-став-ля-ем вре-мен-но, со-глас-но во-ле в Бо-зе по-чив-ше-го Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, Вы-со-ко-прео-свя-щен-ным мит-ро-по-ли-там Ка-зан-ско-му Ки-рил-лу и Яро-слав-ско-му Ага-фан-ге-лу. В слу-чае невоз-мож-но-сти по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам то-му и дру-го-му мит-ро-по-ли-ту всту-пить в от-прав-ле-ние озна-чен-ных прав и обя-зан-но-стей, та-ко-вые пе-ре-дать Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту Ар-се-нию. Ес-ли же и се-му мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-ным осу-ще-ствить это, то пра-ва и обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му Сер-гию".

В рас-по-ря-же-нии, со-став-лен-ном днем поз-же, 6 де-каб-ря, го-во-ри-лось: "В слу-чае невоз-мож-но-сти, по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам от-прав-лять мне обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, вре-мен-но по-ру-чаю ис-пол-не-ние та-ко-вых обя-зан-но-стей Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му Сер-гию (Стра-го-род-ско-му), мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му. Ес-ли же се-му мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-но-сти осу-ще-ствить это, то во вре-мен-ное ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля всту-пит Вы-со-ко-прео-свя-щен-ный Ми-ха-ил (Ер-ма-ков), Эк-зарх Укра-и-ны, или Вы-со-ко-прео-свя-щен-ный Иосиф (Пет-ро-вых), ар-хи-епи-скоп Ро-стов-ский, ес-ли мит-ро-по-лит Ми-ха-ил (Ер-ма-ков) ли-шен бу-дет воз-мож-но-сти вы-пол-нять это мое рас-по-ря-же-ние. Воз-гла-ше-ние за бо-го-слу-же-ни-ем мо-е-го име-ни, как Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, оста-ет-ся обя-за-тель-ным".

В эти скорб-ные дни Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла со-ста-вил так-же нечто вро-де за-ве-ща-ния, в ко-то-ром он из-ла-гал свое ви-де-ние по-ло-же-ния Церк-ви и при-зы-вал пас-ты-рей и всех вер-ных чад цер-ков-ных хра-нить вер-ность Спа-си-те-лю, свя-то блю-сти Пре-да-ние Церк-ви и свя-щен-ные ка-но-ны. Он пи-сал: "Ме-ня ожи-да-ют тру-ды, суд люд-ской, но не все-гда ми-ло-сти-вый. Не бо-юсь тру-да - его я лю-бил и люб-лю, не стра-шусь и су-да че-ло-ве-че-ско-го - небла-го-склон-ность его ис-пы-та-ли не в при-мер луч-шие и до-стой-ней-шие лич-но-сти. Опа-са-юсь од-но-го: оши-бок, опу-ще-ний и неволь-ных неспра-вед-ли-во-стей, - вот что пу-га-ет ме-ня. От-вет-ствен-ность сво-е-го дол-га глу-бо-ко со-знаю. Это по-треб-но в каж-дом де-ле, но в на-шем - пас-тыр-ском - осо-бен-но. Не бу-дет ни энер-гии, ни еван-гель-ской люб-ви, ни тер-пе-ния в слу-же-нии, ес-ли у пас-ты-рей не бу-дет со-зна-ния дол-га. А при нем при-став-ни-кам ви-но-гра-да Гос-под-ня мож-но толь-ко уте-шать-ся, ра-до-вать-ся. Ес-ли от-ли-чи-тель-ным при-зна-ком уче-ни-ков Хри-сто-вых, по сло-ву Еван-ге-лия, яв-ля-ет-ся лю-бовь, то ею долж-на про-ни-кать и вся де-я-тель-ность слу-жи-те-ля ал-та-ря Гос-под-ня, слу-жи-те-ля Бо-га ми-ра и люб-ви. И да по-мо-жет мне в этом Гос-подь! Вас же про-шу ис-пол-нять с лю-бо-вью, как по-слуш-ных де-тей, все пра-ви-ла, по-ста-нов-ле-ния и рас-по-ря-же-ния Церк-ви. ... уста-вы и пра-ви-ла ее мно-гие счи-та-ют про-из-воль-ны-ми, лиш-ни-ми, обре-ме-нен-ны-ми и да-же от-жив-ши-ми. Но муд-ре-цы все при всей сво-ей са-мо-уве-рен-но-сти не изоб-ре-ли средств укре-пить на-шу во-лю в доб-ре, дать че-ло-ве-ку по-чув-ство-вать сла-дость ду-хов-ной сво-бо-ды от стра-стей, ми-ра со-ве-сти и тор-же-ства по-бе-ды в борь-бе со злом, как это де-ла-ют тру-ды и по-дви-ги, пред-пи-сы-ва-е-мые уста-ва-ми Церк-ви. К ка-ким несчаст-ным по-след-стви-ям мо-жет при-ве-сти укло-не-ние от цер-ков-ных по-ста-нов-ле-ний, по-ка-зы-ва-ет горь-кий опыт бра-тий на-ших по ду-ху и пло-ти, от-ко-лов-ших-ся от еди-не-ния со Свя-той Цер-ко-вью, блуж-да-ю-щих во мра-ке пред-рас-суд-ков, и тем са-мо-про-из-воль-но от-чуж-да-ю-щих се-бя от упо-ва-ния веч-ной жиз-ни. Бу-ду мо-лить-ся, недо-стой-ней-ший пас-тырь, чтобы мир Бо-жий оби-тал в серд-цах на-ших все вре-мя жиз-ни на-шей. Для вся-ко-го пра-во-слав-но-го че-ло-ве-ка, пе-ре-жи-ва-ю-ще-го на-ши со-бы-тия, они не мо-гут не вну-шать опа-се-ний за судь-бу Пра-во-слав-ной Церк-ви, па-губ-ный рас-кол, воз-глав-ля-е-мый епи-ско-па-ми и пре-сви-те-ра-ми, ко-то-рые за-бы-ли Бо-га и пре-да-ют сво-их со-бра-тий и бла-го-че-сти-вых ми-рян, - это все, мо-жет быть, не так еще опас-но для Церк-ви Бо-жи-ей, ко-то-рая все-гда креп-ла, об-нов-ля-лась стра-да-ни-я-ми. Но гро-зен, опа-сен дух ле-сти, ве-ду-щий борь-бу с Цер-ко-вью и ра-бо-та-ю-щий над ее раз-ру-ше-ни-ем под ви-дом за-бо-ты..."

9 де-каб-ря 1925 го-да по по-ста-нов-ле-нию Ко-мис-сии по про-ве-де-нию Де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства при ЦК ВКП(б) Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла Мит-ро-по-лит Петр был аре-сто-ван. По рас-по-ря-же-нию Ме-сто-блю-сти-те-ля ис-пол-не-ние его обя-зан-но-стей пе-ре-шло к мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му Сер-гию (Стра-го-род-ско-му). А для Мит-ро-по-ли-та Пет-ра на-ча-лась стра-да му-чи-тель-ных до-про-сов и нрав-ствен-ных ис-тя-за-ний в нево-ле.

12 де-каб-ря со-сто-ял-ся пер-вый до-прос свя-щен-но-му-че-ни-ка. Его об-ви-ня-ли в контр-ре-во-лю-ци-он-ной де-я-тель-но-сти на том ос-но-ва-нии, что он не ли-шил зва-ния мит-ро-по-ли-та Ки-ев-ско-го "за-ве-до-мо-го контр-ре-во-лю-ци-о-не-ра" Ан-то-ния (Хра-по-виц-ко-го), и не на-зна-чил на его ме-сто но-во-го мит-ро-по-ли-та.

— Ту-да на-зна-чен Ми-ха-ил Эк-зар-хом Укра-и-ны и вре-мен-но управ-ля-ю-щим.

Зна-чит, он мит-ро-по-лит? - спро-сил сле-до-ва-тель.

Это дол-жен ре-шить Со-бор, а я на-зна-чить мит-ро-по-ли-та Ки-ев-ско-го не ком-пе-тен-тен, это ком-пе-тен-ция Со-бо-ра Укра-ин-ско-го.

На до-про-се 18 де-каб-ря сле-до-ва-тель спро-сил Мит-ро-по-ли-та Пет-ра: "А воз-мож-но ли при-зна-ние Цер-ко-вью спра-вед-ли-во-сти со-ци-аль-ной ре-во-лю-ции? - Нет, невоз-мож-но, - от-ве-тил за-то-чен-ный Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель. - Со-ци-аль-ная ре-во-лю-ция стро-ит-ся на кро-ви и бра-то-убий-стве, че-го Цер-ковь при-знать не мо-жет. Лишь вой-на еще мо-жет быть бла-го-слов-ле-на Цер-ко-вью, по-сколь-ку в ней за-щи-ща-ет-ся оте-че-ство от ино-пле-мен-ни-ков и пра-во-слав-ная ве-ра".

По-сле несколь-ких до-про-сов Мит-ро-по-лит Петр ре-шил сам в за-пис-ке, адре-со-ван-ной на-чаль-ни-ку 6 от-де-ле-ния ОГПУ, осу-ществ-ляв-ше-му ан-ти-цер-ков-ные ак-ции, Туч-ко-ву, объ-яс-нить свою по-зи-цию.

"Рус-ская цер-ков-ная ис-то-рия, - пи-сал он, - ед-ва ли зна-ет та-кое ис-клю-чи-тель-но труд-ное вре-мя для управ-ле-ния Цер-ко-вью, как вре-мя в го-ды на-сто-я-щей ре-во-лю-ции. Тот, ко-му это управ-ле-ние по-ру-че-но, ста-но-вит-ся в тяж-кое по-ло-же-ние меж-ду ве-ру-ю-щи-ми (по всей ве-ро-ят-но-сти, с раз-лич-ны-ми по-ли-ти-че-ски-ми от-тен-ка-ми), ду-хо-вен-ством (так-же неоди-на-ко-во-го на-стро-е-ния) и вла-стью. С од-ной сто-ро-ны, при-хо-дит-ся вы-дер-жи-вать на-тиск на-ро-да и ста-рать-ся не по-ко-ле-бать его до-ве-рия к се-бе, а с дру-гой - необ-хо-ди-мо не вый-ти из по-ви-но-ве-ния вла-сти и не на-ру-шать сво-их от-но-ше-ний с нею. В та-ком по-ло-же-нии на-хо-дил-ся Пат-ри-арх Ти-хон, в та-ком же по-ло-же-нии очу-тил-ся и я в ка-че-стве Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля. Я от-нюдь не хо-чу ска-зать, чтобы власть вы-зы-ва-ла на ка-кие-ли-бо ком-про-мис-сы в во-про-сах ве-ры или ка-са-лась цер-ков-ных усто-ев, - это-го, ко-неч-но, не бы-ло и быть не мо-жет. Но у на-ро-да своя точ-ка зре-ния. Про-стой, на-при-мер, факт пе-ре-да-чи ка-ко-го-ли-бо хра-ма об-нов-лен-цам, от ко-то-рых он от-во-ра-чи-ва-ет-ся с него-до-ва-ни-ем, ис-тол-ко-вы-ва-ет-ся в смыс-ле вме-ша-тель-ства вла-сти в де-ла цер-ков-ные и да-же го-не-ния на Цер-ковь. И как ни стран-но, - в этом он го-тов ви-деть чуть ли и не на-шу ви-ну... Те-перь спра-ши-ва-ет-ся, ка-кая же в дан-ном слу-чае долж-на быть ли-ния мо-е-го по-ве-де-ния? Я ре-шил сбли-зить-ся с на-ро-дом...

Вот по-че-му я очень ред-ко об-ра-щал-ся к Вам со сво-и-ми за-яв-ле-ни-я-ми. Не скрою и дру-го-го мо-ти-ва этих ред-ких об-ра-ще-ний, - мо-тив этот опять-та-ки кро-ет-ся в на-род-ном со-зна-нии. Про-сти-те за от-кро-вен-ность, - к че-ло-ве-ку, ко-то-рый ча-сто сно-сит-ся с ГПУ, на-род до-ве-рия не име-ет.

На мое управ-ле-ние име-ли зна-че-ние и неко-то-рые вли-я-ния, - их я не ста-рал-ся из-бе-гать. Мои со-бра-тья-ар-хи-ереи бы-ли неоди-на-ко-во-го на-стро-е-ния в цер-ков-ном от-но-ше-нии, од-ни бы-ли ли-бе-раль-но-го, дру-гие - стро-го цер-ков-но-го. С мне-ни-ем по-след-них я счи-тал-ся и их со-ве-та-ми поль-зо-вал-ся, так как на-род от-но-сил-ся к ним с боль-шим до-ве-ри-ем и да-же на-зы-вал неко-то-рых из них стол-па-ми Церк-ви... Но их суж-де-ния не вы-хо-ди-ли за пре-де-лы цер-ков-но-сти. За-ме-ча-тель-но, что ни-кто из бо-лее ли-бе-раль-ных ар-хи-ере-ев ни-ко-гда не вы-ска-зал да-же на-ме-ка на ка-кое-ли-бо по-ри-ца-ние этих стро-го цер-ков-ных ар-хи-ере-ев. И не на-зы-вал их ли-ца-ми с ка-кой-ли-бо по-ли-ти-че-ской окрас-кой... Лиц из свет-ской ин-тел-ли-ген-ции я по-чти не знал и сно-ше-ний с ни-ми не имел, ес-ли не счи-тать из-вест-но-го Вам слу-чая об-ра-ще-ния к Д.Д. Са-ма-ри-ну, как быв-ше-му сво-е-му обер-про-ку-ро-ру и че-ло-ве-ку весь-ма об-ра-зо-ван-но-му в цер-ков-ной сфе-ре. Прав-да, до-но-си-лись по-же-ла-ния, чтобы я был тверд на сво-ем ме-сте и стро-го охра-нял пра-во-слав-ную ве-ру и цер-ков-ные по-ряд-ки. При-зна-юсь, по-же-ла-ния эти для ме-ня бы-ли небез-раз-лич-ны, я к ним при-слу-ши-вал-ся и в неко-то-рых слу-ча-ях ру-ко-во-дил-ся ими..."

Мит-ро-по-лит Петр стра-дал в за-стен-ке ГПУ не толь-ко от тяж-ких усло-вий нево-ли и из-ну-ри-тель-ных до-про-сов; еще боль-шую боль при-чи-ня-ли ему тре-во-га за судь-бу Церк-ви, от-вет-ствен-ность за ко-то-рую он нес пе-ред Бо-гом. На-зна-чен-ный им За-ме-сти-тель мит-ро-по-лит Сер-гий взял на се-бя бре-мя цер-ков-но-го управ-ле-ния, но вла-сти не раз-ре-ша-ли ему пе-ре-ехать из Ниж-не-го Нов-го-ро-да в Моск-ву. Тем вре-ме-нем в Москве во-круг епи-ско-па Мо-жай-ско-го Бо-ри-са, ин-три-го-вав-ше-го про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра в со-труд-ни-че-стве с аген-та-ми ГПУ, и ар-хи-епи-ско-па Ека-те-рин-бург-ско-го Гри-го-рия (Яц-ков-ско-го) сло-жи-лась груп-па епи-ско-пов, ко-то-рые са-мо-чин-но объ-яви-ли об об-ра-зо-ва-нии Выс-ше-го Вре-мен-но-го Цер-ков-но-го Со-ве-та (ВВЦС), ко-то-ро-му усва-и-ва-ли пол-но-ту цер-ков-ной вла-сти. Мит-ро-по-лит Сер-гий за-пре-тил ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и еди-но-мыш-лен-ных с ним ар-хи-ере-ев за учи-не-ние рас-ко-ла в свя-щен-но-слу-же-нии.

До Мит-ро-по-ли-та Пет-ра све-де-ния о цер-ков-ных со-бы-ти-ях до-хо-ди-ли в уре-зан-ном ви-де; до-зи-ро-ва-ли их по-ступ-ле-ние к нему Туч-ков и со-труд-ни-ки ОГПУ: их це-лью бы-ло дез-ин-фор-ми-ро-вать Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, под-толк-нуть его на невер-ные ша-ги и тем за-пу-тать и ещё бо-лее услож-нить си-ту-а-цию с выс-шим цер-ков-ным управ-ле-ни-ем, при-ве-сти ее к пол-но-му рас-строй-ству и обез-гла-вить Цер-ковь.

В этих це-лях Туч-ков раз-ре-шил ар-хи-епи-ско-пу Гри-го-рию встре-тить-ся в тюрь-ме с Мит-ро-по-ли-том Пет-ром. В сво-ем до-кла-де на имя Ме-сто-блю-сти-те-ля ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий пред-ло-жил утвер-дить в ка-че-стве выс-шей цер-ков-ной вла-сти кол-ле-гию из че-ты-рех ар-хи-ере-ев, в ко-то-рую он вклю-чил се-бя и еди-но-мыш-лен-ных с ним епи-ско-пов из ВВЦС. Опа-са-ясь за судь-бу цер-ков-но-го управ-ле-ния, стра-шась цер-ков-ной анар-хии и рас-ко-ла, Мит-ро-по-лит Петр в ре-зо-лю-ции на до-кла-де ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия по-ру-чил вре-мен-ное ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля трем ар-хи-ере-ям: ар-хи-епи-ско-пу Ека-те-рин-бург-ско-му Гри-го-рию, Вла-ди-мир-ско-му Ни-ко-лаю (Доб-ро-нра-во-ву) и Том-ско-му Ди-мит-рию (Бе-ли-ко-ву); ис-клю-чив из пред-ла-гав-ше-го-ся спис-ка тех, ко-го пред-ла-гал ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий. Во вре-мя этой бе-се-ды ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий, а так-же упол-но-мо-чен-ные ОГПУ Туч-ков и Ка-зан-ский скры-ли от Мит-ро-по-ли-та Пет-ра то об-сто-я-тель-ство, что ар-хи-епи-скоп Ни-ко-лай аре-сто-ван, а ар-хи-епи-скоп Ди-мит-рий ли-шен воз-мож-но-сти при-быть в Моск-ву. По-до-зре-вая, что тво-рит-ся что-то нелад-ное, что его об-ма-ны-ва-ют, Мит-ро-по-лит Петр по-сле дол-гих раз-ду-мий по-про-сил вклю-чить в со-зда-ва-е-мую кол-ле-гию и та-ко-го ав-то-ри-тет-но-го и вы-да-ю-ще-го-ся ар-хи-пас-ты-ря как мит-ро-по-лит Ар-се-ний (Стад-ниц-кий).

По-жа-луй-ста, - со-гла-сил-ся Туч-ков, - на-пи-ши-те те-ле-грам-му о вы-зо-ве, а мы по-шлем. Ме-сто-блю-сти-тель со-ста-вил те-ле-грам-му, но Туч-ков ее по адре-су не по-слал. На-хо-дясь в оди-ноч-ном за-клю-че-нии, ли-шен-ный на-деж-ных све-де-ний о по-ло-же-нии Церк-ви, Мит-ро-по-лит Петр тя-же-ло скор-бел, со-мне-ва-ясь в пра-виль-но-сти при-ня-то-го ре-ше-ния об об-ра-зо-ва-нии кол-ле-гии. Все это ска-за-лось на его здо-ро-вье; по-сле встре-чи с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем он за-бо-лел тя-же-лым нерв-ным рас-строй-ством и 4 фев-ра-ля был по-ме-щен в тю-рем-ную боль-ни-цу.

Зная о том, что ре-зо-лю-ция Мит-ро-по-ли-та Пет-ра о пе-ре-да-че цер-ков-ной вла-сти кол-ле-гии из трех ар-хи-ере-ев яви-лась след-стви-ем вве-де-ния его в за-блуж-де-ние и, учи-ты-вая то об-сто-я-тель-ство, что та-кая кол-ле-гия об-ра-зо-ва-на не бы-ла, а ре-зо-лю-ция Ме-сто-блю-сти-те-ля вы-да-ва-лась груп-пи-ров-кой ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и епи-ско-па Бо-ри-са как санк-ция на де-я-тель-ность ВВЦС, ко-то-рый очень ско-ро был за-ре-ги-стри-ро-ван граж-дан-ской вла-стью, мит-ро-по-лит Сер-гий, опи-ра-ясь на под-держ-ку по-чти все-го епи-ско-па-та Рус-ской Церк-ви, про-дол-жал ис-пол-нять обя-зан-но-сти За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля.

Меж-ду тем в Перм-ской тюрь-ме Туч-ков встре-тил-ся с мит-ро-по-ли-том Ага-фан-ге-лом, вто-рым кан-ди-да-том на пост Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля по за-ве-ща-нию Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на; вла-ды-ке раз-ре-ши-ли вы-ехать из Пер-ми, где он от-бы-вал ссыл-ку, в свой ка-фед-раль-ный го-род Яро-славль; од-новре-мен-но Туч-ков, пред-ста-вив ему в са-мом нега-тив-ном ви-де де-ла с выс-шим цер-ков-ным управ-ле-ни-ем, ко-то-рые осо-бен-но обостре-ны бы-ли борь-бой меж-ду мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем и ВВЦС во гла-ве с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем, пред-ло-жил мит-ро-по-ли-ту всту-пить в ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля. Туч-ков при этом обе-щал мит-ро-по-ли-ту Ага-фан-ге-лу без про-мед-ле-ния за-ре-ги-стри-ро-вать цер-ков-ное управ-ле-ние, ко-то-рое он воз-гла-вит. Мит-ро-по-лит Ага-фан-гел недо-оце-нил ко-вар-ства Туч-ко-ва и по-ве-рил ему. 18 ап-ре-ля 1926 г. он от-пра-вил из Пер-ми по-сла-ние, в ко-то-ром объ-явил о сво-ем вступ-ле-нии в долж-ность Ме-сто-блю-сти-те-ля, ко-то-рую на за-кон-ном ос-но-ва-нии за-ни-мал Мит-ро-по-лит Петр. По-сла-ние мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла спо-соб-но бы-ло вы-звать но-вый рас-кол в Церк-ви.

2 мая Туч-ков до-кла-ды-вал на за-се-да-нии ко-мис-сии по про-ве-де-нию де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства об успе-хах в про-во-ци-ро-ва-нии рас-ко-лов. Ко-мис-сия по-ста-но-ви-ла: "Про-во-ди-мую ОГПУ ли-нию по раз-ло-же-нию ти-хо-нов-ской ча-сти цер-ков-ни-ков при-знать пра-виль-ной и це-ле-со-об-раз-ной. Ве-сти ли-нию на рас-кол меж-ду мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем (на-зна-чен-ным Пет-ром вре-мен-ным Ме-сто-блю-сти-те-лем) и мит-ро-по-ли-том Ага-фан-ге-лом, пре-тен-ду-ю-щим на Пат-ри-ар-шее Ме-сто-блю-сти-тель-ство, укреп-ляя од-новре-мен-но тре-тью ти-хо-нов-скую иерар-хию - Вре-мен-ный Выс-ший Цер-ков-ный Со-вет во гла-ве с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем как са-мо-сто-я-тель-ную еди-ни-цу. Вы-ступ-ле-ние Ага-фан-ге-ла с воз-зва-ни-ем к ве-ру-ю-щим о при-ня-тии на се-бя обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля при-знать своевре-мен-ным и це-ле-со-об-раз-ным. Де-ло о мит-ро-по-ли-те Пет-ре вы-де-лить и про-дол-жать даль-ней-шее след-ствие в те-че-ние 1 - 2-х ме-ся-цев. По-ру-чить ОГПУ этим вре-ме-нем окон-ча-тель-но вы-яс-нить по-ло-же-ние о вза-и-мо-от-но-ше-ни-ях Ме-сто-блю-сти-те-лей Сер-гия и Ага-фан-ге-ла, по-сле че-го и ре-шить во-прос о даль-ней-шем со-дер-жа-нии Пет-ра".

22 мая мит-ро-по-лит Сер-гий со-об-щил в пись-ме Ме-сто-блю-сти-те-лю о том, что вла-ды-ка Ага-фан-гел по-лу-чил сво-бо-ду и пре-тен-ду-ет на воз-глав-ле-ние Церк-ви. За-ме-сти-тель Ме-сто-блю-сти-те-ля про-сил уз-ни-ка воз-дер-жать-ся от пе-ре-да-чи ему Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Туч-ков, же-лая, чтобы си-ту-а-ция с выс-шей цер-ков-ной вла-стью еще бо-лее услож-ни-лась, пе-ре-дал это пись-мо за-клю-чен-но-му Мит-ро-по-ли-ту и на-стой-чи-во пред-ла-гал ему от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства, обе-щал в этом слу-чае ле-га-ли-зо-вать цер-ков-ное управ-ле-ние, Мит-ро-по-ли-та Пет-ра осво-бо-дить из уз и дать ему воз-мож-ность бес-пре-пят-ствен-но от-пра-вить-ся на ле-че-ние на Кав-каз или в Крым.

Вве-ден-ный в за-блуж-де-ние от-но-си-тель-но ис-тин-ных на-ме-ре-ний ОГПУ, ли-шен-ный вся-ко-го че-сто-лю-бия, Мит-ро-по-лит Петр в пись-ме от 22 мая при-вет-ство-вал ре-ши-мость мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла взять на се-бя бре-мя Ме-сто-блю-сти-тель-ства, пред-по-ла-гая во-прос об окон-ча-тель-ной пе-ре-да-че сво-их обя-зан-но-стей ре-шить по воз-вра-ще-нии из ссыл-ки пер-во-го кан-ди-да-та в Ме-сто-блю-сти-те-ли, со-глас-но за-ве-ща-нию Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, мит-ро-по-ли-та Ки-рил-ла. Мит-ро-по-лит Ки-рилл сво-бо-ды не по-лу-чил, и 9 июня Мит-ро-по-лит Петр в пись-ме на имя мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла под-твер-дил пе-ре-да-чу ему Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Од-на-ко по бо-го-муд-рой осто-рож-но-сти свое ре-ше-ние он со-про-во-дил ого-вор-кой: "В слу-чае от-ка-за мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла от вос-при-я-тия вла-сти или невоз-мож-но-сти ее осу-ществ-ле-ния пра-ва и обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля воз-вра-ща-ют-ся сно-ва ко мне, а за-ме-сти-тель-ство - мит-ро-по-ли-ту Сер-гию". Ого-вор-ка эта ока-за-лась спа-си-тель-ной. Мит-ро-по-ли-ту Сер-гию уда-лось убе-дить мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла в па-губ-но-сти его на-ме-ре-ния, и 12 июня вла-ды-ка Ага-фан-гел в пись-ме на имя Мит-ро-по-ли-та Пет-ра от-ка-зал-ся от по-ста Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-тель-ства. План Туч-ко-ва вы-звать еще один рас-кол в "Ти-хо-нов-ской" Церк-ви про-ва-лил-ся.

По-сле это-го свя-щен-но-му-че-ник Петр был пе-ре-ве-ден в Суз-даль-ский по-ли-ти-зо-ля-тор, где со-дер-жал-ся в оди-ноч-ной ка-ме-ре, в пол-ной изо-ля-ции от внеш-не-го ми-ра, не по-лу-чая из-ве-стий о про-ис-хо-дя-щем за сте-на-ми тюрь-мы, о по-ло-же-нии Церк-ви.

Неко-то-рое вре-мя спу-стя Туч-ков сно-ва вел пе-ре-го-во-ры с Мит-ро-по-ли-том Пет-ром, пред-ла-гая ему на этот раз учре-дить Си-нод с обя-за-тель-ным вклю-че-ни-ем в него ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и при усло-вии, что мит-ро-по-лит Сер-гий бу-дет ли-шен прав за-ме-сти-тель-ства и по-лу-чит на-зна-че-ние в даль-нюю Крас-но-яр-скую епар-хию. На во-прос о том, бу-дет ли участ-во-вать в за-се-да-ни-ях Си-но-да сам Ме-сто-блю-сти-тель, Туч-ков дал уклон-чи-вый от-вет: при необ-хо-ди-мо-сти чле-ны Си-но-да смо-гут про-во-дить за-се-да-ния в Суз-даль-ском по-ли-ти-зо-ля-то-ре. Глав-ной це-лью Туч-ко-ва бы-ло до-бить-ся устра-не-ния За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля, и он кле-ве-тал на мит-ро-по-ли-та Сер-гия, об-ви-няя его в ин-три-гах и по-ли-ти-кан-стве, но Мит-ро-по-лит Петр ре-ши-тель-но от-ка-зал-ся от ко-вар-ных пред-ло-же-ний сво-е-го глав-но-го па-ла-ча. Через несколь-ко лет он пи-сал пред-се-да-те-лю ОГПУ Мен-жин-ско-му, вспо-ми-ная о пред-ло-же-нии Туч-ко-ва: "... По от-но-ше-нию к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, од-но-му из за-слу-жен-ных, про-све-щен-ных и ав-то-ри-тет-ней-ших ар-хи-ере-ев, к ко-то-ро-му по-след-ние от-но-си-лись с ува-же-ни-ем и пе-ред ко-то-рым вы-ра-жа-ла свою вос-тор-жен-ную сим-па-тию и управ-ля-е-мая им паства, - пред-ла-га-е-мая ме-ра бы-ла бы по-ся-га-тель-ством на его до-сто-ин-ство и неслы-хан-ное для него оскорб-ле-ние... Это пе-ре-шло бы вся-кие пре-де-лы спра-вед-ли-во-сти. А от-но-си-тель-но ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия дол-жен ска-зать, что ар-хи-ерей, ли-шен-ный ка-фед-ры и под-верг-ший-ся за-пре-ще-нию, не мо-жет быть чле-ном Си-но-да".

5 но-яб-ря 1926 г. Мит-ро-по-лит Петр был при-го-во-рен к 3 го-дам ссыл-ки. В де-каб-ре его эта-пи-ро-ва-ли через пе-ре-сыль-ные тюрь-мы в То-больск. Толь-ко то-гда, осво-бож-ден-ный из оди-ноч-но-го за-клю-че-ния, он узнал о по-ло-же-нии цер-ков-ных дел, и 1 ян-ва-ря в Перм-ской пе-ре-сыль-ной тюрь-ме со-ста-вил по-сла-ние, в ко-то-ром под-твер-дил упразд-не-ние кол-ле-гии, утвер-дил за-пре-ще-ние в свя-щен-но-слу-же-нии ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и еди-но-мыш-лен-ных с ним ар-хи-ере-ев, на-ло-жен-ное его За-ме-сти-те-лем, и со-об-щал пастве о ре-ше-нии мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла об от-ка-зе от при-тя-за-ний на Ме-сто-блю-сти-тель-ство.

21 ян-ва-ря 1927 г. на сви-да-ние к Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру в пе-ре-сыль-ную Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му при-шел ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий, и в бе-се-де с ним Мит-ро-по-лит под-твер-дил, что меж-ду ни-ми нет мо-лит-вен-но-ка-но-ни-че-ско-го об-ще-ния, что ар-хи-епи-скоп вме-сте со сво-и-ми сто-рон-ни-ка-ми учи-ни-ли рас-кол, ко-то-рый не мо-жет быть тер-пим в Церк-ви. То-гда же Ме-сто-блю-сти-те-лю Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла уда-лось пе-ре-дать свое об-ра-ще-ние на во-лю, и оно ста-ло ши-ро-ко из-вест-но в цер-ков-ных кру-гах.

Ме-стом ссыл-ки Мит-ро-по-ли-та Пет-ра на-зна-че-но бы-ло се-ло Аба-лак. В фев-ра-ле 1927 г. уз-ник был до-став-лен ту-да; ему ве-ле-но бы-ло по-се-лить-ся на тер-ри-то-рии за-кры-то-го Аба-лак-ско-го мо-на-сты-ря. По-ка ре-мон-ти-ро-ва-ли от-ве-ден-ную ему ком-на-ту в мо-на-сты-ре, свя-ти-тель жил в по-сел-ке. Мо-на-хи-ня Иоан-нов-ско-го мо-на-сты-ря Ев-ге-ния (Ма-неж-ных) по-мо-га-ла вла-ды-ке по до-маш-не-му хо-зяй-ству, но еже-днев-ную ра-бо-ту 65-лет-ний ста-рец вы-пол-нял сам - то-пил печь, ва-рил пи-щу, уби-рал жи-лье. Про-жил он там, в от-но-си-тель-ном по-кое, недол-го. В на-ча-ле ап-ре-ля его сно-ва аре-сто-ва-ли и до-ста-ви-ли в То-боль-скую тюрь-му. Участь аре-сто-ван-но-го Гла-вы Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви ре-шал ВЦИК, по по-ста-нов-ле-нию ко-то-ро-го он был со-слан за По-ляр-ный круг, на бе-рег Об-ской гу-бы в по-се-лок Хэ.

Там, ли-шен-ный вся-кой ме-ди-цин-ской по-мо-щи, уже тя-же-ло боль-ной, он был об-ре-чен на мед-лен-ное уми-ра-ние.

Мест-ные свя-щен-ни-ки, об-дор-ский, аба-лак-ский и хэн-ский, бы-ли об-нов-лен-ца-ми, и к со-слан-но-му Ме-сто-блю-сти-те-лю от-но-си-лись непри-яз-нен-но. Мит-ро-по-лит Петр в об-нов-лен-че-ские хра-мы не хо-дил, а гля-дя на него, пе-ре-ста-ли их по-се-щать и дру-гие ве-ру-ю-щие, ко-то-рые рань-ше, из-за от-сут-ствия пра-во-слав-ных хра-мов, хо-ди-ли к рас-коль-ни-кам.

В кон-це 1928 г. за-кан-чи-ва-лась трех-лет-няя ссыл-ка свя-щен-но-му-че-ни-ка Пет-ра, но 11 мая 1928 го-да По-ста-нов-ле-ни-ем Осо-бо-го со-ве-ща-ния ОГПУ срок ссыл-ки был про-длен на 2 го-да. Здо-ро-вье свя-ти-те-ля ста-но-ви-лось все ху-же; он с тру-дом пе-ре-но-сил лю-тый се-вер-ный кли-мат, осо-бен-но в зим-ние ме-ся-цы в свя-зи с по-ляр-ной но-чью.

15 июля 1928 г. он на-пра-вил за-яв-ле-ние в ОСО ОГПУ и во ВЦИК: "... Остав-ле-ние ме-ня в се-ле Хэ Об-дор-ско-го рай-о-на, да-ле-ко за По-ляр-ным кру-гом, сре-ди су-ро-вой об-ста-нов-ки слиш-ком па-губ-но от-ра-жа-ет-ся на мо-ем здо-ро-вье, ко-то-рое по-сле мо-е-го го-дич-но-го про-жи-ва-ния здесь при-шло в окон-ча-тель-ный упа-док. Даль-ней-шее остав-ле-ние ме-ня в на-сто-я-щем, труд-но пе-ре-но-си-мом кли-ма-те,... рав-но-силь-но об-ре-че-нию на смерть". За-яв-ле-ние уз-ни-ка по-след-ствий не возы-ме-ло.

29 мар-та 1929 го-да ГПУ про-ве-ло у вла-ды-ки обыск. Ис-ка-ли пе-ре-пис-ку, но ни-че-го не на-шли. Мит-ро-по-лит не хра-нил у се-бя пись-ма.

Осо-бен-но боль-шие стра-да-ния при-чи-ня-ла со-слан-но-му Ме-сто-блю-сти-те-лю Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла тре-во-га за судь-бу Церк-ви. Го-не-ния на нее не пре-кра-ща-лись. Аре-сто-вы-ва-ли ар-хи-пас-ты-рей, пас-ты-рей и са-мо-от-вер-жен-ных, стой-ких цер-ков-ных де-я-те-лей из ми-рян. 12 де-каб-ря 1926 го-да по об-ви-не-нию в при-част-но-сти к неле-галь-ным вы-бо-рам Пат-ри-ар-ха аре-сто-ван был За-ме-сти-тель Ме-сто-блю-сти-те-ля мит-ро-по-лит Сер-гий. По-сле его аре-ста обя-зан-но-сти За-ме-сти-те-ля ис-пол-ня-ли мит-ро-по-лит Иосиф (Пет-ро-вых), а по-сле вско-ре по-сле-до-вав-ше-го аре-ста мит-ро-по-ли-та Иоси-фа, ар-хи-епи-скоп Се-ра-фим (Са-мой-ло-вич). По осво-бож-де-нии мит-ро-по-ли-та Сер-гия и его воз-вра-ще-нии к ис-пол-не-нию обя-зан-но-стей За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля, он вме-сте с об-ра-зо-ван-ным им Вре-мен-ным Пат-ри-ар-шим Си-но-дом из-дал "Де-кла-ра-цию", в ко-то-рой под-чер-ки-вал ло-яль-ность Церк-ви го-судар-ствен-ной вла-сти. Из-да-ние это-го до-ку-мен-та, а так-же пе-ре-во-ды ар-хи-ере-ев с ка-фед-ры на ка-фед-ру по тре-бо-ва-нию вла-стей и уволь-не-ние на по-кой епи-ско-пов, на-хо-див-ших-ся в ла-ге-рях и ссыл-ках, вы-зва-ли про-те-сты несколь-ких ар-хи-пас-ты-рей, неко-то-рые из них по-рва-ли об-ще-ние с мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем.

Ле-том 1929 го-да епи-скоп Да-мас-кин (Цед-рик), один из них, через мо-на-хи-ню Ири-ну (Бу-ро-ву) пе-ре-дал со-слан-но-му Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру пись-мо Ме-сто-блю-сти-те-лю, в ко-то-ром со-об-щал ему о но-вых нестро-е-ни-ях в Церк-ви, и про-сил от-ве-тов на раз-ные во-про-сы цер-ков-ной жиз-ни, в том чис-ле и о гра-ни-цах пол-но-мо-чий мит-ро-по-ли-та Сер-гия. Вме-сте со сво-им пись-мом епи-скоп Да-мас-кин пе-ре-дал Ме-сто-блю-сти-те-лю и ко-пии кри-ти-че-ских пи-сем мит-ро-по-ли-та Ки-рил-ла к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, и так-же пись-ма дру-гих ар-хи-ере-ев с кри-ти-кой "Де-кла-ра-ции".

Озна-ко-мив-шись с пред-став-лен-ны-ми ему до-ку-мен-та-ми, Мит-ро-по-лит Петр в де-каб-ре 1929 г. на-пра-вил сво-е-му За-ме-сти-те-лю пись-мо, не ли-шен-ное чув-ства го-ре-чи. "Мне со-об-ща-ют о тя-же-лых об-сто-я-тель-ствах, скла-ды-ва-ю-щих-ся для Церк-ви в свя-зи с пе-ре-хо-дом гра-ниц до-ве-рен-ной Вам цер-ков-ной вла-сти. Очень скорб-лю, что Вы не по-тру-ди-лись по-свя-тить ме-ня в свои пла-ны по управ-ле-нию Цер-ко-вью".

За-то-чен-ный Пер-во-свя-ти-тель не знал всех об-сто-я-тельств цер-ков-ной жиз-ни, он не знал, что мит-ро-по-лит Сер-гий ли-шен был воз-мож-но-сти под-дер-жи-вать с ним об-ще-ние через пе-ре-пис-ку: и по-это-му вы-нуж-ден был при-ни-мать ре-ше-ния по де-лам цер-ков-но-го управ-ле-ния, не об-суж-дая их пред-ва-ри-тель-но с Пат-ри-ар-шим Ме-сто-блю-сти-те-лем. За-ве-ща-тель-ное рас-по-ря-же-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра, ко-то-рым он на-зна-чил его сво-им За-ме-сти-те-лем, не со-дер-жа-ло в се-бе ни-ка-ких огра-ни-че-ний его пол-но-мо-чий, не со-дер-жа-ло и тре-бо-ва-ния о необ-хо-ди-мо-сти пред-ва-ри-тель-но-го об-суж-де-ния с ним прин-ци-пи-аль-но важ-ных ре-ше-ний. "О се-бе лич-но ска-жу, - пи-шет в за-клю-че-нии пись-ма Мит-ро-по-лит Петр, - что я про-шел все ви-ды стра-да-ний, ка-кие мож-но се-бе пред-ста-вить, ка-за-лось, что у ме-ня од-но вре-мя го-да - вре-мя скор-би, но Гос-подь, ви-ди-мо, не остав-ля-ет ме-ня. Он под-дер-жи-ва-ет мои си-лы, ослаб-ля-е-мые тя-же-лы-ми усло-ви-я-ми из-гна-ния, и вно-сит в ду-шу успо-ко-е-ние, ко-то-рое ес-ли и отрав-ля-ет-ся, то толь-ко бо-лью о Церк-ви..."

В фев-ра-ле 1930 го-да Мит-ро-по-лит Петр от-пра-вил из по-сел-ка Хэ вто-рое пись-мо сво-е-му За-ме-сти-те-лю.

"Я по-сто-ян-но ду-маю о том, - пи-сал он, - чтобы Вы яв-ля-лись при-бе-жи-щем для всех ис-тин-но ве-ру-ю-щих лю-дей. При-зна-юсь, что из всех огор-чи-тель-ных из-ве-стий, ка-кие мне при-хо-ди-лось по-лу-чать, са-мы-ми огор-чи-тель-ны-ми бы-ли со-об-ще-ния о том, что мно-же-ство ве-ру-ю-щих оста-ют-ся за сте-на-ми хра-мов, в ко-то-рых воз-но-сит-ся Ва-ше имя. Ис-пол-нен я ду-шев-ной бо-ли и о воз-ни-ка-ю-щих раз-до-рах во-круг Ва-ше-го управ-ле-ния и дру-гих пе-чаль-ных яв-ле-ни-ях. Мо-жет быть, эти со-об-ще-ния при-страст-ны, мо-жет быть, я до-ста-точ-но не зна-ком с ха-рак-те-ром и стрем-ле-ни-ем лиц, пи-шу-щих мне. Но из-ве-стия о ду-хов-ном смя-те-нии идут из раз-ных мест, и глав-ным об-ра-зом, от кли-ри-ков и ми-рян, ока-зы-ва-ю-щих на ме-ня силь-ное дав-ле-ние. Я, ко-неч-но, да-лек от мыс-ли, что Вы ре-ши-тесь во-об-ще от-ка-зать-ся от ис-пол-не-ния воз-ло-жен-но-го на Вас по-слу-ша-ния - это по-слу-жи-ло бы не для бла-га Церк-ви. ...Пи-шу Вам от-кро-вен-но, как са-мо-му близ-ко-му мне ар-хи-пас-ты-рю, ко-то-ро-му мно-гим обя-зан в про-шлом и от свя-ти-тель-ской ру-ки ко-то-ро-го при-нял по-стриг и бла-го-дать свя-щен-ства..."

В со-про-во-ди-тель-ной за-пис-ке к пись-му Мит-ро-по-лит Петр сре-ди про-че-го на-пи-сал: "Ва-ши пол-но-мо-чия есть Бо-гом бла-го-сло-вен-ные и име-ют обя-за-тель-ную си-лу".

Ко-гда пись-ма Мит-ро-по-ли-та Пет-ра по-лу-чи-ли оглас-ку, вла-сти бы-ли встре-во-же-ны тем, что пле-нен-ный ими Гла-ва Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви про-дол-жа-ет ак-тив-но вли-ять на ход цер-ков-ных дел. 17 ав-гу-ста 1930 го-да он был аре-сто-ван. При-бли-жал-ся ко-нец сро-ка ссыл-ки, и Мит-ро-по-лит Петр, не зная, что его ожи-да-ет в дей-стви-тель-но-сти, все свои ве-щи раз-дал ни-щим. Три ме-ся-ца его про-дер-жа-ли в То-боль-ской тюрь-ме, по-том пе-ре-ве-ли в тюрь-му Ека-те-рин-бур-га.

Там его до-пра-ши-вал упол-но-мо-чен-ный ОГПУ - од-но-фа-ми-лец вла-ды-ки. Он пред-ло-жил уз-ни-ку снять с се-бя зва-ние Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, угро-жая в про-тив-ном слу-чае про-дле-ни-ем тю-рем-но-го за-клю-че-ния. В за-яв-ле-нии, по-дан-ном на имя Пред-се-да-те-ля ОГПУ Мен-жин-ско-го 27 мар-та 1931 го-да, свя-щен-но-му-че-ник Петр от-кро-вен-но объ-яс-нил при-чи-ны, по ко-то-рым он не мо-жет со-гла-сить-ся с пред-ло-же-ни-ем ОГПУ:

"Преж-де все-го, я на-ру-шил бы уста-нов-лен-ный по-ря-док, по ко-то-ро-му Ме-сто-блю-сти-тель оста-ет-ся на сво-ем по-сту до со-зы-ва По-мест-но-го Со-бо-ра. Со-бор, со-зван-ный без санк-ции Ме-сто-блю-сти-те-ля, бу-дет счи-тать-ся нека-но-ни-че-ским и по-ста-нов-ле-ния его недей-стви-тель-ны-ми... Да-лее, моя сме-на долж-на по-влечь за со-бою и уход мо-е-го За-ме-сти-те-ля мит-ро-по-ли-та Сер-гия... К та-ко-му об-сто-я-тель-ству я не мо-гу от-не-стись рав-но-душ-но. Наш од-новре-мен-ный уход не га-ран-ти-ру-ет цер-ков-ную жизнь от воз-мож-ных тре-ний и, ко-неч-но, ви-на ля-жет на ме-ня... Лич-но о се-бе я не хло-по-чу: дней мо-ей жиз-ни оста-лось немно-го... Я толь-ко опа-са-юсь, что рас-по-ря-же-ни-ем и де-ла-ни-ем на-о-бум мо-гу на-ру-шить свой долг и вне-сти сму-ту в ду-ши ве-ру-ю-щих".

В но-яб-ре 1930 го-да про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра бы-ло воз-буж-де-но но-вое де-ло по об-ви-не-нию в том, что, на-хо-дясь в ссыл-ке, он "вел сре-ди окру-жа-ю-ще-го на-се-ле-ния по-ра-жен-че-скую аги-та-цию, го-во-ря о близ-кой войне и па-де-нии сов. вла-сти и необ-хо-ди-мо-сти борь-бы с по-след-ней, а так-же пы-тал-ся ис-поль-зо-вать Цер-ковь для по-ста-нов-ки борь-бы с сов. вла-стью". Об-ви-не-ние бы-ло яв-но кле-вет-ни-че-ским. Для то-го, чтобы хоть чем-ни-будь обос-но-вать его, на-чаль-ни-ку То-боль-ско-го Окр-от-де-ла ОГПУ бы-ло при-ка-за-но "раз-до-быть дан-ные, ули-ча-ю-щие Пет-ра По-лян-ско-го в сно-ше-нии с цер-ков-ни-ка-ми и по-пыт-ках ру-ко-вод-ства Цер-ко-вью в ан-ти-со-вет-ском на-прав-ле-нии, об-ра-тить вни-ма-ние на его свя-зи с то-боль-ским ду-хо-вен-ством... Под-твер-дить сви-де-тель-ски-ми по-ка-за-ни-я-ми все фак-ты ан-ти-со-вет-ской аги-та-ции со сто-ро-ны По-лян-ско-го, и в осо-бен-но-сти фак-ты на-прав-ле-ния ве-ру-ю-щих на ак-тив-ную борь-бу с об-нов-лен-ца-ми".

Вы-зван-ный на до-прос 30 но-яб-ря, Мит-ро-по-лит Петр по-ка-зал: "Я на-пи-сал мит-ро-по-ли-ту Сер-гию пись-мо, в ко-то-ром со-об-щил о до-шед-ших до ме-ня слу-хах о том, что в Церк-ви про-ис-хо-дят раз-до-ры и раз-де-ле-ния... Да-лее, на-хо-дясь в Аба-лакс, ссыль-ный свя-щен-ник об-ра-тил-ся ко мне с пред-ло-же-ни-ем, оче-вид-но, иду-щим из То-боль-ска, о на-граж-де-нии неко-то-рых ду-хов-ных лиц. Я ему от-ве-тил, чтобы мест-ный ар-хи-ерей на-пи-сал мне по это-му по-во-ду. Со сво-ей сто-ро-ны я имел в ви-ду пред-ста-вить это мит-ро-по-ли-ту Сер-гию со сво-им мне-ни-ем".

12 де-каб-ря Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру бы-ло предъ-яв-ле-но об-ви-ни-тель-ное за-клю-че-ние. В этот день он соб-ствен-но-руч-но за-пи-сал по-ка-за-ние: "В предъ-яв-лен-ном об-ви-не-нии ви-нов-ным се-бя не при-знаю..."

За до-про-са-ми по-сле-до-ва-ло оди-ноч-ное за-клю-че-ние в Ека-те-рин-бург-ской тюрь-ме, про-дол-жав-ше-е-ся по-чти год - без пе-ре-дач, без сви-да-ний с кем бы то ни бы-ло, кро-ме упол-но-мо-чен-ных ГПУ и тю-рем-ных над-зи-ра-те-лей, по-чти без про-гу-лок, без ме-ди-цин-ской по-мо-щи. Здо-ро-вье 69-лет-не-го уз-ни-ка, неко-гда необы-чай-но креп-кое, бы-ло по-до-рва-но. Му-чи-тель-ные бо-ли на-сту-па-ли по-сле каж-до-го при-е-ма пи-щи. Но-ча-ми му-ча-ли при-сту-пы аст-мы. От ду-хо-ты тю-рем-ной ка-ме-ры ча-сто слу-ча-лись об-мо-ро-ки, во вре-мя ко-то-рых уз-ник ча-са-ми ле-жал на хо-лод-ном тю-рем-ном по-лу.

Вес-ной 1931 го-да в Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му явил-ся Туч-ков, и на до-про-се Мит-ро-по-ли-та Пет-ра сде-лал ему ци-нич-ное пред-ло-же-ние - стать осве-до-ми-те-лем, угро-жая в слу-чае от-ка-за но-вым сро-ком за-клю-че-ния. Пред-ло-же-ние это бы-ло от-верг-ну-то уз-ни-ком с него-до-ва-ни-ем.

Стра-да-ния Мит-ро-по-ли-та Пет-ра по-сле ви-зи-та Туч-ко-ва бы-ли на-столь-ко тя-же-лы, что спу-стя несколь-ко дней его па-ра-ли-зо-ва-ло; от-ня-лись пра-вая ру-ка и но-га. Ру-ка впо-след-ствии по-пра-ви-лась, а но-га так окон-ча-тель-но и не вы-здо-ро-ве-ла, что вы-зы-ва-ло за-труд-не-ния при ходь-бе.

По-сле аре-ста про-шло 9 ме-ся-цев, но Ме-сто-блю-сти-те-ля не вы-пус-ка-ли из оди-ноч-ки. 25 мая 1931 го-да он пи-сал Мен-жин-ско-му: "В на-сто-я-щее вре-мя я на-столь-ко из-ну-рен, что за-труд-ня-юсь дви-гать-ся, сто-ять и да-же го-во-рить. ...За все вре-мя аре-ста я еще ни ра-зу не ви-дел солн-ца... Убе-ди-тель-но про-шу Вас осво-бо-дить ме-ня из за-клю-че-ния и воз-вра-тить на ме-сто по-сто-ян-но-го жи-тель-ства, где бы я мог ос-но-ва-тель-но за-нять-ся ле-че-ни-ем у поль-зо-вав-ших ме-ня рань-ше про-фес-со-ров и иметь об-ще-ние с со-слу-жив-ца-ми ар-хи-ере-я-ми - мо-им За-ме-сти-те-лем и дру-ги-ми".

"Де-ло" Мит-ро-по-ли-та Пет-ра рас-смат-ри-ва-лось 23 июля 1931 го-да Осо-бым со-ве-ща-ни-ем ОГПУ, ко-то-рое по-ста-но-ви-ло: "По-лян-ско-го - Кру-тиц-ко-го Пет-ра Фе-до-ро-ви-ча за-клю-чить в конц-ла-герь сро-ком на 5 лет. Счи-тая срок с мо-мен-та на-сто-я-ще-го по-ста-нов-ле-ния", ины-ми сло-ва-ми, без за-че-та го-да, про-ве-ден-но-го в оди-ноч-ной ка-ме-ре. В адми-ни-стра-цию Ека-те-рин-бург-ской тюрь-мы на-прав-ле-на бы-ла слу-жеб-ная за-пис-ка, со-став-лен-ная со-труд-ни-ка-ми ОГПУ Агра-но-вым и Туч-ко-вым: "По-лян-ско-го (Кру-тиц-ко-го) Пет-ра Фе-до-ро-ви-ча, осуж-ден-но-го к за-клю-че-нию в конц-ла-герь, прось-ба со-дер-жать под стра-жей во внут-рен-нем изо-ля-то-ре".

По-сле объ-яв-ле-ния при-го-во-ра сле-до-ва-тель по-со-ве-то-вал Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру рас-ка-ять-ся и на-пи-сать по-ка-ян-ное за-яв-ле-ние о сво-ем уча-стии в Со-ю-зе рус-ско-го на-ро-да.

Я не толь-ко не участ-во-вал в та-кой ор-га-ни-за-ции, - от-ве-тил уз-ник, - но да-же и не слы-шал, чтобы по-доб-ная ор-га-ни-за-ция су-ще-ство-ва-ла в Со-вет-ском Со-ю-зе.

То-мясь в тю-рем-ном изо-ля-то-ре, свя-щен-но-му-че-ник тя-же-ло стра-дал от му-чи-тель-ных усло-вий его за-клю-че-ния, от усу-гу-бив-ших-ся бо-лез-ней. Не по-сти-гая еще всей ме-ры бес-че-ло-веч-но-сти той вла-сти, ко-то-рая об-рек-ла его без вся-кой ви-ны на тяж-кие стра-да-ния и смерть в нево-ле, он про-дол-жа-ет об-ра-щать-ся к сво-им па-ла-чам с за-яв-ле-ни-я-ми, в ко-то-рых про-сит об об-лег-че-нии сво-ей уча-сти.

"Я по-сто-ян-но стою пе-ред угро-зой бо-лее страш-ной, чем смерть, - пи-сал он. - Ме-ня осо-бен-но уби-ва-ет ли-ше-ние све-же-го воз-ду-ха, мне еще ни ра-зу не при-хо-ди-лось быть на про-гул-ке днем; не ви-дя тре-тий год солн-ца, я по-те-рял ощу-ще-ние его. ...Бо-лез-ни все силь-нее и силь-нее углуб-ля-ют-ся и при-бли-жа-ют к мо-ги-ле. От-кро-вен-но го-во-ря, смер-ти я не стра-шусь, толь-ко не хо-те-лось бы уми-рать в тюрь-ме, где не мо-гу при-нять по-след-не-го на-пут-ствия и где сви-де-те-ля-ми смер-ти бу-дут од-ни сте-ны. По-сту-пи-те со мной со-глас-но по-ста-нов-ле-нию, ...от-правь-те в конц-ла-герь..."

В июле 1933 го-да усло-вия за-клю-че-ния Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля бы-ли еще бо-лее уже-сто-че-ны: ему за-ме-ни-ли ноч-ные про-гул-ки в об-щем дво-ре на про-гул-ки в про-хо-жем дво-ри-ке, по-доб-ном сы-ро-му по-гре-бу, на дне ко-то-ро-го по-сто-ян-но скап-ли-ва-лась во-да, а воз-дух был на-пол-нен ис-па-ре-ни-я-ми от-хо-жих мест. Ко-гда за-то-чен-ный Мит-ро-по-лит впер-вые уви-дел но-чью свое но-вое ме-сто про-гул-ки, ему ста-ло дур-но; он ед-ва смог до-брать-ся до ка-ме-ры и не сра-зу по-том при-шел в се-бя.

Мит-ро-по-ли-та Пет-ра му-чи-ли для то-го, чтобы за-ста-вить его от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Он тяж-ко стра-дал от го-дич-но-го за-клю-че-ния, от бес-че-ло-веч-но-го со-дер-жа-ния в тюрь-ме, от из-ну-ри-тель-ных бо-лез-ней и, про-ся вла-сти об об-лег-че-нии сво-ей уча-сти, в этом он не мог пой-ти на-встре-чу тре-бо-ва-ни-ям вла-стей. Он знал, ка-кие па-губ-ные для Церк-ви по-след-ствия мо-жет иметь его от-ре-че-ние от зва-ния Ме-сто-блю-сти-те-ля. Объ-яс-няя свою по-зи-цию в за-яв-ле-нии вла-стям, Мит-ро-по-лит Петр пи-сал: "В сущ-но-сти Ме-сто-блю-сти-тель-ство лич-но для ме-ня не пред-став-ля-ет ин-те-рес, на-обо-рот, оно все вре-мя дер-жит ме-ня в око-вах гне-та... Но я дол-жен счи-тать-ся с тем об-сто-я-тель-ством, что ре-ше-ние дан-но-го во-про-са не за-ви-сит от мо-ей ини-ци-а-ти-вы и не мо-жет быть ак-том мо-ей еди-но-лич-ной во-ли. Сво-им зва-ни-ем я нераз-рыв-но свя-зан с ду-хов-ны-ми ин-те-ре-са-ми и во-лей всей По-мест-ной Церк-ви. Та-ким об-ра-зом, во-прос о рас-по-ря-же-нии Ме-сто-блю-сти-тель-ством, как не яв-ля-ю-щий-ся лич-ным во-про-сом, не под-ле-жит и лич-но-му усмот-ре-нию, в про-тив-ном слу-чае я ока-зал-ся бы из-мен-ни-ком Свя-той Церк-ви. Меж-ду про-чим, и в ак-те о мо-ем вступ-ле-нии име-ет-ся на-по-ми-на-ние, что я обя-зан не укло-нять-ся от ис-пол-не-ния во-ли Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, а сле-до-ва-тель-но, и во-ли под-пи-сав-ших-ся к ак-ту ар-хи-ере-ев..., рав-но как и во-ли кли-ра и ве-ру-ю-щих, де-вя-тый год со-сто-я-щих со мной в мо-лит-вен-ном об-ще-нии". Со-хра-няя за со-бой зва-ние Ме-сто-блю-сти-те-ля ра-ди бла-га Церк-ви, це-ною тяж-ких му-чи-тель-ных стра-да-ний Мит-ро-по-лит Петр со-вер-шал по-двиг ис-по-вед-ни-че-ства.

Шли го-ды, а он оста-вал-ся в за-то-че-нии, где усло-вия его со-дер-жа-ния ста-но-ви-лись все бо-лее страш-ны-ми. Свя-щен-но-му-че-ни-ка пе-ре-ве-ли из Сверд-лов-ской в Верх-не-ураль-скую тюрь-му осо-бо-го на-зна-че-ния. Над-зи-ра-те-лям бы-ло за-пре-ще-но вы-во-дить его в та-кие ме-ста, где бы он мог встре-тить дру-гих уз-ни-ков. Срок его за-клю-че-ния за-кан-чи-вал-ся 23 июля 1936 го-да, но за две неде-ли до окон-ча-ния сро-ка Осо-бым со-ве-ща-ни-ем при НКВД СССР бы-ло ре-ше-но про-длить за-клю-че-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра еще на 3 го-да. Пре-зи-ди-ум ВЦИК удо-вле-тво-рил хо-да-тай-ство Осо-бо-го со-ве-ща-ния НКВД о про-дле-нии сро-ка. 1 сен-тяб-ря 1936 го-да об этом бы-ло объ-яв-ле-но уз-ни-ку.

В кон-це 1936 г. в Пат-ри-ар-хию по-сту-пи-ли све-де-ния о смер-ти Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го пре-сто-ла. В ян-ва-ре 1937 го-да по нему от-слу-же-на бы-ла па-ни-хи-да в Бо-го-яв-лен-ском со-бо-ре.

В де-каб-ре 1936 го-да, со-глас-но за-ве-ща-нию Мит-ро-по-ли-та Пет-ра, со-став-лен-но-му 5 де-каб-ря 1925 го-да, мит-ро-по-ли-ту Сер-гию был усво-ен ти-тул Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля.

Меж-ду тем, Мит-ро-по-лит Петр был еще жив. Но в июле 1937 го-да по рас-по-ря-же-нию Ста-ли-на был из-дан при-каз о рас-стре-ле в те-че-ние че-ты-рех ме-ся-цев всех на-хо-див-ших-ся в тюрь-мах и ла-ге-рях ис-по-вед-ни-ков. В со-от-вет-ствии с этим при-ка-зом адми-ни-стра-ция Верх-не-ураль-ской тюрь-мы со-ста-ви-ла об-ви-не-ние про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра: "От-бы-вая за-клю-че-ние в Верх-не-ураль-ской тюрь-ме, про-яв-ля-ет се-бя непри-ми-ри-мым вра-гом Со-вет-ско-го го-су-дар-ства, кле-ве-щет на су-ще-ству-ю-щий го-судар-ствен-ный строй..., об-ви-няя в "го-не-нии на Цер-ковь", "ее де-я-те-лей". Кле-вет-ни-че-ски об-ви-ня-ет ор-га-ны НКВД в при-страст-ном к нему от-но-ше-нии, в ре-зуль-та-те че-го яко-бы яви-лось его за-клю-че-ние, так как он не при-нял к ис-пол-не-нию тре-бо-ва-ние НКВД от-ка-зать-ся от са-на Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го пре-сто-ла".

2 ок-тяб-ря 1937 го-да трой-ка НКВД по Че-ля-бин-ской об-ла-сти при-го-во-ри-ла Мит-ро-по-ли-та Пет-ра к рас-стре-лу. Свя-щен-но-му-че-ник Петр был рас-стре-лян 27 сен-тяб-ря (10 ок-тяб-ря) в 4 ча-са дня, увен-чав свой ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг про-ли-ти-ем му-че-ни-че-ской кро-ви за Хри-ста и Цер-ковь. Ме-сто по-гре-бе-ния свя-щен-но-му-че-ни-ка Пет-ра оста-ет-ся неиз-вест-ным.

При-ме-ча-ния

Игу-мен Да-мас-кин. "Му-че-ни-ки, ис-по-вед-ни-ки и по-движ-ни-ки бла-го-че-стия Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви XX сто-ле-тия". Тверь, Из-да-тель-ство "Бу-лат", т.1 1992, т.2 1996, т.3 1999, т.4 2000, т.5 2001.

Со-став-ле-но по: Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель свя-щен-но-му-че-ник Петр, Мит-ро-по-лит Кру-тиц-кий.
Иеро-мо-нах Да-мас-кин (Ор-лов-ский). Му-че-ни-ки, ис-по-вед-ни-ки и по-движ-ни-ки бла-го-че-стия Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви XX сто-ле-тия, Жиз-не-опи-са-ния и ма-те-ри-а-лы к ним. Кн.2. Тверь, 1996, стр.341-369: При-ме-ча-ния (80-92); стр. 470-511.

Молитвы

Тропарь священномученику Петру (Полянскому), митрополиту Крутицкому

Бо́жиим смотре́нием к святи́тельскому служе́нию/ святы́м Патриа́рхом Ти́хоном призва́нный,/ ста́ду Христо́ву яви́лся еси́ стра́ж неусы́пный/ и защи́тник небоя́зненный,/ священному́чениче Пе́тре./ Жесто́кая заточе́ния и да́льная изгна́ния,/ страда́ния и сме́рть от богобо́рцев претерпе́л еси́./ Вене́ц му́ченический прия́в,/ на Небеси́ ны́не ра́дуешися./ Моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ да сохрани́т Це́рковь на́шу от нестрое́ний,/ единомы́слие и мир лю́дем Свои́м да́рует// и спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: к святительскому служению святым призванный, для стада Христова ты стал неусыпным стражем и бесстрашным защитником, священномученик Петр. Жестокие заключения и далекие ссылки, страдания и смерть от богоборцев ты претерпел. Венец мученический получив, на Небесах сейчас радуешься. Моли милостивого Бога, да сохранит Церковь нашу от беспорядков, единомыслие и мир людям Своим дарует и спасет души наши.

Кондак священномученику Петру (Полянскому), митрополиту Крутицкому

Дух ми́рен и кро́ток стяжа́в,/ тве́рдое упова́ние на милосе́рдие Бо́жие име́я,/ блюсти́тель ве́рный Це́ркве Росси́йския/ и испове́дник Христо́в яви́лся еси́,/ священному́чениче Пе́тре,/ при́сный о нас пред Бо́гом предста́телю// и моли́твенниче о душа́х на́ших.

Родился 22 сентября 1935 г. в городе Ярославле в семье служащих.

В миру - Поярков Владимир Кириллович.

С 1946 г. до поступления в семинарию состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

В 1953 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию , а по окончании ее - в Ленинградскую духовную академию.

15 августа 1960 г. назначен референтом Отдела Внешних Церковных сношений и переведен в Московскую духовную академию, которую окончил в 1961 г. со степенью кандидата богословия за курсовое сочинение «Внешние сношения Русской Православной Церкв в период с 1917 по 1944 гг.». Продолжая работу в ОВЦС, в 1961/1962 учебном году преподавал Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии.

23 января 1963 г. постановлением Священного Синода назначен Начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита.

22 декабря 1964 г. постановлением Священного Синода архимандрит Ювеналий назначен заместителем председателя Отдела Внешних Церковных сношений Московской Патриархии.

Постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного Синода от 25 ноября 1965 г. архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии, с оставлением в должности заместителя председателя ОВЦС.

25 декабря 1965 г. в Иоанно-Богословском храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение архимандрита Ювеналия во епископа Зарайского, а на следующий день за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом (Ротовым), архиепископом Ярославским и Ростовским Сергием (Лариным), епископом Волоколамским Питиримом (Нечаевым), епископом Рязанским и Касимовским Борисом (Скворцовым), епископом Тихвинским Филаретом (Вахромеевым), епископом Тегельским Ионафаном (Каполовичем). 20 марта 1969 г. назначен епископом Тульским и Белевским.

18 июня 1971 г. за усердные труды по проведению Поместного Собора РПЦ Святейшим Патриархом Пименом удостоен возведения в сан архиепископа.

27 апреля 1972 г. возведен в сан митрополита и 30 мая того же года назначен председателем ОВЦС, постоянным членом Священного Синода. На посту председателя ОВЦС пребывал до 1981 г.

16 апреля 1976 г. в связи с празднованием 30-летия ОВЦС Святейший Патриарх Пимен удостоил его права ношения двух панагий.

11 июня 1977 г. назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, Постоянным членом Священного Синода.

С 1980 г. был заместителем председателя Юбилейной комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси.

В 1988 г. награжден почетной грамотой президиума Верховного совета РСФСР.

С 11 апреля 1989 г. по 22 марта 2011 г. - Председатель Синодальной Комиссии по канонизации святых.

С 1993 по 1998 гг. - член правительственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи.

С 1993 г. - сопредседатель оргкомитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры, отмечаемого 24 мая в праздник святых равноапостольных Мефодия и Кирилла , учителей Словенских.

С 1995 по 1998 гг. - председатель комиссии по художественному Убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве.

Участвовал в заседаниях Поместных Соборов Русской Православной Церкви в 1971,1988,1990 и 2009 гг. Принимал участие в работе Архиерейских Соборов РПЦ, проходивших в Москве в 1989,1990,1992, 1994,1997, 2000, 2004, 2008, 2009 и 2011 гг.

Митрополит Ювеналий награжден церковными орденами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Болгарской, Чешских Земель и Словакии и Синайской Православных Церквей.

В 1985 г. награжден орденом Дружбы народов, в 2000 г. - орденом Почёта.

С 2002 г. является почетным гражданином Московской области.

6 октября 2006 г. в Кремле Президент Российской Федерации В.В. Путин вручил митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени.

22 сентября 2010 г. митрополит Ювеналий известил Святейшего Патриарха о своем достижении 75-летнего возраста. На заседании Священного Синода 6 октября было постановлено (Журнал № 95): «Просить Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия продолжать управление Московской областной епархией. Выразить Преосвященному Владыке благодарность за многолетние труды по окормлению православной паствы Московской области».

10 октября, во время первосвятительского визита в Орехово-Зуево, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, обращаясь к митрополиту Ювеналию: «Принимая во внимание ваши большие заслуги перед всей нашей Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения, полагаю справедливым удостоить вас высшей иерархической награды права служения в преднесении креста Господня в пределах Московской областной епархии».

В связи с юбилеем митрополита Ювеналия Президент Российской Федерации Д.А. Медведев наградил его орденом «За заслуги перед Отечеством» III степени.