Что даёт тёмные силы человеку. Темные силы

Вопрос, который никогда не стоял так остро, как сейчас.
Вопрос о выборе Пути…

Он - далеко не праздный. Ранее я считал что эта тема так сильно звучащая в Христианстве была слишком «притянута за уши» и, конечно, важно не доводить её до абсурда, когда бабушки крестят стульчик на который садятся, чтобы защититься от Лукавого.

Но никогда ранее я не видел такого активного проявления Сил, как Светлой так и Тёмной Иерархии, как сейчас. Действительно на уровне проявления этих Сил идёт постоянная борьба за души. Особенно если человек намерен подниматься вверх по частотам в поисках Свободы и выхода из оков Матрицы ему придётся столкнуться с их проявлением.

В сказках, в народном фольклоре издревле выдавались законы существования тонкого Мира, ибо в эпоху Кали-юги эта информация официально была закрыта.
Не случайно почти в каждой сказке встречается проявление Добрых и Недобрых Сил. Это отражается также и во многих художественных произведениях и фильмах, на примере которых всё очень хорошо проиллюстрировано.
Примеры из своей жизни, Если вы занимаетесь духовными практиками исследования Тонкого Мира я думаю вы найдёте сами.

Тёмные не являются абсолютным злом. Просто им надо кушать и как-то получать энергию. Иносказательно когда баба-яга заманивает маленьких детей чтобы сварить их и съесть, речь идёт о заборе энергии. Точно также – и в современной сказке для взрослых о Ночном и Дневном Дозорах. Тёмные получали лицензию на право пить кровь людей - речь шла о человеческой энергии. И по определённым на Планете Земля законам они имеют право это делать, особенно если люди по глупости позволяют им это.

Необходимо высветить признаки проявления Тёмных и законы, которыми они живут, чтобы суметь разобраться самому и уметь выйти из-под их влияния.

ВНИМАНИЕ!

Читайте аккуратно!!! - при настройке внимания на эту тему – они начинают проявляться. После прочтения этой статьи можно сразу призвать Силы Света или настроится на Архангела Михаила с просьбой помочь обрубить нижние привязки.

Законы Тёмных – Власть, несанкционированное вмешательство, подчинение, подавление, и беспардонное откачивание энергии от простой астральной до Самых высокочастотных составляющих Светящегося тела.

Если тёмными даются знания или открываются способности, Сиддхи или оказываются услуги за них выставляется астрономический счёт и человек не понимает почему вместо Света и потоков вознесённых Мастеров охватывает пустота - далеко не та, которая называется Пустотой Дзен.

За всем влиянием Тёмных прослеживается чёткий личный, а по отношению ко всем остальным - чисто гастрономический интерес. Достаточно пересмотреть фильмы «Властелин Колец», «Гарри Поттер», «Адвокат Дьявола», внимательно перечитать «Дозоры» чтобы увидеть интересы Тёмных, законы, которыми они живут и их истинное отношение к людям, попавшим в сети.

Этика магических воздействий отсутствует. Они очень редко спрашивают разрешение - «Можно ли взять это?» или «Вы на самом деле хотите идти в эту сторону?», предпочитая воздействовать и брать всё силой.

Внешне часто проявляется в виде наличия сгорбленной спины, хотя не всегда. Однажды я вытащил одного человека из лап тёмных - прямо на глазах у него слетел горб со спины и плечи расправились. Раскрылось Сердце. Я просто поставил ему видео запись беседы Джидду Кришнамурти о природе страха и власти. Правда он тут же сказал, что лишился тех способностей которые ему давали Тёмные «А как же я буду жить без своих умений - я лишился власти над людьми - как я буду выживать». Через неделю его втянуло обратно. Они тянули изо всех сил, а он слишком привык к своим Сиддхам.

Но выход возможен !

Очень интересно выход из-под тёмных Сил показан в советском фильме «Сказка Странствий» с участием Андрея Миронова в роли средневекового учёного и целителя. В конце фильма герой, обладавший чудовищной колдовской силой разрушил замок и отрекся от тех, кто воспитывал в нём тёмную сторону. И сразу вслед за этим ощутил что лишился своей основной Сиддхи - умения притягивать золото. Но поскольку он был магом - открылись потрясающие способности светлого плана - он подхватил миссию погибшего Орландо, которого играл Миронов. В этом фильме вообще очень много законов Пути.

У каждого из нас есть ВЫБОР
по какому пути идти и какой иерархии служить. В последнее месяцы я вокруг себя постоянно наблюдаю проявление и включение сил Ночного и Дневного Дозора.

Тёмные предлагают очень много и всё сразу и без особых усилий.
На это многие и ведутся особенно те, у кого тенденция - наплевать на остальных и сердце изначально не очень открыто - то есть нет связи с Божественными Мирами.

Но НАДО ЗНАТЬ что Путь на тёмную сторону Силы похож на зарабатывание денег наркоманом, который получает сразу очень много денег, продав свою квартиру или, продав квартиру друга который по безграничному доверию впустил наркомана на свою территорию. То есть человек на этом пути отдаёт самое лучшее, взамен – какие-то вшивые игрушки типа власти, денег, Сиддхи влияния на кого-то или умение подчинять, забирая чужую Силу т.д. Когда тёмная иерархия предлагает вляпаться с ними на контракт надо быть готовым к приколу как в объявлении «Обиваю двери кожей заказчика». Если человек осознанно начинает заниматься вампиризмом - без всяких контрактов он вешает себе табличку на шею о своей принадлежности- отсюда важнейший момент – не то что человек думает о себе, а КАКИМИ ЗАКОНАМИ ОН ЖИВЁТ.

Платой за предложенное Тёмными могущество оказывается порабощённая Душа - в самых тонких высокочастотных телах устанавливаются структуры, забирающие самое важное.

Я думаю за длительный период эволюции на Земле почти каждый адепт в одной из жизней вляпывался в подобные игры и хорошо знает чем это заканчивается.

Те, кто смог оттуда выбраться, и вновь выйти к силам Света заплатив сполна -НИ ЗА ЧТО в здравом уме и трезвой памяти не поведётся на эти приколы. Тем более если он берёт ответственность за людей, которых ведёт к духовности. Должен быть здоровый иммунитет и твёрдая фиксация в своих Духовных ценностях, на своём Духовном Стержне, иначе человек и не маг вовсе, если его можно соблазнить сомнительными игрушками. За любым, ставшим на тёмную сторону Силы стоит более жирный паук, диктующий свою волю как Саурон Саруману.

Люди, соблазнённые Властью или другими наживками, попадаются на крючок также как вляпались короли царства людей, получив свои Кольца Власти, после чего, подчинённые Сауроном, они превратились в тёмных Назгулов - в которых ничего не осталось своего.

Если человек выбирает путь к Свету - мгновенно открывается Сердце и вырастают крылья за спиной. Радость появляется с первым шагом по этому Пути и не оставляет никогда. Появляется огромная духовная ценность – Служение людям.

Законы Светлых:
« Чем больше ты отдашь от Сердца - тем больше остаётся» или «Твоё-это только то, что ты отдал».

Безусловно очень важно видеть куда кому и что ты отдаёшь - Открытое Сердце, бескорыстие и Служение людям не означает отсутствия Разума, ясности и адекватности.

Путь к тёмным перекрывает сердце, темнеет взгляд и появляется отмороженное отношение к людям, как к кроликам для отработки заклинаний и разогревается жажда Власти. Это - индикатор проявлений обоих Сил - как безупречная лакмусовая бумажка.

Некоторые адепты считают, что можно позволять себе брать Силу и там и там -существовать в обоих мирах, как бы имея «двойное гражданство», как два паспорта.
То, что я встречаю сейчас – эти Силы выходят сами и проявляются одновременно. Они не уходят, пока человек чётко и бескомпромиссно не определиться - на какой стороне Силы он решил находиться.

Другими словами невозможно служить сразу в Дневном и Ночном Дозорах.

Возможно это связано с 2012 годом. Но сейчас идти по-серому не получается. Необходимо быть осторожным с так называемыми «Серыми» школами. в которых лидер заключил договор с двумя иерархиями.
Серый маг поднимает по частотам, одновременно опираясь на сиддхи тёмных, а значит они его контролируют.
Серая школа не обучает злу - по крайней мере в открытую.В такой школе бывают очень интересные и захватывающие знания. И действительно - в этих знаниях всегда есть реальная рабочая, важная для эволюции и духовного развития информация. И в этом –парадоксальная ситуация. Там действительно есть что взять очень ценного и важного для опыта души.

Магия - действительно скоростной способ духовного развития, если обойти ловушки на пути.

Но можно нарваться на ситуацию, описанную Андреем Смирновым в романе «Повелители Волшебства», когда главному герою наставник- маг честно разъясняет зачем на самом деле некоторым не очень светлым магам нужны ученики.

Как плата за обучение у такого мастера- в высокочастотное тело ученика встраивается мощный тёмный якорь.Это проявляется в очень неприятном ощущении в проекции этой структуры на уровне физического тела- там всё сворачивается и болит и очень трудно убирается обычными методами. И классика тёмных мастеров- психотронные штуки- в сознании адепта размещается целое поле структур, которые позволяют обрести духовную власть над доверчивым адептом. Выбиваются эти структуры с очень большим трудом (как вариант- ударом Энергии Закона 11 канал дерева Сефирот)- смотрите фрагмент 2-ой серии «Властелина Колец» где Гендальф выбивает ударом посоха тёмного Сарумана, из сознания короля Рохана.

Характерной чертой тёмных является создание нижней демонической подключки - астральным зрением видно как к ноге, копчику или шее человека крепится тёмная привязка, уходящая в нижние миры. Когда её обрываешь, что не так легко сделать, идёт огромный приход энергии не только на нижние центры,- запускается даосская космическая орбита. Становится невероятно легко подниматься в высокочастотные пространства, что почти нереально, если тебя зацепили за копчик или за ногу чёрной цепью.

Тёмные очень любят выстраивать иерархические пирамиды с беспрекословным подчинением и поощрением к поклонению тем, кто эту структуру создал.

Чем темнее эгрегор – тем больше авторитарности и власти. Если это действительно духовная организация, а не военизированное подразделение то Чем Светлее Эгрегор - тем больше Свободы и отсутствие жёстких схем представления о мире.

Джидду Кришнамурти вообще говорил, что Духовность и авторитарность несовместимы.
Громадной ценностью Сил Света была и будет Свобода Чтобы убедиться в этом достаточно призвать Силы Света напрямую или через главу своего Рода.

Часто тёмные пытаются пройти через такого же тёмного Союзника (одно из воплощений, где адепт влетел на Тёмную сторону Силы, подобно Дарту Вейдеру «Звёздные Войны»), тем более, если он занимал высокое положение в том воплощении.

Нужно суметь вовремя увидеть - ибо часто это случается во время психоэнергетических практик, особенно групповых, где накапливается много энергии и особенно при попытке перехода на качественно новый энергетический уровень- при этом нарушается паритет (вспомните лицензии выдававшиеся Дозорам- и в том числе Ночному Дозору) и тёмные получают право проявляться. Следствием такого включения обычно бывает попытка обожрать адепта, или всю группу практикующих- и на это необходимо обратить колоссальное внимание - особенно для инструкторов, ведущих других людей.

Если такое происходит, необходимо суметь защитить себя и окружающих. Работает прямой удар Силой Закона (энергии 11 канала дерева Сефирот) или использование других мощных атрибутов и защитных астральных инструментов.

Если адепт твёрдо решил идти Вверх, к Свету-
можно призвать Силы Света и дать им Клятву,
тогда они имеют право прийти на помощь гораздо более эффективно в случае попытки воздействия тёмных.

Среди Сил Света очень много вариантов Путей и множество Эгрегоров,
в том числе школ и Мастеров Светлой Магии, между которыми есть своя конкуренция, но общие ЗАКОНЫ, которыми они живут остаются неизменны.

При переходе на определённую частотную ступень тёмные исчезают, ибо в диапазоне Светлых энергий им невозможно больше проявиться. Именно об этой фазе говорят истинные Святые- там полностью исчезает дуальность и война прекращается.

Но к этому уровню надо суметь подняться.

Если человек дал Клятву Силам Света
то в той области, где на коконе идёт проявление тёмных- можно её ещё раз произнести и пригласить Архангела Михаила с просьбой обрубить тёмные структуры.

Тем, кому часто приходиться снимать тёмные структуры в Целительстве -,один из работающих вариантов можно через Свои Силы выйти на Архангела Михаила и принять посвящение, став Воином Света.

Я почти не помню себя в возрасте до 7 лет, лишь только некоторые вспышки-воспоминания, связанные с какими-то потрясениями моего детского мира.

Одно из таких потрясений случилось, когда мне было 5 лет. Как-то мама, забирая меня из детского сада, взволновано сообщила, что ее тетка, которую она звала баба Настя, вчера ночью повесилась. Эти слова были для меня, ребенка, абсолютно непонятными, но очень страшными. «Повесилась… Что это?» - думала я. И все повторяла про себя странное слово.

Похороны я не помню; возможно, меня просто на них не взяли, но зато очень отчетливо врезалась поминальная трапеза. За большим столом собрались все наши родственники. Они подробно обсуждали, как и что произошло. Я вслушивалась в слова взрослых… Отчетливо помню свое состояние озноба и страха перед чем-то непонятным и неизбежным. Зачитали письмо бабы Насти, оставленное ею перед смертью.

Пожилая женщина писала, что одиночество и тоска стали ей невыносимы. Она чувствует, что никому не нужна и жить больше совсем незачем. Она никогда не была замужем, детей не имела. В молодости была влюблена в какого-то офицера, да что-то там у них не сложилось.

Вечером, как вспоминала ее соседка по коммуналке, баба Настя перестирала все свое белье, а затем заняла ванную. Соседка обнаружила ее утром.

Почему-то я часто вспоминаю это письмо бабы Насти, предсмертный крик ее души об одиночестве и тоске. И каждый раз думаю: почему же она не обратилась к Богу?.. Но тут же себе отвечаю: «Время у них было такое: в храм ходить было не принято». Меня часто оставляли дома у бабы Насти, и я хорошо помню ее комнату: какие-то ковры на стене, вышитая картина с обнаженной купальщицей, телевизор с длинной антенной - и ни одной иконы.

Для нас, верующих, так естественно в минуты полного отчаяния и, казалось бы, краха припасть к распятию в храме и от всей души попросить Спасителя об утешении. И оно мгновенно придет. Мир, покой и радость снова вернутся в душу. Глядишь, и ты совсем и не одинок, ты в большой семье. И чтобы ни случилось - за всё слава Богу!

Почему же и сейчас, когда храмы есть практически в каждом районе, люди страдают от тоски, а слово «депрессия» плотно вошло в лексикон современного человека?

Потеря близких людей, затяжные болезни, разводы, проблемы с трудоустройством, долговые обязательства, жилищные трудности, неспособность реализовать себя… Этот список можно продолжать и продолжать. Душевные переживания обвивают современного человека плотной паутиной, из которой, кажется, уже и выпутаться невозможно. Но помощь часто ищут совсем не у Господа, горстями принимают антидепрессанты, успокоительные, в худшем случае - алкоголь и наркотики. А дальше… А дальше очень страшно. И если попытаться себе представить, то мне сразу становится холодно. Как тогда, когда читали предсмертное письмо бабы Насти.

«Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф. 13: 15), - говорит Спаситель в Священном Писании.

Ниже вы прочитаете истории людей, которые, находясь на грани полного душевного опустошения, доверили свою жизнь Господу. Не имея уже никакой надежды на спасение в миру, они приехали в монастырь.

Все имена моих собеседников изменены. Они согласились рассказать о самом сокровенном в надежде, что эти истории помогут понять людям: из любой тьмы всегда есть путь к свету.

История первая
Темные силы так просто не отпускают

Егор - молодой успешный предприниматель. Это сейчас он приезжает в монастырь на новенькой красивой иномарке и раздает трудникам пакеты с продуктами и вещами, а раньше он сам нес послушание на огороде.

Я с любопытством разглядываю его. Обаятельный, веселый парень. Что же за проблемы могут быть у такого? Что заставило молодого финансово успешного человека жить в монастыре?

Счастливчик

«Счастливчик» - так за спиной называли его бывшие одноклассники и, кажется, даже немного завидовали. Действительно, молодому парню, у которого и образования-то почти не было, во всем сопутствовал мирской успех. Свой бизнес, хорошие машины, привлекательные женщины.

Егор и не скрывал своего секрета: он из семьи колдунов и знает, как привлечь деньги и удачу

Егор особенно и не скрывал своего секрета перед друзьями: он из семьи потомственных колдунов и знает, как привлечь деньги и удачу. Он всерьез увлекся парапсихологией и магией, умел легко входить в доверие, убеждать и манипулировать людьми. Это умение помогало ему быстро обзаводиться нужными контактами и с успехом проводить любые переговоры. «Мои клиенты все просто влюблялись в меня!» - вспоминает Егор.

Правда, иногда он замечал, что кто-то легко поддается его магическим приемам, а с кем-то ничего не получается, словно он натыкается на невидимую стену. Однако все-таки поддающихся было большинство, и ничто не мешало его финансовому взлету. Деньги приходили нескончаемым потоком, но и быстро уходили на развлечения в обществе доступных женщин, пьянки с друзьями, а потом и на наркотики.

«Несмотря на то, что вроде бы внешне у меня все шло хорошо, но внутренне постоянно преследовало чувство какой-то тоски, отчаяния, опустошения, неудовлетворенности. Я пытался заглушить это с помощью алкоголя, а затем стал пробовать другие способы ухода от действительности. Но каждый раз становилось хуже. А на работе это никак не отражалось, никто из моих клиентов не знал, что я наркоман. В один момент отчаяние и тоска накатили с такой силой, что я совершил первую попытку уйти из жизни с помощью все тех же наркотиков. Но каким-то чудом меня откачали в больнице; удивительно и то, что не было никаких особенных последствий для здоровья. После такой дозы люди инвалидами остаются на всю жизнь, если выживают. Наверное, именно тогда я понял, что делаю что-то не так», - рассказывает Егор.

Чтобы вернуться к нормальной трезвой жизни, он прошел курс лечения в наркологической клинике и всерьез стал задумываться о том, чтобы завести семью.

Вскоре встретил Ольгу. Она была молода, красива и успешна в работе. И по странному стечению обстоятельств, тоже всерьез занималась магией. Сразу возникло полное взаимопонимание, они были словно созданы друг для друга. Недолго раздумывая, расписались и стали жить вместе.

Разве не об этом мечтают многие?

В этот момент Егору поступило предложение руководить крупным государственным предприятием, которое в тот момент терпело серьезные убытки. Егор принял предложение. Всю неделю он разбирал финансовые отчеты, чтобы понять, как вывести предприятие из кризиса. И наконец решил прибегнуть к магическому ритуалу. Совершая разные обряды, он всю ночь обращался к неким силам с просьбой помочь увеличить прибыль вверенной ему организации.

«Знаете, - говорит Егор, - я ведь совсем тогда не понимал, к кому обращаюсь. Мне только здесь, в монастыре всё объяснили. Включите-ка телевизор - там же полно передач и фильмов о парапсихологии, астрологические прогнозы, битвы экстрасенсов… Откройте интернет - там в свободном доступе объявления якобы белых магов, обещающих вернуть мужей в семью и изготовить магические амулеты на удачу в бизнесе. Это же повсюду, поэтому ты и не думаешь, не осознаёшь, что в этом есть что-то плохое. Я уверен, что, наверное, каждый третий хоть раз в своей жизни обращался к гадалке, экстрасенсу или астрологу.

Я призывал всю ночь некие силы помочь мне вывести из кризиса государственную организацию и не считал, что делаю что-то плохое. Даже наоборот, был уверен, что полезное. Вот только под утро мне стало плохо, я потерял сознание и очнулся уже в больнице.

«Внешне я был успешным человеком, но щемящая боль и страшная тоска не отпускали»

Врачи озвучили совершенно неожиданный и очень страшный диагноз. Но ведь только вчера я был бодр и весел! А теперь - снова в больнице в окружении людей в белых халатах, с капельницей на руке. И опять мысль о том, что я делаю что-то не так. И опять та самая щемящая боль и страшная тоска».

Но вновь каким-то чудом Егор быстро выздоровел, окреп и практически через месяц вернулся к руководству. И здесь он с удивлением обнаружил, что вверенное ему предприятие вышло из кризиса и приносит неожиданно большую прибыль. Все только удивлялись и пожимали руки успешному управленцу: «Поздравляем! И как тебе это удалось?»

«Я призывал магические силы помочь мне. Был уверен, что делаю нечто полезное. Но под утро мне стало плохо…»

Егор и сам не совсем понимал как, но в какой-то момент ему показалось, что он может управлять миром и получать все, что захочет.

Шикарный кабинет с огромным столом, привлекательная секретарша, красавица жена, личный водитель, дорогая иномарка. И самое главное - деньги в таком количестве, что можно было не смотреть на цены в магазине и развлекаться как душе угодно. Разве не об этом мечтают многие?

Однако тоска, боль и отчаяние в душе с каждым днем становились все больше. Молодая жена уже не радовала, а даже, напротив, почему-то пугала. Когда он приходил домой и видел ее с распущенными волосами раскладывающей карты таро, ему становилось страшно.

Дома было ощущение не тепла и уюта, а холода и мрака. И Егор, как прежде, находил утешение в шумных компаниях друзей, погружаясь в наркотический дурман. И снова мысли о самоубийстве как о единственном выходе из всего этого ада.

«Мне сейчас даже сложно это объяснить… - признается он. - Вроде с виду-то все хорошо, есть деньги, есть семья, к тому времени у нас уже родился ребенок, но в душе тебе так плохо…»

Случайная встреча

Егор решил, что больше не может так жить. Он закупил огромною дозу - чтобы на этот раз не промахнуться. Но так случилось, что в этот день он встретил старого школьного приятеля. Оказалось, что Кирилл воцерковился, каждую неделю ходит в храм и регулярно ездит паломником в разные монастыри.

Неожиданно столкнулись на пути два человека: один много лет служил темным силам, другой уже пять лет вел жизнь с Богом, не пропуская ни одного важного богослужения.

Кирилл сразу почувствовал, что Егора надо спасать. Он вкратце, как мог, рассказал на своем примере о том, как хорошо жить с Богом, что надо бы покаяться и причаститься. Но чтобы уж наверняка избежать внешних искушений, которые обязательно будут у Егора, ему надо пожить в монастыре и потрудиться во славу Божию.

Егору хоть и странным показалась последняя фраза приятеля, но он почему-то быстро на все согласился. Заехал домой, взял необходимые вещи, отключил все телефоны и позволил Кириллу отвезти себя в монастырь.

В монастыре

«Честно говоря, я вообще плохо помню весь этот период и дорогу в монастырь, - говорит Егор. - На душе было настолько плохо, что казалось: хуже уже быть не может… Я же все в тот день решил, и если бы Кирюху не встретил, то больше бы меня на этом свете не было. Вот только где бы я оказался? Там, где еще хуже. А тут Кирилл!.. Я на него тогда посмотрел, послушал его и вдруг во все поверил - поверил, что Он мне поможет. Не Кирюха, конечно, а Бог».

Так Егор оказался в монастыре, где были его первая неумелая исповедь, первые разговоры со священниками. Здесь ему объяснили, что он вступил в контакт с темными силами, которые вряд ли его так просто отпустят. Рассказали жизнеописание священномученика Киприана.

После исповеди слезы текли сами собой, а душа вдруг впервые за долгие годы встрепенулась

Все здесь было для Егора впервые. После исповеди слезы текли сами собой, а в душе вдруг впервые за долгие годы что-то встрепенулось и ожило, как будто кто-то приложил к сердцу горячую ладонь. Пришли утешение и успокоение, а первое Причастие принесло такую радость, что он снова почувствовал себя легким и беззаботным, как в детстве. Он, успешный предприниматель, еще недавно ведший серьезные переговоры, с радостью скакал среди монастырских грядок, поливая огурцы…

«Уже через неделю пребывания в монастыре я ощутил присутствие Бога везде, а в душе поселилась такая благодать, что я с искренним рвением принялся исполнять порученные мне послушания. И еще вдруг осознал всю свою жизнь… Как я сам, добровольно мог лишить себя истинного Источника жизни - Причастия», - говорит Егор.

Возвращение в мир

Вернувшись домой, Егор узнал, что его уволили, а жена подала на развод. Однако тут же появились знакомые, с которыми он уже давно потерял связь, и предложили идеи для нового бизнеса.

«Моя история, наверное, еще не закончена, - признается Егор. - Я только первый шаг сделал к Богу; возможно, придется еще и скорби понести, и искушения… но одно я знаю: в тот ад возвращаться больше не хочу. Господь сильнее всех, и настоящее счастье у человека может быть, только если он пребывает с Ним. Люди стремятся заработать как можно больше денег, съездить отдохнуть на моря, развлекаться в ночных клубах, приобретать модные вещи, покупать благосклонность красивых женщин… Только все это приносит лишь временную эйфорию, настоящие чувства можно получить, лишь ощущая в себе присутствие Божией благодати.

За жену буду молиться. Разводиться не хочу, ведь у нас все-таки дочка маленькая. Но пусть все будет в руках Божиих…»

Послесловие

Когда писался этот материал, меня вдруг тоже стали одолевать непонятная тоска и чувство какой-то безысходности. А еще все время что-то отвлекало.

Позднее я узнала, что Егору стало очень плохо и его увезли на «Скорой помощи» в ближайшую больницу. Что именно случилось, мне не объяснили.

«Я не могу тебе сказать что, но поверь, это все очень страшно. И лучше не пиши про него, вдруг и тебя коснется…» - так посоветовал мне мой приятель.

Я рассказала обо всем своему духовнику, батюшка велел мне незамедлительно причаститься, а статью обязательно дописать.

Все это, конечно, еще раз подтверждает то, что сказали Егору в монастыре: «Темные силы так просто не отпускают».

(Продолжение следует.)

— То, что люди входят в контакт с темными силами. Мы знаем, что духовный мир существует, что этот духовный мир неоднозначен — есть силы светлые (добрые), и есть силы темные (злые). Любой оккультизм — это прямой контакт с темными, злыми силами. Когда человек начинает с этими силами общаться, они, будучи заинтересованы в том, чтобы человек впал в зависимость от них, поначалу дают человеку различные приманки: позволяют ему пережить какие-то необычные состояния, открыть в себе какие-то способности, которые опьяняют человека, создают у него иллюзию, что он достиг чего-то большого, хорошего, ценного...

А потом наступает расплата. Потому что эти силы никогда ничего не дают даром, и дав что-то на копейку, назад возьмут на рубль, а то и больше.

— Многие люди, которые в той или иной форме соприкасаются с этими темными силами, в какой-то момент приходят к пониманию того, что они совершили грех. Насколько этот грех тяжек?

— Это, конечно, очень тяжелый грех. Но нельзя грести под одну гребенку, все зависит от причин, по которым человек пришел к этому. Есть немало людей, которые соприкоснулись с оккультными практиками, ничего не зная, не понимая, будучи непредупрежденными. По неведению. Поэтому, наверно, сила и тяжесть любого греха зависит от того, насколько человек понимал, что он делает. Помните, что даже Господь о распинающих Его сказал: «Не ведают, что творят». Сам Господь говорит, что если человек не ведает, что творит, то грех может не вмениться ему.

Я понимаю, что среди тех людей, которые соприкоснулись с этими практиками, немало людей, которые не ведали, что творили, когда это начинали.

— Надо заметить, что и не ведающие, что творят, не остаются совсем без наказания. По сотням писем на наш сайт мы знаем, что, например, девушки, гадавшие на мужчин, совершенно не отдавая себе отчета в механизмах гадания, всегда наказываются разрушением отношений с этим мужчиной, а также депрессиями, зависимостями и другими неприятностями.

— Что ж, ваша статистика проливает дополнительный свет на этот вопрос.

Вообще сейчас людей, которые не ведают, что творят, все меньше и меньше. Потому что об этом пишут, об этом говорят — и проповедь церковная, и священники, и церковная литература сейчас переполнены предупреждениями, что не надо этого делать, что это опасно, страшно. И я часто встречаюсь с людьми, которые это просто игнорируют; которые знают это, слышат, но просто не верят.

— Возможно, потому, что влияние Церкви гораздо меньше, чем влияние всего остального социума, который говорит: «Бери от жизни все!» и «Это хороший метод».

— Конечно. Я имею в виду, что если человек предупрежден, и он пренебрег этим — ответственность на нем.

Вернемся к нашему самому первому греху, который был на свете. Ведь Адам и Ева были предупреждены о том, что вкушение запретного плода приведет к гибели. Но искуситель сказал, что это неправда, что вы сами станете как боги, и познаете добро и зло. И Ева, взглянув на плод, увидела, что плод этот вожделен, потому что он дает знание. С тех времен и доныне человеку присуще стремление познать сокрытое. И порой это желание познать что-то таинственное бывает настолько сильным, что человек ради этого готов пойти на риск. Но если бы Господь не предупредил Адама и Еву, что есть такое древо, с которого не надо вкушать, а змей бы подсказал, то, наверное, их грех не был ты так тяжел и губителен.

Но они были предупреждены. Когда Ева была у этого древа, стоял вопрос: кому она больше верит — Богу или этому змею (понятно, кто был в образе змея). И вера этому змею оказалась сильнее, чем вера Создателю. И, в общем-то, это все повторяется: человек порой верит не Церкви, а каким-то другим источникам. Вот в этом и есть грех, прежде всего, — человек отверг двухтысячелетний духовный опыт Церкви, святых. Ведь Церковь это не я, не священники, только не Патриарх даже, не церковная иерархия, Церковь — это гораздо больше. Некоторые думают, что Церковь — это организация некая, и эта организация (попы, священники, патриархи и т.д.) боится конкуренции и поэтом запрещает. Это гораздо больше. Это еще и двухтысячелетний опыт святых, который говорит о том, что вот этого — нельзя, это смертельно опасно. Человек этот опыт отвергает, доверяет всяким сомнительным источникам и за это расплачивается.

Насколько тяжек грех? Отношение ко греху должно быть не как к какому-то преступлению, а как к несчастью, к болезни. Грех многогранен. Во-первых, грех — это преступление против Бога и беззаконие. Но грех — это и ошибка, и болезнь, которой заражается человек. Я думаю, что если человек не ведал, не знал, и это совершил, то этот «юридический момент» или снимается, или сводится к минимуму. Но само заболевание не проходит...

Скажем, если в стакане налит яд, и одного человека предупредили: «не пей, там яд» — «не правда» — выпил, заболел. Это одно. А второго не предупредили. Он выпил, и тоже заболел. Это уже другое — второго мы жалеем, ни в чем не обвиняем, он не виноват. Первого мы тоже жалеем, но при этом мы вынуждены сказать: «Друг, ты сам виноват — ты был предупрежден».

Кто-то соприкасается с оккультизмом, будучи не предупрежден. И все равно страдает, потому что это болезнь, это зависимость. Отдав часть себя, впустив в свою душу темные, демонические силы, человек уже не может просто так от них освободиться. Если человек выбросился с десятого этажа, а потом, пока летит, он понял, что зря он это сделал. Но взлететь обратно он уже не сможет. Или наркоман, который до того, как принять первую дозу, понимал — что можно, что нельзя. Принял. А после первой-второй инъекции он уже не может без этого жить, и он уже проклинает тот день, когда он вколол себе первую инъекцию. Но теперь уже ему придется гораздо тяжелее, чем тому, кто никогда не пробовал и борется только с желанием попробовать.

— Про предупрежден/не предупрежден мы выяснили. А если человек предупрежден, но он не считает, что он осознанно поклоняется сатане, более того — в темные силы он вообще не верит?

— Вы, может быть, помните, что в Священном Писании слово «сатана» неоднократно упоминается. Мне вспоминается одно очень важное место, когда апостол Павел говорит, что сатана принимает вид ангела света.

Людей, которые сознательно хотят служить злу, на самом деле не так уж и много. Подавляющее большинство людей, которые служат злу, убеждены, что они служат добру. Они просто принимают зло за добро. Таких гораздо больше. В этом-то и трагедия. Далеко не все преступники и злодеи — это люди, которые сознательно решили служить злу.

Знаете, сатана не хочет, чтобы в его существование верили. Бог хочет, чтобы человек решил для себя: Бог есть. Сатана хочет, чтобы человек решил: сатаны нет. Сатане гораздо удобнее достигать своих целей и управлять человеком, спрятавшись, притворившись — либо добрым ангелом, либо даже Богом. Помните, как Сам Иисус Христос говорит своим ученикам, что «убивающие вас будут думать, что тем они служат Богу».

Поэтому нам нужно об этом всячески напоминать — что дьявол есть, что темные силы есть, что бесы есть, что это не просто какие-то условные символические понятия, как иногда пытаются представить, — нет, это действительно самостоятельные духовные существа.

— Как вразумить человека, заинтересованного в обращении к оккультизму?

— Очень трудно сказать в общем, потому что случаи разные. Мне кажется, что профилактика некоторых заболеваний более действенна, чем лечение. Как и в медицине. Потому что с теми, кто уже заболел, редко бывает смысл говорить. Если человек уже в это «влип», но еще не ощутил негативных последствий, то он опьянен, этот человек находится в нетрезвом состоянии, и он не слышит голос разума.

У меня несколько раз были случаи, когда я говорил с людьми, которые активно обращались к различным оккультистам, целителям, экстрасенсам, колдунам. Мое общение было на стадии, когда, как им казалось, это им помогает. В этом случае почти невозможно людям что-то объяснить, что-то доказать — они просто не слышат. И когда он начинает тебе возражать, ты видишь, что он так ничего и не понял из того, что ты ему говорил. Единственное — всегда можно этого человека предупредить: вы мне сейчас не верите, но я вас предупреждаю, что через какое-то время наступит расплата, и вы сами почувствуете, что попали не туда.

Хотя бы вспомните в тот момент, что вас предупреждали, чтобы вы знали, куда прийти; что в Церкви вас встретят, здесь вам постараются помочь после того, как вы все это поймете. Но чем позже вы придете, тем труднее вам будет помочь. Как с болезнью — чем позже обратишься, тем труднее будет вылечить.

Но есть немало людей, которые для себя не определились — которые слышали о магии, заинтересовались, но еще не сделали никаких шагов. Вот с ними очень важно работать и предупредить. Понимаете, если человек не верит вообще ни в какой духовный мир, если человек материалист — тут все понятно — он Богу не верит, но он и к оккультистам не пойдет. Для него что то, что другое — выдумки, суеверия, мракобесие и т.д. Но если человек уже заинтересовался какими-то духовными практиками, явлениями из духовного мира, значит, он уже признал существование духовного мира.

И вот тут, конечно — если человек здравомыслящий — надо с ним поговорить: хорошо, вы понимаете, что есть некие невидимые силы, раз вы к ним собираетесь обращаться. Раз вы поняли, что эти невидимые силы есть, может быть, стоит немножко приостановиться и подумать, как с этими силами жить, как к ним обращаться?

Что общего между нашей христианской верой и магизмом? Общее — то, что и мы, и они признаем наличие духовного мира, и понимаем, что есть некие невидимые силы, от которых мы зависим, которые во многом управляют процессами, которые идут в мире, от которых во многом зависит человеческая жизнь и человеческое здоровье, разум человеческий, успех наших дел. Т.е. мы и они это все признаем.

Хорошо, я поверил в то, что есть невидимый мир. А дальше — я хочу проникнуть в этот мир, мне уже интересно. Это, в какой-то степени, нормальное желание. Но представьте себе, что вы стоите перед густым лесом с необыкновенно красивыми цветами, и вам хочется в этот лес войти. А вас предупреждают, что в этом лесу опасно, что там водятся хищные звери, которые могут вас загрызть. Что делать? Неужели нам нельзя входить? Можно — говорим мы. Но есть проводник — человек, который знает все; он знает, где можно ходить, знает все тропинки, куда можно, куда нельзя; если вдруг эти звери окажутся рядом — у проводника есть сильное оружие, он сможет вас от них защитить. С этим проводником вы будете в безопасности. И есть немало жуликов, которые тоже приглашают вас войти в этот лес, и обещают, что они вас проведут. Но, на самом деле, они не знают путей безопасных, они не смогут вас защитить.

То же самое и здесь. Есть духовный мир, и есть два способа войти в этот мир. Один — через Церковь. Церковь — это безопасный, опытно проверенный вход в духовный мир. В Церкви опытным путем уже открыто, что можно делать, что нельзя, как правильно, как неправильно, что позволено человеку, что не позволено. И есть мошеннические пути, когда человек не через дверь входит в этот мир, а залезает через запретный вход, перелезает через забор. Иногда делает сам, иногда его кто-то склоняет к этому. Мы предупреждаем, что, войдя в этот лес, возможно, какое-то долгое время ты будешь чувствовать необыкновенную радость. Но кончится все тем, что рано или поздно тебя там разорвут хищные звери. Успеешь выйти живым, хотя и порванным — уже хорошо.

Хочется сказать, что если вы верите, что есть духовный мир, то надо понять, что любая неизведанная реальность для разумного человека требует осторожности. Если я соприкасаюсь с чем-то, что для меня таинственно и неизвестно, то не лезть наобум, сломя голову, а войти туда, опираясь на опыт тех, кто уже имеет этот опыт.

А какой опыт? Святые. Святые, которых так много в Церкви, которых мы так почитаем. Это и есть те люди, которые, уже пребывая в этом мире, и нас с вами проведут в этот мир. Церковь, кроме всего прочего, и есть тот путь, та дорога, которая вводит человека в соприкосновение с этой неземной реальностью, с духовными силами — именно с теми силами, с которыми надо общаться, которые помогают нам. И в то же время не дает возможность темным силам поработить нас.

— Почему даже самое маленькое прикосновение к оккультизму, даже чтение простых заговоров и гаданий, часто приводит к таким мистическим и тяжким последствиям, как ночные явления неведомых сущностей, которые пугают, садятся на грудь, душат и т.д.?

— В нашей человеческой жизни огромное значение играет понятие интереса и внимания. Во всех областях. Любое дело, которое делает человек с интересом, достигает какого-то результата. Это и в школе, и в учебе — в любом деле. А если человеку это не интересно, то он делает это спустя рукава. И совсем другой бывает результат. Достигает большого результата тот, кому интересно то, что он делает.

У человека, соприкасающегося с оккультной литературой и т.д., очень часто пробуждается интерес к этому всему: это необыкновенно, это таинственно, это захватывает его внимание. А это уже открытая дверь навстречу темным силам — я уже распахнул двери своей души к тому, чтобы эти силы вторглись туда. И впустить их гораздо легче, чем их оттуда выгнать.

— Как выгнать? Если человек осознал и хочет избавиться от последствий того, что он сделал.

— Здесь я ничего нового не скажу, здесь путь известен — покаяние, молитва и понимание того, что, возможно, путь к освобождению от этого всего будет непростым и долгим. Потому что инфекцию получить в физическом мире — одно мгновение — и я уже заразился какой-то страшной болезнью. А лечение потом тоже, что ли, будет одно мгновение? Нет, конечно. Я прихожу к врачу, и мне говорят, что лечиться придется годами, а может и до конца жизни полностью вылечиться не удастся. В духовной жизни то же самое — я впустил в себя эти силы, а теперь они начали свою разрушительную работу, и они уже соединились со мной и сами не хотят выходить.

Мы с вами знаем, что в Евангелии описано очень много случаев с бесноватыми. Среди тех чудес, которые совершал Иисус Христос, неоднократно описывается изгнание бесов из людей. Иисус послал своих учеников исцелять людей, и они это делали успешно. Самые разные чудеса совершали — болезни исцеляли, бесов изгоняли... И описывается случай, когда даже ученики не смогли изгнать беса, изгнал его только Господь, когда вернулся.

Это говорит о том, как трудно освободиться от этого. Ведь как же трудно бывает избавиться даже просто от дурных привычек, склонностей, черт характера, от которых надо избавиться, и сколько времени приходится человеку работать над собой, молиться и просить Бога, чтобы освободиться от той или иной склонности, страсти. А тут еще труднее.

— А полное исцеление возможно?

— Конечно, возможно. Есть для нас ответ на все вопросы в Евангелии — оно приводит нам примеры полного исцеления людей. И бесноватый, в котором был легион бесов, и он исцелился. Мы знаем Марию Магдалину, из которой Господь изгнал семь бесов. Поэтому, все возможно. Просто очень-очень трудно.

— И путь к этому — покаяние, молитва, исповедь?

— Путь к этому — нормальная церковная жизнь, воцерковление. Когда человек воцерковляется, то он встает на тот путь, идя которым человек будет освобождаться от этого. Но степень быстроты освобождения и действенности у всех разная, и зависит от того, насколько глубоко это проникло, насколько глубоко человек это впустил в себя. Потому что я знаю людей, которые достаточно легко и быстро покаялись, стали ходить в церковь, и у них практически все прошло. Ну, может быть, бывают иногда какие-то незначительные напоминания, рецидивчики не очень сильные. А у некоторых (я даже знаю таких) ничего уже и нет. У всех по-разному.

— Давайте уточним, что значит в правильном понимании «воцерковиться»? Потому что многие считают, что ходить два раза в год на большие праздники в храм — это уже можно сказать «я хожу в церковь». Но является ли такой человек воцерковленным? Какова степень того воцерковления, которое поможет человеку бороться с бесами в трудной ситуации?

— Воцерковление — это полноценная жизнь в Церкви, при которой жизнь в Церкви является главным в жизни человека. Я думаю, что вера только тогда заслуживает того, чтобы называться именно верой, когда она становится главной в жизни человека, когда человек все, что он делает, оценивает с позиции веры, и принимает решения под влиянием веры.

Для православного человека каждое воскресенье — это день, когда человек обязательно должен быть в церкви, и день, который должен быть посвящен молитве. Ветхий Завет оставил нам заповедь: помни день субботний; шесть дней работай, а седьмой посвяти Господу Богу. Это заповедь. Никто не отменил. Другое дело, что у нас немножко сдвинулся день недели, но суть осталась та же самая — один из дней нашей седмицы должен быть, по возможности, целиком посвящен Богу. Если невозможно быть в храме — не всегда она бывает — дома молитвы почитать или еще что-то... Это обязательно должно быть.

Я когда это сейчас говорю, то сам понимаю, как мои слова могут звучать неубедительно для многих. Потому что мало людей, которые живут именно такой церковной жизнью. Я считаю, что если человек приходит иногда, пару раз в год — это, конечно, тоже неплохо — хоть что-то всегда лучше, чем ничего, но говорить о серьезном движении навстречу Богу, о серьезной защите, о каком-то серьезном очищении вряд ли приходится.

Да, сказано в Писании: поминающий имя Господне спасется. Поэтому любая степень воцерковления — на пользу. Но если все-таки говорить о норме, то надо стремиться регулярно быть в церкви — хотя бы раз в неделю, регулярно причащаться. Наверное, сейчас для большинства людей сложно причащаться на каждой службе, но хотя бы помните такое пожелание, которое было в древней Церкви: считалось, что если человек сорок дней не причащался, то он уже вне Церкви. Если расстояние между причастиями больше двух месяцев, то этого, конечно, не достаточно, чтобы наше общение с Богом было полноценным.

Регулярная исповедь, причастие, заканчивайте и начинайте день молитвой. Желательно прочитывать все утренние и вечерние молитвы, ежедневно читать Священное Писание. Понимаю, что не всем это возможно, но хотя бы не полное правило, а сокращенно или по чину Серафима Саровского, но все равно начать день, обратившись к Богу, и закончить день общением с Богом.

Конечно, посты. Без соблюдения постов — хотя бы в какой-то мере — тоже очень трудно выстроить свои отношения с Богом и Церковью полноценно.

И чтение Евангелия. Это то, о чем особенно прошу делать постоянно всех. Это одно из важнейших духовных деланий человека. Чтобы Евангелие было всегда на расстояние вытянутой руки, по возможности, и чтобы ежедневно хоть немножечко обращаться к нему и пропускать через себя, через свой ум, свое сердце Евангельское слово и жить этим, размышлять об этом.

Оставить отзыв Читать отзывы

Если вы гадали, но больше не хотите ()
Истории преодоления ошибок - приворотов и заговоров
Истории освобождения от гаданий (Часть 1)
Истории освобождения от гаданий (Часть 2)
Истории освобождения от гаданий. Девчачьи гадания (Часть 3)
Исцеление от последствий магии (1)
Возможно ли исцелить целителя? (Валерий Духанин )
Возвращение с дороги, ведущей в ад, или исповедь "дважды посвященной" (Иеромонах Анатолий (Берестов), Алевтина Печерская )
Возвращение из мира парапсихологии (Александр, 26 лет )
Кому торопиться на отчитку (Валерий Духанин )

Секрет счастья заключается не в том, чтобы делать то, что нравится, а в том, чтобы полюбить то, что приходится делать

Планету Земля примерно тридцать пять тысяч лет назад почти полностью захватили так называемые «темные инопланетяне». Это те гуманоидные цивилизации, чьей первичной заботой является служение себе, в ущерб другим. Темные инопланетяне из созвездий Дракона и Ориона не принимают в расчет благополучие других цивилизаций, стараются их поработить и жить за счет других. Впервые пришельцы с планет Дракона посетили Землю 680 миллионов лет назад. Затем они покидали планету из-за неблагоприятных для их жизни внешних условий, потом несколько раз возвращались, когда Земля уже была занята плеядианцами, веганцами, сириусянами и другими гуманоидными цивилизациями. Между рептоидными и гуманоидными пришельцами на эфирных планах над Землей и внутри планеты постоянно громыхали войны.

Другие темные боги управляют огромными космическими кораблями, находящимися либо в физической, либо в эфирной стратосфере Земли. Эти инопланетяне обладают техническими механизмами маскировки, делающими их и орбитальные станции и космические корабли невидимыми. Рептоидные цивилизации пришли на Землю с целью попытаться забрать астральные энергии у людей, поработить наземное человечество как расу, и эксплуатировать минеральные ресурсы планеты. Сегодня многие представители рептоидных инопланетян живут в подземных городах на эфирном плане. Это так называемые Дзеты, Серые или иначе Грейс. Здесь следует отметить, что не все Дзеты служат Темным инопланетянам, но примерно половина из них подчиняются распоряжениям своих хозяев из созвездия Дракона. Темные Дзеты, как и Драко живущие в подземных городах, питаются низкими мыслями, животными желаниями и эмоциями людей, поэтому при помощи низкочастотных генераторов регулярно облучают человеческие сообщества. Так они вызывают отрицательные эмоции в низменных землянах, ссоры и войны между людьми, взаимную неприязнь и ненависть. Государственная машина подавления, границы между государствами, кредитно-денежная система были придуманы рептоидами с Ориона и внедрены в наземные цивилизации людей с целью порабощения и духовного ослепления человечества. Наряду с городами темных инопланетян под землей существуют и города Светлых сил - Шамбалы и Агарти. (О великих цивилизациях Шамбалы и Агарти, о жизни их сказочно красивых городов вы можете прочитать в моей книге «Пришельцы из Шамбалы»).

До 1950 года многим гуманоидным цивилизациям солнечной системы казалось, что темные цивилизации Дракона и Ригеля навсегда захватили Землю и бедному человечеству никогда не возвысится духовно, не вырваться из их рабства. Однако сейчас ситуация изменилась: с 1950 по 1960 год на нашей планете войн и слез родились 20 тысяч звездных душ. О, это были добрейшие существа с Плеяд и Сириуса, это были герои-одиночки, решившие помочь землянам прозреть и сбросить иго Драко. Хочу еще добавить - это были чистые добровольцы, знающие что идут на верную смерть, на невыносимые муки, на бесконечные издевательства и надругательства со стороны деградировавших, духовно ослепших землян. Дети звездного посева 50–60-х годов (мы их условно назвали «индиго») с рождения обладали высочайшей духовностью и некоторыми сиддхами. К 1980-ым годам «индиго» стали взрослыми людьми, стали проповедовать в различных странах Космическое знание. «Индиго» убивали, пытали, сажали в тюрьмы и психбольницы… Но крупицы знаний, посеянные звездными душами на Земле, дали свои всходы… И вот тогда стало очевидным, что идеи темных инопланетян еще не полностью овладели человечеством. С 1980 по 1990 годы Галактической Конфедерацией Светлых Сил на Земле был произведен второй массовый Посев «звездных душ». Во время второй волны около сорока тысяч душ с Высших планет (все они также были добровольцами) родились обычным путем в разных странах Земли для помощи ослепшему человечеству. Эта волна Посева была условно названа - «Кристаллические дети».

Дорогие читатели, вы уже знаете из многочисленных публикаций в зарубежных СМИ, что Кристаллические дети также, как Индиго, с рождения обладают некоторыми сиддхами и звездной памятью. Сейчас, начиная с 2001 года, в помощь прозревающему человечеству Земли Высшие цивилизации осуществляют третий Посев звездных душ. Этот Посев носит условное название - «Радужные дети». К 2013 году звездных душ среди землян будет уже около 100 тысяч! И тогда мы поможем лучшей части человечества осуществить Квантовый переход в Четвертое измерение. Те люди, которые не Вознесутся во время Квантового скачка, просто умрут. Потом они родятся на другой планете в иной звездной системе. Там умершие продолжат свое обучение и усвоят уроки, которые не усвоили здесь. Там будет все, как на Земле, только чуть хуже, чуть труднее и больнее.

Дорогие мои, не бойтесь Вознесения - это прекрасный путь на Землю Четвертого измерения, на планету, где нет денег и государств, где нет плохих и ущербных людей, где любые мысли мгновенно материализуются. Именно поэтому те земляне, которые не стали праведными за время перевоплощений на Земле, которые не научились «правильно» мыслить, не будут допущены на планету Шестой расы.

Все мы выдержали огромную конкуренцию (примерно одна душа к ста на одно место рождения) перед воплощением в человеческое тело на этой планете именно во время Армагеддона, Переполюсовки и Квантового перехода в Четвертое измерение. Во время сдвига Полюсов планеты произойдет переполюсовка торсионных полей каждой клеточки физического тела человека. Сейчас половина торсионных полей клеток любого организма находится в вертикальном положении, а другая половина - в горизонтальном. Когда все торсионные поля человека примут вертикальное положение, то он радостно Вознесется вместе с телом на эфирную Землю. 14 февраля 2013 года все планеты солнечной системы поменяют свои полюса. Три с половиной дня будет лить особый энергетический дождь с Нибиру, который ускорит трансмутацию физических тел. Под воздействием облучения Нибиру и духовных лучей Майтрейи, в вас, мои дорогие читатели, в добрых и милосердных людях начнут включатся в работу дополнительные пары ДНК. Но такие дополнительные ДНК будут включаться только в тех, чья душа обрела осознание себя. ДНК начнут включаться постепенно, пара за парой, начиная с 2011 года. Они включатся в течение нескольких месяцев (у разных людей включение будет происходить по-разному), начиная с третьей пары ДНК и кончая двенадцатой парой. Это включение будет сопровождаться некоторыми неприятными симптомами: рвотой, головной болью, вибрациями позвоночника, легкими головокружениями… Однако все неприятные ощущения быстро пройдут, и останутся только приятные: ясновидение, телепатия и так далее…

Несмотря на высадку десанта светлых душ, пока еще на Земле самыми влиятельными расами инопланетян являются Советы Бетельгейзе и Советы Ригеля из звездной системы Ориона.

Бетельгейзе - это огромная звезда, расположенная в верхнем левом углу созвездия Орион. Советы Бетельгейзе происходят с этой звезды. Прямо напротив Бетельгейзе, в нижнем правом углу созвездия Орион, находится звезда, известная нам как Ригель. Гуманоидные формы Ориона, развившиеся в этих системах, очень похожи на человеческие оболочки, которые мы занимаем сейчас. На Земле сегодня есть определенные виды человеческого тела, обладающие большей природой Ориона, чем другие. Мужчины типа Ориона обычно плотные, коренастые, широкоплечие, обладают большими костями и черно-коричневой кожей. Все негроидные племена землян произошли от орионцев. Орионцев часто называют мачо, воителями, агрессивными, и другими названиями, описывающими крайне соперничающего мужчину, склонного сражаться с другими мужчинами для достижения доминирования или превосходства. Земные орионцы хотят быть верховными правителями толпы или лидерами группы, что характерно для конфигурации ДНК Ориона. Большинство орионцев застряли в негативности соперничающего поведения, потому что именно эта черта превалировала в их эволюции. К сожалению, именно такая агрессивная мужская энергия жителей Бетельгейзе преобладает сейчас в генах всего земного человечества.

Существа с планет Бетельгейзе высадились на Земле еще во времена Лемурии и смешались с лирианцами и плеядеанцами. Постепенно гуманоидов с Бетельгейзе люди стали обожествлять, называя богами Света. Души, приходящие с планет звезды Ригель стали известны на нашей планете как Темные силы потому, что ригелианцы намного злее и еще агрессивнее, чем души с Бетельгейзе.

Давным-давно потомки ригелианцев и бетельгейзевцев расселились на многие планеты в нашем рукаве галактики. Сотни тысяч лет назад они вступили в войну друг с другом и до сих пор все воюют. Активными и кровопролитными военными действиями орионцы сильно разрушили как свои родные миры, так и чужие планеты. Чтобы продолжать жизнь как гуманоиды, орионцы решили остановиться на нашей обильной и щедрой планете Земля.

Как и большинство гуманоидов из других миров, посещавших Землю, орионцы постоянно скрещивались с уже существующими здесь видами, в основном с плеядеанцами, веганцами, сириусянами, а в некоторых случаях и с гибридами лирианцев, выживших после разрушения Лемурии.

Если рассмотреть ДНК современного землянина, то в ее матрице мы обнаружим 20% плеядеанской конфигурации, 75% конфигурации Ориона, остальные 5% - это смесь конфигураций Сириуса, Дракона, Андромеды, Арктура, Венеры, современной Лиры-Веги, Альфа Центавра и многих других.

Третью самую большую часть в ДНК человека занимают хромосомы сириусян. Они составляют около 4-х процентов, а все остальные гуманоидные цивилизации пришельцев - около 1 процента ДНК землян. Наши сегодняшние поработители - пришельцы с планет Альфа Дракона или драконовы составляют в ДНК землян менее 1-го процента.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1 Пет.5, 8-9).

«Но увы! и сатана тут же, готовый пожрать меня на каждом шагу, оспаривает меня у Господа».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Черные силы тьмы безсильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, потому что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу права над собой».

Старец Паисий Святогорец

Темные силы. Брань духовная. О безсилии бесов. Различай в себе Духа Божьего и духа злого.

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913) говорил, что «в миру большинство даже верующих людей не верят в существование бесов, а здесь это – истина. Вот какой случай рассказал мне однажды батюшка:

— Отец Амвросий показал отцу Венедикту (Орлову) бесов таким образом. Накрыл его мантией, потом подвел его к окну и говорит:

— Видишь?

— Да, вижу, батюшка, вижу, что идет множество арестантов, грязных, изодранных, со страшными зверскими лицами. Батюшка, откуда столько их? Идут, идут, и конца нет, и кто их пустил одних в скит? Вероятно, весь скит оцепили казаки? А арестанты эти все идут, идут, расходятся направо, налево, за церковь.

— Ну что, видишь отец Венедикт?

— Да, батюшка, что же это?

— Это – бесы. Видишь, сколько должно приходиться на каждого из братии?

— Батюшка, да неужели?

— Ну, теперь смотри.

Снова посмотрел отец Венедикт, и уже ничего более не увидал, все было тихо по-прежнему.

Вот видите, против скольких мы должны бороться, но, конечно, Бог попускает борьбу сообразно силам каждого…»

С. А. Нилус в книге «Служка Божией Матери и Серафимов» о Николае Александровиче Мотовилове описывает такой случай:

«Как-то раз в беседе с преподобным Серафимом коснулся разговор о вражьих нападениях на человека. Светски образованный Мотовилов не преминул, конечно, усомниться в реальности явлений этой человеконенавистнической силы. Тогда преподобный поведал ему о своей страшной борьбе в течение 1001 ночи и 1001 дня с бесами и силой своего слова, авторитетом его святости, в котором не могло быть и тени лжи или преувеличения, убедил Мотовилова в существовании бесов не в призраках или мечтаниях, а в самой настоящей горькой действительности.

Пылкий Мотовилов так вдохновился повестью старца, что от души воскликнул:

— Батюшка! Как бы я хотел побороться с бесами!..

Батюшка Серафим испуганно перебил его:

— Что вы, что вы, ваше Боголюбие! Вы не знаете, что говорите. Знали бы вы, что малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю, так не вызывались бы на борьбу с ними!

— А разве, батюшка, у бесов есть когти?

— Эх, ваше Боголюбие, ваше Боголюбие, и чему только вас в университете учат?! Не знаете, что у бесов когтей нет. Изображают их с копытами, когтями, рогами, хвостами, потому что для человеческого воображения невозможно гнуснее этого вида и придумать. Таковы в гнусности своей они и есть, ибо самовольное отпадение их от Бога и добровольное их противление Божественной благодати из ангелов света, какими они были до отпадения, соделало их ангелами такой тьмы и мерзости, что не изобразить их никаким человеческим подобием, а подобие нужно – вот их и изображают черными и безобразными. Но, будучи сотворены с силой и свойствами ангелов, они обладают таким для человека и для всего земного необоримым могуществом, что, как и сказал я вам, малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю. Одна Божественная благодать Всесвятого Духа, туне даруемая нам, православным христианам, за божественные заслуги Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, одна она делает ничтожными все козни и злоухищрения вражии!»

Протоиерей Валентин Свенцицкий (1882-1931) в беседах на избранные места творений святого Иоанна Лествичника пишет:

«О бесах надлежит нам сказать подробнее. Часто упоминают о них святые отцы. Это слово смущает мирского человека. Ему внушают, что верить в существование бесов могут лишь безграмотные люди. Что это признак невежества, что это простое суеверие, унаследованное невежественным народом от предков своих вместе с верою в домовых, русалок, ведьм и колдунов.

Так думают те, для кого не существует иного мира, кроме того, который окружает нас, который мы видим и осязаем. Для них нет ни Бога, ни дьявола, ни Ангелов, ни бессмертных человеческих душ, ни ада, ни рая, ни вечной жизни: человек для них – часть этого вещественного мира. Умрет, сгниет, и это все. Для них вещество – случайное соединение каких-то «атомов», и жизнь потому не что иное, как ряд приятных или неприятных случайностей. Никто невидимый, по их пониманию, не стоит за видимым миром.

Для нас, верующих, и самое вещество имеет невидимую духовную основу. И мир – не случайность, а нечто, имеющее великий смысл, ибо руководит ею Промысл Божий. Для нас есть Господь Вседержитель. Для нас, кроме этого мира, есть мир иной, в котором свое бытие, свои законы. Для нас этот мир содержит тьмы Ангелов, часть которых отпала от Господа и ведет с Ним брань, стремясь отторгнуть от спасения человеческие души. Тот духовный, невидимый мир находится в некотором соприкосновении с миром земным. На нашу внутреннюю жизнь влияют и Ангелы-хранители наши, влияют и темные силы бесовские, влекущие нас к погибели.

Бесы – не отвлеченное понятие, не символ, не иносказание и, тем паче, не продукт невежества. Они есть несомненное, действенное и личное начало потустороннего мира. Так всегда относилась к ним Святая Церковь, так всегда относились к ним святые отцы.

Многим святым, достигнувшим высоты духовной, Господь дал видеть их очима.

Преподобный и Богоносный отец наш Серафим Саровский говорит, что «вид их гнусен».

Как же можно доверять наветам бесовским? Как можно их слушать? Как можно подчиняться?

Не верь ему, когда он будет терзать душу твою, стремящуюся стать на путь духовной жизни, сомнениями. Не верь, когда он, овладев твоим сном, станет тревожить тебя «пророческими сновидениями», и, главное, не верь, когда он будет клеветать на жизнь, представляя тебе ее как не имеющий смысла путь к могиле».

Человек, верующий он или неверующий, не может жить сам по себе. Он работает или Богу или дьяволу.

Вот как пишет об этом священномученик Серафим, епископ Дмитровский, (1871-1937): «Человеческое сердце никогда не пустует: в нем живет или Господь, или диавол. Пустоты быть не может. Человек работает или Господу, или диаволу. Когда приходится встречаться с человеком, работающим демону, чувствуется, что близ него кто-то виден, кто-то глядит в его глазах. Особенно у бесноватых».

Преподобный Антоний Великий (251-356) говорил: «Чистая душа, будучи добротна, освящается и осиявается Богом, и тогда ум помышляет о добром и рождает боголюбивые намерения и дела. Но когда душа осквернится грехом, тогда Бог отвращается от нее, или лучше – сама душа отделяет себя от Бога, и лукавые демоны, вошедши в помысел, внушают душе неподобные дела: прелюбодеяния, убийства, хищения и подобные сим демонские злые деяния».

Архимандрит Борис Холчев (1895-1971) пишет, что «если душа порвала связь с Богом, если она не находится в единении с Отцом Небесным, если она не уподобляется Отцу Небесному… В такой душе царствует диавол; душа уподобляется диаволу, а не Отцу Небесному.

В душе может быть или Царство Божие, или царство диавола.

Если обратите внимание на жизнь святых угодников, на их труды и подвиги, то увидите, что они стремились к тому, чтобы в их душах было Царство Божие, чтобы из их душ был изгнан диавол – грех, чтобы их души были богоподобными, чтобы Царство Небесное было в их душах. Жизнь угодников Божиих – это борьба за Царство Божие; они боролись за то, чтобы изгнать из своих душ зло – грех – и чтобы в их душах воцарился Бог».

«Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает, — говорит и старец Паисий Святогорец (1924-1994) , — если ты работаешь на черного хозяина, то уже здесь он сделает твою жизнь черной. Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол. Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос. И чем больше работаешь Христу, тем просветленнее и радостнее становишься».

Преподобный Макарий Великий (4 век) пишет: «Оковами тьмы связывают (падшую) душу духи злые ;почему не может она ни сколько желает любить Господа, ни сколько желает веровать, ни сколько желает молиться, потому что со времени преступления первого человека противление и явно и тайно во всем овладело нами».

Преподобный Иоанн Лествичник (649) пишет: «Все бесы покушаются сначала помрачить наш ум, а потом уже внушают то, что хотят ; ибо если ум не смежит очей своих, то сокровище наше не будет похищено; но блудный бес гораздо больше всех употребляет это средство. Часто, помрачив ум , сего владыку, он побуждает и заставляет нас и пред людьми делать то, что одни только сумасшедшие делают. Когда же, спустя несколько времени, ум истрезвится, тогда мы стыдимся не только видевших наши бесчинные действия, но и самих себя за непристойные наши поступки, разговоры и движения и ужасаемся о прежнем нашем ослеплении; почему некоторые, рассуждая о сем, нередко отставали от этого зла (Леств.15, 82)».

Святитель Тихон Задонский (1724-1783) пишет о дьяволе и работающих ему людях: «Начальник и изобретатель греха – диавол, первый отступник со злыми своими ангелами от Бога и Создателя своего: тому бунтовщику и противнику Божию следуют и люди, по образу Божию созданные и так великой честью, — образом …Божиим, — от Бога почтенные, и от Бога, Создателя своего, Отца и Промыслителя отступают, которые по воле своей грешат и так из Божиих чад сынами диавольскими делаются, и вместо Божия образа, диавольским образом, как ужасным неким страшилищем, запечатлеваются на душе; откуда, от диавольского этого злого семени, рождаются и являются на свет богомерзкие и плоды. Ибо как образ Божий носящие, истинные христиане, Богу, Отцу своему, от Которого водою и духом родились, сообразуются любовью, терпением, милосердием, правдой и прочими добродетелями, так имеющие в себе образ сатанинский ему уподобляются злыми делами: ненавистью, злобой, завистью, лукавством и прочими. Мерзок пред Богом начальник и предводитель греха, мерзки и последователи его, бедные и окаянные люди.

Весьма бедственно и страшно быть сыном диавола. Но грех, злое и диавольское семя, к сему страшному бедствию приводит человека. Ибо грешник, творящий грех и не хотящий каяться, сего князя тьмы, как сын отца своего, нравом повторяет и на деле показывает, что он – от этого скверного отца, поскольку творит злые плоды злого его семени, то есть грехи. Ибо по плоду семя познается, и каково семя, таков и плод его. Диавол противится и не покоряется Богу, и грешник нераскаянный в такой же непокорности пребывает. Внимай сему всякий и рассуждай, чей ты сын, хотя и имя Христово носишь. Истинно и верно слово апостольское: всяк творяй грех, от диавола есть; и всяко древо от плода своего познается (Лк.6, 44), — как говорит о том Господь».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894) пишет: «Если бы открылись умные очи наши, что увидели бы мы вокруг и около себя? С одной стороны – светлый мир Божий, ангелов и святых, с другой – полчища темных сил и увлеченных ими умерших грешников. Посреди их люди живущие, одна часть которых склонилась на светлую, другая на сторону темную; средняя полоса как будто оставлена для борьбы, в которой иные побеждают, иные побеждаемы бывают. Одних бесы тащут, уже побитых, в свою темную область; другие стоят и бьются, принимают и дают поражения: кровь из ран и раны за ранами, а все стоят. До самой земли приклоняются от силы ударов и истощения сил, а снова выпрямляются и снова пускают стрелы во врагов. Кто видит их труды? Бог один. При них ангелы-хранители неотступно, над ними свыше нисходящий луч света благодатного.

Всякая помощь борющемуся готова, но она должна быть принята самоохотно. Склонение воли – условие ее силы . Коль скоро человек сознанием и свободою стоит на стороне добра, то и свет благодати, и ангелы при нем. Но коль скоро самовластие его склоняется на сторону греха, луч благодати отходит от него, и ангел отступает. Тогда человека обступают темные силы, и – падение готово. Связывают его плени’цами (цепями) мрака и уносят в темную область. Спасется ли он, и кто спасет? Спасется, и спасет его тот же ангел Божий и та же благодать. Воздохнет грешник – и они приступают и научают персты его на брань со тьмою. Если вонмет – встанет и опять начнет поражать врагов, отогнанных и уже издали мечущих стрелы. Вознерадит – опять падет, возбодрствует – опять восставлен будет. Доколе же? Дотоле, пока придет смерть и застанет его или в падении, или в восстании».

Старец-затворник Гефсиманского скита иеросхимонах Александр (1810-1878) говорил ученику: «Если бы кто знал, какие враг делает усилия, чтобы отклонить человека от молитвы (и от добродетели вообще), что он готов для того дать человеку все сокровища мира», — то ученик спросил старца: «Батюшка, неужели такую враг имеет силу и власть?» Старец ответил: «От врага сила не отнята, как мы видим из жития преподобной Евдокии (1 марта ст. ст.). Когда Архангел Михаил вознес душу преподобной Евдокии на воздух, тогда явился страшным образом и говорит Архангелу: «Оставь ярость и послабь немного узы, которыми я связан. Увидишь, что я в мгновение ока истреблю от земли человеческий род и наследия его не оставлю». Видишь ли, что силу он имеет, только власти не имеет, даже и над свиньями, как видно из Святого Евангелия (Мк.5, 12-13).

Пришел к старцу Амвросию Оптинскому (1812-1891) какой-то господин, не верующий в существование бесов. Батюшка рассказал ему следующее: «Приехал один барин в деревню в гости к своим знакомым и выбрал сам себе комнату для ночлега. Ему говорят: не ложись тут – в этой комнате неблагополучно. Но он не поверил и только посмеялся над этим. Лег, но вдруг слышит ночью, что кто-то дует ему прямо в лысину. Он укрылся с головой одеялом. Тогда этот кто-то перешел к его ногам и сел на постель. Гость испугался и со всех ног бросился бежать оттуда, уверившись собственным опытом в существовании темной силы». Но и после сего рассказа господин сказал: «Воля ваша, батюшка, я даже не понимаю, что это за бесы». На это старец ответил: «Ведь и математику не все понимают, однако она существует». И еще прибавил: «Как же бесы не существуют, когда знаем из Евангелия, что Сам Господь велел бесам войти в стадо свиней?» Господин возразил: «Но ведь это иносказательно?» — «Стало быть, — продолжал убеждать старец, — и свиньи иносказательны, и свиней не существует. Но если существуют свиньи, значит, существуют и бесы».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) пишет:

«Явления демонов настолько занимали умы некоторых подвижников, что у них встречаются даже попытки объяснить психологию и свойства этих явлений.

Симеон Новый Богослов о демонах говорит так: «Есть иные мысленные силы, демоны, которые мысленно приближаются к душе и искушают ее, возмущая ее естественные движения, ибо она всегда находится в движении, будучи по естеству присноподвижна».

По мнению Антония Великого , демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов и явными их делаем в теле.

Главным и важнейшим средством к избавлению от явлений демонов подвижники считали молитву.

Интересно, как представлял себе подвижник Илья Екдик отношение демонов к молитве. Вот его подлинные слова об этом: «Грозящий палкою на собак раздражает их против себя, а демона раздражает тот, кто нудит (заставляет) себя молиться».

…Царство жизни и царство смерти идут рядом, говорю идут, потому что они духовны. Начальник первого, т.е. Царства жизни, есть Иисус Христос, и кто со Христом, тот, несомненно, в области жизни; начальник второго, т.е. Царства смерти, есть князь власти воздушной – дьявол с подчиненными ему духами злобы, которых так много, что далеко превышает число всех людей, живущих на земле . Эти чада смерти, подданные князя воздушного, в постоянной упорной войне с сынами жизни, т.е. с верными христианами, и всеми мерами хитрости стараются склонить их на свою сторону, чрез похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, потому что грех, преступление – их стихия, и чрез грехи, если мы в них не раскаиваемся, мы переходим на их сторону.

Тех же, для коих грехи составляют как бы ежедневную потребность, кои пьют беззаконие как воду, они не беспокоят, потому что они их собственность, пока живут беспечно касательно своей души; но обратись только они к Богу, сознай свои грехи вольные и невольные, и… война запылает, полчища сатанинские поднимутся и поведут непрерывную брань.

Отсюда видите, как необходимо искать Христа как начальника жизни, победителя ада и смерти.

Всякая скорбь и теснота происходят от маловерия, или от какой-либо страсти, кроющейся внутри, или от другой какой-либо нечистоты, зримой Всевидящим, и, значит, от того, что в сердце дьявол, а Христа нет в сердце .

Христос — покой, свобода души и свет неизреченный.

О, как тщательно дьявол и мир засевают своими плевелами ниву Христову, которая есть церковь Божия! Вместо слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты. Вместо храмов мир изобрел свои храмы – храмы суеты мира: театры, цирки, собрания. Вместо святых икон, которых миролюбцы не принимают, в мире существуют живописные, фотографические портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо Бога и святых в мире почитают обожания своих знаменитостей – литераторов, актеров, певцов, живописцев, владеющих общественным доверием и уважением до благоговения.

Бедные христиане! Совсем отпали от Христа! Вместо одеяния духовного обращают в мире все внимание на одежду тленную, на модные платья и различные изысканные украшения, отзывающиеся блеском и дороговизною. В болезни, и вообще в немощи телесной, равно как и в скорби, человек поначалу не может гореть к Богу верою и любовью, потому что в скорби и болезни сердце болит, а вера и любовь требуют здравого сердца, покойного сердца, поэтому и не надо очень скорбеть о том, что в болезни и скорби мы не можем, как бы следовало, веровать в Бога, любить Его и усердно молиться Ему. Всему свое время. Иногда и молиться неблагоприятное время.

Бог есть жизнь . Он даровал всему бытие и жизнь. Он есть Сущий и Вседержитель, ибо от Него все и Им все поддерживается: Его Единого Сущего и да знаем. Дьявол есть смерть , потому что произвольно уклонился от живота – Бога, и как Бог есть Сущий, так он, дьявол, по причине совершенного отпадения от Сущего, есть виновник несущаго, виновник мечтания, прелести, ибо истинно не может ничего привести в бытие словом, он есть ложь, как Бог есть истина! Ложные мысли в вере тотчас сами себя обличают, убивают сердечную жизнь, — знак, что они происходят от лжеца, мечтателя, имущего державу смерти – дьявола. Истинные мысли показывают на деле свою истинность: они оживляют сердце – знак, что происходят от животворящего Духа Божия, живота: тем же убо, от плод их познаете их . Не возмущайся же и не косни в смущении и недоумении, когда убийственные мысли будут толпиться в твоей голове и теснить твое сердце, твою душу. Они ложны, они от дьявола – человекоубийцы. Гони их и не спрашивай, откуда они пришли, эти незваные гости; мгновенно по плодам узнаешь их. Не вступай с ними в состязание, заведут в такой лабиринт, что и не выйдешь, запутаешься и измучаешься.

…Дьявол – это такая злая спица, которая во всякое время и всюду лезет в сердечные очи твои, затмевая и подавляя их, это такая ядовитая пыль, которая постоянно носится в мысленной атмосфере нашей и садится едко на сердце, изъедая и сверля его. Когда врагу не удается занять христианина на пути спасения скорбями и теснотой, бедностью и разными другими лишениями, болезнями и разными напастями, он бросается в другую крайность: он берет его здоровьем, покоем, негою, расслаблением, сердечным и душевным нечувствием благ духовных или богатством жизни внешней. О, как опасно то последнее состояние! Оно опаснее первого состояния скорби и тесноты, состояния болезни и пр. Тут легко мы забываем Бога, перестаем чувствовать Его милости, дремлем и спим духовно.

…Так как в Царстве Всеблагого и Вседержавного Бога имеют место падшие злые духи, и местом своим имеют именно воздух и землю , и как человек с самого начала был ими увлечен к злу, как они всегда были и теперь есть, и будут до скончания века вместе с родом человеческим, то и составляют, так сказать, среду, которой мы окружены и в которой мы живем. Люди, существа свободные и притом падшие, хотя и восстановленные Сыном Божиим и стоящие в этой благодати свободно верою, добрым расположением к Богу и добрыми делами, должны постоянной молитвою к Богу ограждаться от противных сил, воюющих на нашу душу, хотящих уловить нас в плен свой и сделать подобными им по духу. Нужно всем крайне остерегаться, чтобы по своему духу и по своим делам не освоиться нам с духами злобы поднебесными; чтобы они не сделались дыханием нашей души вместо Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не сделалось нашим злом. Впрочем мы должны всегда при этом помнить, что болий есть, Иже в нас, нежели иже в мире (1 Ин.4, 4), что Господь и их содержит в полной Своей власти и только попускает, сколько Его правда, благость и премудрость позволяет, действовать им в мире, к вразумлению и исправлению людей. Но есть люди, которые диавола имеют и своей одеждой, и пищей, и питьем, подобно тому как истинные христиане во Христа облекаются, Его Телом и Кровью питаются. Везде в мире двойственность – одно против другого: дух и тело, добро и зло. Сатана имеет своих клевретов и помощников для распространения в людях своего владычества; Бог имеет Ангелов, которых дает каждому христианину для охранения его и для руководства к блаженному Царству Христову.

Когда диавол в нашем сердце, тогда необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает; ко всякому доброму делу чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести, и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится и порывается к мщению: от плод его познаете его (Мф.7, 20)».

Протоиерей Григорий Лебедев в одной из проповедей говорит о том, что надо знать о дьяволе: «Сегодня я буду говорить о дьяволе. Удивление? Понимаю вас. В ХХ веке, в период победного шествия научного знания, в крупнейшем городе страны — центре научных изысканий, откуда ежедневно радио разносит по всему миру клич торжества науки и материализма — и вдруг… в такой обстановке речь о дьяволе! Какой анахронизм! Какой пережиток! Ведь это — средние века! Кто же теперь верит в дьявола? Даже люди верующие и считающие себя разумно верующими, или понимают евангельские и святоотеческие рассуждения о дьяволе иносказательно, т.е. под дьяволом разумевают грех и силу греха, указывая, что Спаситель говорит о дьяволе, приспособляясь к народным поверьям, или, в смущении за наивность Евангелия, просто пожимают плечами, не решаясь сказать свою главную мысль: «Это устарело для нашего времени», или же принижают церковное учение о дьяволе и, не зная, как его связать с жизнью, разделяют это учение поверхностно, имея самые смутные представления о сатане.

Пусть люди как хотят думают о дьяволе, а дьявол-то есть, и Христос в сегодняшнем евангельском рассказе говорит больше того: он не только есть — он распоряжается жизнью людей. Господь исцелил женщину, 18 лет страдавшую недугом, и, когда книжники задали Христу искусительный вопрос, почему Он совершил исцеление в субботу, Господь ответил: «Вы в субботу отвяжете осла, чтобы напоить его? Так вот, я развязал женщину, которую сатана 18 лет держал связанной». Видите? Сатана не только есть, а действует так, как будто он — хозяин жизни. Не будем, однако, углубляться в вопрос о бытии дьявола… Это привело бы нас к изысканиям, неуместным для богослужебного поучения, а возьмем наиболее наглядные доказательства этого бытия, как теоретические — от нашего ума, так и практические — от жизни.

Вот доказательство от ума. В безсмертие души вы верите? Верите. И значит, по смерти душа живет? Да. Значит, злая душа, испорченная, мрачная, темная, такой и переходит? Ясно. Так вот такая черная душа и есть дух тьмы. И уходит он в мир злых духов, подобных себе. Так как этот мир — мир разумных существ, то он должен иметь и имеет свою организацию, свои идеалы, задачи и цели, свои способы действия, способы жизни. Святая Церковь верует, что во главе этого мира стоят родоначальники его, первые отпавшие от Бога духи зла, пронизанные ложью, спаянные злобой, умудренные тысячелетним опытом. Их задача — борьба со Светом. Их руководство всем миром злых духов клонится к ведению конечной борьбы с царством Правды, т.е. царством Христа. Отсюда вся жизнь мира есть борьба с добром, насаждение зла или греха, потому что зло и грех — понятия тождественные.

И мир добра насыщен невидимыми духами зла, все существование которых преследует одну цель: погасить Свет, уничтожить добро, насадить везде ад, чтобы всюду было торжество мрака и ада. Вот самые основные понятия о царстве зла и его насельниках. Это совершенно реальное царство! Теперь хоть одним штрихом подойдем к его бытию практически, т.е. от опыта жизни. Опять-таки, избегая длительных ссылок на опыт, остановимся на двух явлениях жизни. Вы наблюдали в себе, в окружающих, — если только, конечно, вы умеете вглядываться в жизнь, — силы действующие в человеке, помимо его воли и даже помимо его сознания! Такие состояния бывают на каждом шагу. Это все состояния страсти, состояния похоти, плотской чувственности, состояние гнева, страсти к вину, игре и т.д. Имя им — легион! Состояния, когда человек себе не принадлежит, а влечется, как связанный, безсильный и безвольный, как раб, послушный чьей-то чужой воле. Наука, конечно, не назовет эту силу злом и сатаной, она назовет ее физической и психической наследственностью, патологией, психозом и т.п. Но это поверхностное объяснение! Когда человек «влечется» против воли, против сознания, когда он мучается, страдает, борется и все-таки безсилен, когда эта сила совершенно объективна в человеке, как второе «я», когда она сознается как что-то чуждое мне и враждебное, тогда научное объяснение мало что дает. Нет! Церковь, руководимая словом Божиим, говорит короче и проще: тут в человеке чужая сила, тут сила разрушения и зла, тут человек уже не свободен, он связан дьяволом, тут — сатана. Да и помимо страстей сила зла и тьмы иногда проявляется у людей, по-видимому, совершенно обычно. Она проявляется, когда зло не выносит Света, с которым ему приходится сталкиваться. Например, почему распутная женщина не выносит присутствия величайшей стыдливости и целомудрия? Сейчас же у нее рождается злоба. Почему бывают случаи, когда мать или отец поносят, преследуют свою дочь или сына, если они встали на Божий путь? Кажется, если дочь пойдёт «гулять», им легче, нежели она будет всё время в храме. Почему это? Почему у людей при встрече с духовным лицом или даже со светским церковным человеком просыпается дух злобы? Казалось бы, человек кроткий и приличный по виду и ведет себя не задорно, смиренно, а против него неистовствуют. Почему? Да это все явления одержимости под влиянием силы зла. Тьма не выносит мира, отрицающего ее, и поднимает злобу ада.

Итак, темные духи зла существуют, и они вторгаются в нашу жизнь. И если вы не учитываете этой реальности зла, вторгающейся в вашу жизнь, вы совершаете две величайшие ошибки. Первая ошибка: человек уничтожает христианство, обезсмысливает его, вынимает его душу, делает христианство мертвым, ненужным. Так в наше время христианство и стало пустотой для очень многих, называющих себя христианами. В чем смысл христианства? В возрождении человека через уничтожение в человеке зла. В чем смысл прихода Христа? В борьбе со злом, в уничтожении зла, в победе над сатаной, освобождении человека от силы зла и его спасении. Апостол так и говорит: «Дабы смертью лишить силы имеющего державы смерти, то есть диавола». (Евр.2, 14). И если вы из дела Христова выкидываете, в силу своего маловерия и рассудочности, борьбу с диаволом и победу над ним, то вы уничтожаете силу христианства. Вы низводите тогда Христа на роль возвышенного моралиста, учившего добру, и только. И если вы в своей жизни, как христиане, не введете борьбу с диаволом, то вы — мертвецы в христианстве. Оно вам ничего не дает, и будете вы холодные, пустые, сонные, скучные, ничего не получающие от Христа и Церкви. Это так и есть! Разве большинство христиан не таковы? Разве большинство не безжизненны? Так и должно быть!

Совершается и вторая величайшая ошибка, когда из жизни христианина улетучивается мысль о дьяволе и необходимости борьбы с ним. Тогда человек сам отдает себя стихии зла, отдает свободно и добровольно. Происходит следующее: человек думает, что всё кругом спокойно, врага нет, и он безпечен, живет без оглядки, силы души спят, все душевные движения принимаются как свои, как естественные. Этим состоянием людской безпечности и пользуется сила зла, ибо для неё нет никаких препятствий. Души покойны, души безпечны, души открыты… Бери человека голыми руками без сопротивления. Трагическая картина! Человек уверил себя, что врага нет — всё происходит по естественным законам. А враг смеется… Свободно приходит, когда всё открыто, и хозяйничает.

Один французский писатель (Гюисманс) сказал изумительные слова: «Величайшей победой дьявола было внушить людям, что его нет» . Слышите? Да, это величайшая победа сатаны. Это он внушил. Какой дьявол?! Да его же никогда и не было, и нет! Это старый глупый предрассудок! И дьявол отошел в сторону. А теперь он зло смеется. Его нет, врага нет… Долой внимание, предосторожность! Он будет хозяйничать. Перед ним всё открыто, приходи и в человека и делай с ним, что хочешь. Случилось подобное тому, как если бы воры и бандиты уверили людей, что их нет, что воровства никакого нет. Люди бы открыли настежь двери, предались безпечности. О, как расцвели бы тогда кражи и преступления!

Да, в материальных делах люди умно запираются на десять замков, охраняют добро, а сберечь добро души не додумаются. Душа — проходной двор. Все настежь. Воришек боитесь, а духовный бандит вам не страшен! И никакие оправдания не помогут людям. Растлитель и похититель их жизни, их непримиримый, страшный враг — есть. Он без устали делает свое дело. Люди связаны им, они — его послушные рабы.

Не говорите: «О, если б нам поосязательнее увидеть его и убедиться что он есть!» Увидеть его легко. Научитесь смотреть. Вы смотреть не умеете! Вы слепы. Вы себя не видите, а как же вы хотите увидеть дьявола? Вот вы научитесь сперва себя видеть и тогда, поверьте, вы увидите дьявола. Молитесь же, чтобы вам послал Господь добрый ум, трезвую совесть, открыл ваши внутренние глаза, чтобы не забывать вам никогда о своем исконном враге, всегда быть готовым к борьбе с ним, сторожить входы в свою душу, и тогда сила Божия будет одесную вас, и не будет душа ваша связана сатаной, как была связана им евангельская женщина. Да дарует же вам Господь по молитвам вашего светлого духа — ангела-хранителя вашего избежать дьявольского рабства и быть свободными чадами Божиими, созидая свое спасение во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава, честь и поклонение во веки веков».

Брань духовная

Преподобный Антоний Великий (251-356) о борьбе с темными силами говорит (из жития святого):

«Самим Богом указано нам с неослабным вниманием следить всегда за тем, что происходит у нас в душе, потому что у нас есть очень хитрые в борьбе враги – разумею демонов – и нам, по словам апостола, предстоит непрестанная борьба с ними. Бесчисленное множество их носится в воздухе, целые полчища врагов окружают нас со всех сторон . Я не мог бы разъяснить вам все различия между ними; скажу лишь кратко о тех известных мне способах, какими они пытаются обольщать нас. Прежде всего, мы должны твердо помнить то, что Бог не виновник зла и что демоны сделались злыми не по Его воле: такая перемена в них произошла не по природе, а зависела от их собственной воли. Как созданные благим Богом, они первоначально были добрыми духами, но за само превозношение были низвергнуты с неба на землю, где, коснея во зле, обольстили народы ложными мечтами и научили их идолопоклонству; нам же, христианам, они безмерно завидуют и непрестанно поднимают против нас всякое зло, опасаясь, что мы наследуем их прежнюю славу на небесах.

Различны и разнообразны степени погружения их во зло: одни из них достигли крайнего ниспадения в бездну нечестия, другие кажутся менее злобными, но все они, по мере своих сил, борются разными способами против всякой добродетели. Поэтому нам нужны усиленные молитвы и подвиги воздержания для получения от Бога дара рассуждения, чтобы постигать различия между злыми духами , чтобы узнавать в каждом отдельном случае их разного рода хитрости и обольщения и все отражать одним и тем же христианским знамением – Крестом Господним. Получив этот дар, святой апостол Павел внушал: да не обидими будем от сатаны: не неразумеваем бо умышлений его (2 Кор.2, 11). Нужно, чтобы и мы подражали апостолу и предупреждали других о том, что потерпели сами, и вообще – наставляли взаимно друг друга.

Со своей стороны я видел от демонов много коварных обольщений и говорю вам об этом, как детям, чтобы, имея предупреждение, вы могли сохранить себя среди таких же искушений. Велика злоба бесов против всех христиан, в особенности же – против иноков и девственниц Христовых. Они всюду расставляют им в жизни соблазны, силятся развратить их сердца богопротивными и нечистыми помыслами. Но никто из вас пусть не приходит от этого в страх, так как горячими молитвами к Богу и постом бесы немедленно прогоняются. Впрочем, если они прекратят на некоторое время нападения, не думайте, что вы уже совершенно победили; ибо после поражения бесы обыкновенно нападают потом с еще большей силой . Хитро изменяя способы борьбы, они если не могут прельстить человека помыслами, то пытаются обольстить или запугать его призраками, принимая образ то женщины, то скорпиона, то превращаясь в какого-нибудь великана высотой с храм, в целые полки воинов или в какие-либо другие призраки, которые все исчезают по первом же совершении крестного знамения. Если и в этом узнают их обольщение, то они являются прорицателями и силятся, подобно пророкам, предсказывать о будущих событиях. Если и в этом случае они потерпят посрамление, то на помощь себе в борьбе призывают уже самого своего князя, корень и средоточие всяческого зла.

Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал и о являвшемся ему точно таком же диавольском образе, который предносился просвещенному Богом взору Иова: очи же его видение денницы. Из уст его исходят аки свещы горящыя, и размещутся аки искры огненныя: из ноздрей его исходит дым пещи горящия огнем углия: душа же его яко углие, и яко пламы из уст его исходит (Иов.41, 9-12). В таком страшном виде являлся князь бесовский. Он хотел бы мгновенно погубить весь мир, но в действительности не имеет никакой силы: всемогущество Божие укрощает его, подобно тому, как животное управляет уздой, или как свободу пленника уничтожают оковы его. Он боится крестного знамения, и добродетельной жизни праведников, и святой Антоний так говорит об этом:

— Великую силу, возлюбленные братья, имеют против диавола чистая жизнь и непорочная вера в Бога . Поверьте моему опыту – для сатаны страшны бодрствование живущих по воле Божией людей, их молитвы и посты, кротость, добровольная нищета, скромность, смирение, любовь, сдержанность, больше же всего – их чистосердечная любовь ко Христу. Высоко превозносящийся змий сам хорошо знает, что он осужден на попирание его ногами праведников , по Слову Божию: Се, даю вам власть наступати на змию и скорпию и на всю силу вражию (Лк.10, 19).

Преподобный Антоний рассказал для душевной пользы слушателей и вот что еще:

— Сколько раз бесы нападали на меня под видом вооруженных воинов и, принимая образы скорпионов, коней, зверей и различных змей, окружали меня и наполняли собой помещение, в котором я был. Когда же я начинал петь против них: Сии на колесницах, и сии на конех: мы же во имя Господа Бога нашего призовем (Пс.19, 8), то, прогоняемые благодатной помощью Божией, они убегали. Однажды они явились даже в весьма светлом виде и стали говорить:

— Мы пришли, Антоний, чтобы дать тебе свет.

Но я зажмурил свои глаза, чтобы не видеть диавольского света, начал молиться в душе Богу, — и богопротивный свет их погас. Спустя же немного времени, они снова явились и стали предо мной петь и спорить друг с другом о Писании, но я был как глухой и не слушал их. Случалось, что они колебали самый монастырь мой, но я с бестрепетным сердцем молился Господу. Часто вокруг меня слышались крики, пляски и звон; но когда я начинал петь, крики их обращались в плачевные вопли, и я прославлял Господа, уничтожившего их силу и положившего конец их неистовству.

— Поверьте, дети мои, тому, — продолжал Антоний, — что я расскажу вам: однажды я видел диавола в образе необычайного великана, который осмелился сказать о себе:

— Я – Божия сила и премудрость, — и обратился ко мне с такими словами: «Проси у меня, Антоний, чего хочешь, и я дам тебе».

— Я же в ответ плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него, и этот великан на вид тотчас растаял и исчез у меня в руках. Когда я постился, он снова явился мне под видом чернеца, который принес хлебов и уговаривал меня поесть.

— Ты, — говорил он, — человек и не свободен от человеческой слабости, сделай же некоторое послабление своему телу, иначе можешь заболеть.

Но я понял, что это коварное обольщение лукавого змия, и когда обратился к своему обыкновенному оружию – знамению Креста Христова, он тотчас превратился в струю дыма, которая, потянувшись к окну, исчезла через него. Бесы часто пытались прельстить меня в пустыне являвшимся вдруг призраком золота, рассчитывая соблазнить или видом его или через прикосновение к нему. Не скрою и того, что демоны много раз принимались бить меня. Но я терпеливо переносил побои и лишь восклицал:

— Никто не может отлучить меня от любви Христовой!

От этих слов они приходили во взаимную друг против друга ярость и, наконец, были прогоняемы не по моему, но по Божиему повелению, согласно словам Христа: видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк.10, 18)…

Сколько мириад злых бесов, и сколь бесчисленны виды козней их! Они и после того как увидели, что мы, пришедши в познание своих страстей и своего посрамления, стараемся уже избегать злых дел, на которые они нас наводят, и уха своего не склоняем к злым советам, которые они нам внушают, – не отстали, но приступили к делу с отчаянным усилием, зная, что участь их уже окончательно решена и что наследие их есть ад, за их крайнюю злобу и отвращение (от Бога).

Да откроет Господь очи сердец ваших, чтоб вы видели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла причиняют они нам каждый день, – и да дарует вам сердце бодренное и дух рассуждения, чтоб вы могли принести самих себя Богу в жертву живую и непорочную, остерегаясь зависти демонов во всякое время и их злых советов, их скрытных козней и прикровенной злобы, их обманчивой лжи и помышлений хульных, их тонких внушений, которые влагают они каждый день в сердце, гнева и клеветы, на которые подущают они нас, чтоб мы друг на друга клеветали, себя самих только оправдывая, других же осуждая, чтоб злословили друг друга , или сладким говоря языком, скрывали в сердцах наших горечь, чтоб осуждали внешность ближнего, внутри самих себя имея хищника, чтоб спорили между собою, и шли наперекор друг другу, в желании поставить на своем я показаться честнейшими.

Всякий человек, который услаждается греховными помыслами, падает произвольно, когда рад бывает (сочувствует) тому, что в него влагаемо бывает от врагов и когда думает оправдать себя только видимо совершаемыми делами, будучи внутри жилищем злого духа, который научает его всякому злу . Тело такого наполнится постыдными срамотами – ибо кто таков, тем овладевают страсти демонские, которых он не отгоняет от себя. Демоны не суть видимые тела; но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные; ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов, и явными их делаем в теле.

…Противьтесь диаволу и старайтесь распознавать его козни. Он горечь свою обычно скрывает под видом сласти, чтоб не быть открытому, и устраивает разные призрачности, красные на вид, – которые, однако ж, на деле совсем не то суть, – чтоб обольстить сердца ваши хитрым подражанием истине, которая достойно привлекательна: к этому направлено все его искусство, чтобы всеми силами противиться всякой душе, добре работающей Богу. Многие и разные влагает он страсти в душу, для погашения в ней Божественного огня, в котором вся сила ; особенно же берет покоем тела и тем, что с этим соединено. Когда же увидит, наконец, что всего подобного остерегаются и ничего не принимают от него, и никакой не подают надежды, чтоб когда-нибудь послушали его, – отступает от них со стыдом. Тогда вселяется в них Дух Божий».

Умирая, преподобный Антоний Великий напутствовал своих учеников такими словами: «Вас, мои милые дети, умоляю – не потеряйте плодов своего многолетнего воздержания, но ревностно и с успехом продолжайте начатые вами подвиги. Вам известно, сколько различных препятствий ставят нам бесы, но не страшитесь их ничтожной силы. Надейтесь на Иисуса Христа, твердо веруйте в Него всем сердцем своим, и от вас будут бегать все демоны. …Старайтесь проводить благочестивую жизнь – и несомненно получите награду на небе. Избегайте всякого общения с раскольниками, еретиками и арианами; вам известно, что я ни разу дружески не беседовал с ними по причине их дурных замыслов и христоборной ереси. Больше же всего старайтесь исполнять заповеди Господни, чтобы святые приняли вас после вашей смерти в вечные обители, как сродников и друзей. Помните, размышляйте и всегда рассуждайте об этом».

Святой Иоанн Кассиан Римлянин (350-435) о воздействии на нас темных сил пишет:

«Чрез помыслы преимущественно действуют на нас темные силы , и конечно нам легче было бы управляться с ними, если бы нас непрестанно и не в малом количестве не окружали эти недоброжелательные нам враги , – но этого нечего ужасаться. Враги сии точно постоянно наветуют нам, но они только посевают и возбуждают злое в нас, а не принуждают к нему . Если бы им дана была власть не внушать только худое, но и насильственно влечь к нему, то какое бы ни захотели они возжечь в сердцах наших греховное желание, ни один человек не смог бы избежать греха по нему. Но видим, что как им дано позволение подстрекать нас, так и нам дарованы и сила отревать такие подстрекания, и свобода соглашаться на них. Чего же бояться? – Впрочем, если кто боится их насилия и нападков, тому мы, с противной стороны, предлагаем Божий покров и Божию помощь, которая могущественнее тех, как говорится: болий есть Иже в вас, нежели Иже в мире (1 Ин.4, 4), – Коего заступление с несравненно большею силою поборает по нас, нежели с какой восстает против нас вражеская сторона. Ибо Бог не только внушает добрые дела, но и покровительствует им и до конца доводит их; так что иногда без нашей воли и нашего ведома привлекает нас ко спасению .

Итак решено, – что никто не может быть прельщен дьяволом, кроме того, кто сам восхочет дать ему своей воли согласие . Что Екклезиаст ясно выразил такими словами: яко несть пререкания бывающего творящим лукавое вскоре: сего ради уверися сердце сынов человеческих в них, еже сотворити лукавое (Еккл.8, 11). Очевидно посему, что всякий согрешает потому, что когда нападают на него худые помыслы, он не дает им тотчас отпора противоречием. Ибо сказано: противтесь дьяволу и бежит от вас (Иак.4, 7).

У иного может родиться недоумение, как эти злые духи входят в общение с душой , – не чувствительно разговаривают с нею, всевают в нее, что ни захотят, видят ее помышления и движения и пользуются ими к ее вреду. – Но в этом нет ничего дивного. Дух может входить в общение с духом, и сокровенно влиять на него, внушая, что ему желательно . Ибо между ними, как и между людьми, есть некое подобие и сродство по природе. Но чтоб они взаимно друг в друга входили и друг другом овладевали, это совершенно невозможно. Это может быть истиннейше приписываемо только Божеству.

…Но как же духи нечистые знают наши мысли? – Они не прямо их в душе читают, а познают из обнаружения их во внешних чувственных признаках, т.е. из наших слов и действий. Но они никак не могут проникнуть в те мысли, которые еще не вышли из внутрь души. Даже и то, приняты ли, и как приняты внушаемые ими самыми мысли, узнают они не из самой души, и не по внутреннейшим, в ней вследствие того сокровенно происходящим движениям, а по обнаружениям того во вне души. Так, например, если, всеяв помысел чревоугодия, видят, что монах стал посматривать в окно и на солнце, или осведомляться, который час, то узнают из того, что им воспринято чревоугодливое похотение. И не удивительно, что воздушные силы так узнают сие и подобное сему, когда видим, что и людям умным тоже удается по глазам, лицу и другим внешним признакам узнавать состояние внутреннего человека. Тем конечно вернее могут узнавать это те, которые, как духи, без сомнения гораздо тоньше и проницательнее людей.

Знать надлежит, что не все демоны все страсти возжигают в людях, но о каждой страсти прилежат известные духи; ибо одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные – тщеславием и гордостью, – и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам особенно услаждается; но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого.

И то ведать должно, что не все они в одинаковой мере злы и одинаково сильны . На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие, – и таким образом постепенно все более и более сильную брань должен бывает выдерживать воин Христов, по мере собственного его преуспеяния и умножения духовных его сил. И никто из Святых никак не мог бы выдержать злость таких и стольких врагов, или устоять против их наветов и свирепой ярости, если бы при нашем ратоборстве не был всегда присущ нам милостивейший заступник и подвигоположник Христос, не уравнивал силы борющихся, не отражал и не обуздывал беспорядочные набеги врагов, и не творил со искушением и избытия, яко возмощи нам понести (1 Кор.10, 13)».

Преподобный Иоанн Лествичник (649): «Если ты непрестанно молишься Небесному Царю против врагов твоих во всех их нападениях, то будь благонадежен: ты немного будешь трудиться. Ибо они и сами по себе скоро от тебя отступят, потому что нечистые эти не хотят видеть, чтобы ты молитвою получал венцы за брань с ними, и сверх того, опаляемые молитвой, как огнем , они принуждены будут бежать . Псов этих, приходящих к тебе, отгоняй оружием молитвы, и сколько бы они не продолжали безстыдствовать, не уступай им».

Святитель Иоанн Златоуст (347-407) пишет, что «диавол безстыден и нагл; к тому же нападает снизу, однако, и таким способом побеждает. А причина этого та, что мы сами не стараемся оказаться выше его ударов: ведь он не может подняться высоко, но пресмыкается по земле, и потому змий есть его образ . …Что значит нападать снизу? Одолевать посредством земных вещей, посредством удовольствий, богатства и всего житейского . Потому, если диавол увидит, что кто-нибудь парит к небу, то, во-первых, он не может наскочить на него, а во-вторых, если и решается, то быстро сам упадет: ведь он не имеет ног, — не бойся, не имеет и крыльев, — не страшись, он ползает только по земле и пресмыкается среди земных дел. Пусть же у тебя не будет ничего общего с землею, тогда тебе не потребуется и труда. Диавол не умеет сражаться открыто, но, как змий, скрывается в терниях , часто притаиваясь в прелести богатства. Если ты посечешь это терние, то он, тотчас придя в робость, убежит, а если ты умеешь заговорить его Божественными заклинаниями, то тотчас ранишь его. Есть у нас духовные заклинания – имя Господа нашего Иисуса Христа и сила Креста. Это заклинание не только изгоняет дракона из его логовища и ввергает в огонь, но даже исцеляет раны.

Если же многие, хотя и произносили (это заклинание), но не исцелились, то это произошло от маловерия их, а не от безсилия произнесенного; также точно многие прикасались к Иисусу и теснили Его, но не получили никакой пользы, а кровоточивая жена, прикоснувшись не к телу, но к краю одежды Его, остановила долговременные токи крови. Имя Иисуса Христа страшно для демонов, страстей и болезней. Итак, станем Им украшаться, Им ограждаться».

Иеросхимонах Николай (Цариковский), духовник Киево-Печерской лавры (1829-1899):

«Знайте, что наша брань с диаволом за Царствие Небесное продолжится до окончания нашей жизни. Диавол, как дух, сверженный с неба за гордость и непослушание Богу, позавидовал прародителям нашим – Адаму и Еве и, обольстив их, ввел в гордость и непослушание Богу и тем лишил рая. Также он и теперь преследует людей, а наипаче православных.

Своей лестью он всячески старается войти в душу (голову) человека . При помощи притворства, скрывшись так, чтобы человек и не подозревал его, представляет ему разные прелести, разнообразные лица, скаредности, в соответствии с тем, какой кто страстью заражен в большей степени. Кто услаждается той или иной из возбужденных таким образом страстей, то диавол этим услаждением входит к человеку, как к своему дружку, соединяется с его душой , оскверняет ее, потом водворяется на его сердце и разжигает его на всякие скверные, греховные дела.

Если являются у тебя на уме скверные, недобрые мысли, это есть диавольский приход, приступ. Тогда ты скажи диаволу: «Не соглашаюсь с тобой» — и не допускай себя услаждаться теми мыслями. Тогда твой Ангел-хранитель будет отгонять от тебя диавола, а Бог, за такое сопротивление врагу – диаволу, пошлет тебе отпущение грехов в награду: для тебя будет соплетаться неувядаемый славы венец. Поэтому всячески старайся не допускать диавола до души, ибо она есть невеста Христова. Бог ее создал для того, чтобы она вечно Его славила и вечно радовалась пред Ним. Диавол все силы употребляет, чтобы ее осквернить, чтобы чрез это она лишена была Царствия Небесного и радости Божественной. А во время искушений нужно помнить (и не унывать), что за помыслы, всеваемые врагом в душу, еще нет осуждения человеку, ибо это вражеская брань. Только уже за услаждение помыслами и соизволение с доводом на грех постигают человека осуждение от Бога и праведный Его гнев».

Преподобный старец Лев Оптинский (1768-1841):

« …Без борьбы невозможно обойтися, в которой иногда побеждаем, а иногда и побеждаемся. Что не состоит в вашей воле, оставьте идти так, как идет, хотеть удержать или поставить на своем, более только себе вреда причинить можно и к болезни болезнь приложить».

Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860) пишет о духовной брани, которую ведет враг рода человеческого со всеми христианами, желающими жить благочестиво и Богоугодно, и о смирении, как о победе над ним (из писем мирским особам):

«Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы . Они возмущают нас залогственными нашими страстями и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство – заповедь, противоположная оной, а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства… В письме твоем ты упоминаешь о минутах трудной брани с ненавистником нашего спасения. Точно, трудно без помощи Божией, и когда мы вознадеемся на свой разум и силы или предадимся нерадению, но даже и самые падения всякого рода бывают попущением за возношение. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Где падение, там предварила гордость ». Итак, нам должно всемерно стараться о приобретении смирения , потому что имеем брань с гордыми бесами, а смирение на них безтрудная победа… Чем же стяжем сие сокровище – смирение? Надобно поучаться в писаниях святых отцев о сей добродетели и иметь во всем самоукорение, а ближних видеть лучшими себя: ни в чем их не укорять и не осуждать, а укоризны от них принимать как посланные от Бога ко уврачеванию наших душевных болезней.

Не иметь брани невозможно, но побеждать или побеждаться от нас зависит. При сильных порывах надобно иметь воздержание как от пищи, так и от зрения, слышания и глаголания и иметь умеренный сон, а притом сердце сокрушенно и смиренно. Без сего же последнего первые мало помогают. Когда побеждаешься, то знай, что наказываешься за возношение и за осуждение других . Смирись, и спасет тебя Господь!

На чувственной войне многие бывают ранены и претерпевают болезни: кольми паче на сей духовной брани многи раны приемлем от духов злобы, а паче когда вознадеемся на свои силы и разум, то и побеждаемся, пока смиримся, познавши свою немощь.

В бранях противляйся со смирением, как писано и показано нам от отец, и аще случится пасти, паки возставай ; и знай, что за гордость твою искушаешься оными . Бежи к самоукорению и смирению, а не из кельи. Дондеже не сотрется монах разными искушениями и скорбьми, не может познать своей немощи и смириться.

…Главная причина такой сильной на тебя брани есть скудость твоего смирения , а при оскудении оного явно занимает место гордость, а где падение, хотя мысленное, там предварила гордость, а ты, как видно, не стараешься противиться ей и не низлагаешь ее, так она тебя низлагает. Чтобы избавиться от нее, имей себя последнейшею и худшею всех, яко побеждаему от страстей, то увидишь сама плод сего делания, а ты, напротив, считаешь себя лучшею других, а их укоряешь и осуждаешь; кто ж дал тебе эту власть? За то и враг сильно на тебя возстает и сонными (блудными) мечтами смущает тебя. Смирись, и получишь помощь Божию.

…Какой бы мы ни проходили образ жизни, везде предлежит нам брань духовная от духов злобы, возмущающих наши страсти и понуждающих нас к действию греховному, чем и испытуется наше произволение и любовь к Богу – в борении нашем. И если мы не имеем сей борьбы, то не научимся искусству, и не познаем своей немощи, и не стяжем смирения, а оно так велико, что и кроме дел может нас спасти, как пишет святой Исаак в 46-м Слове.

Христианин, провождающий жизнь по заповедям Божиим, должен быть испытуем различными искушениями: 1) потому что враг, завидуя нашему спасению, всякими кознями старается сделать нам препятствие к исполнению воли Божией, а 2) потому что не может быть тверда и истинна добродетель, когда не будет испытана противным ей препятствием и останется неколеблемою. Почему в жизни нашей есть духовная брань всегдашняя.

…N. скажи, когда смирится, тогда и брань утихнет: поменьше спать, поменьше есть, остерегаться празднословия, осуждения и не любить украшаться хорошим платьем, хранить очи и уши. Сии все средства суть предохраняющие; еще не допускать помыслам входить в сердце, но когда начнут приходить, восставать и просить помощи от Бога».

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867):

«Враг злится на добро. Когда стоят в добре с силою и чистотою, стрелы младенец бывают язвы его (см.: Пс.63, 8). Примесь несовершенства, неправости, невнимания, лености, страстного в помышлениях и побуждениях дает доступ ходящему по нечистым путям, и он становится дерзок и нагл.

…Поистине это одна из клевет отца лжи, что он скажет иногда худое слово во ухо души и старается приписать ей самой сие преступление.

Это одна из ошибок мысленной брани. Не надобно приходить в робость, ибо сие повредило бы в отражении нападения.

Надобно поспешнее и крепче браться за оружия молитвы и слова Божия. Например: иди от меня, сатана. Или: меч их да внидет в сердца их (см.: Мф.4, 10; Пс.36, 15). К Богу же взывать должно: Спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея (Пс.62, 8).

Входящие внутрь встречают сию брань, а подвизающиеся неослабно так углубляются внутрь и приближаются к свету Божию, что стрелы тьмы не достают до них. Доступ врагу дается или тем, что считают себя чем-нибудь, или осуждают других, и прочее. Собственная нечистая мысль делается дорогою, по которой он приходит и сеет свои адские плевелы. Смирение, осуждение себя и искреннее покаяние сокрушают мост врага, и он падает в бездну …»

С вятитель Феофан Затворник (1815-1894):

«Вот что делайте, когда будут приходить смущающие вас внутренние недобрые движения: тотчас сходите вниманием в сердце и стойте там, отталкивая нападающие дурные движения и напряжением воли, и паче молитвою ко Господу. Что бывают нападки, в этом нет вины; но когда вы не оттолкнете их и займетесь ими и сочувствие допустите, то тут ваша вина. Сердце от этого нечистым делается и теряет дерзновение пред Господом. Блюдите сердце ».

пишет о духовной войне (из писем к духовным детям):

«Этот мир подвластен дьяволу. Он находит здесь свои орудия, которыми и гонит и преследует ученика Христова, желая его погубить. Но Господь победил мир, победил дьявола. Насильно, против воли человека, дьявол не может повредить никому. Только тот подпадает власти дьявола, кто сам сознательно подает ему руку. А кто сопротивляется ему, кто призывает на помощь Господа Иисуса Христа, тот безопасен, тому искушения бесовские могут пойти даже на пользу, вернее, идут на пользу.

Нужно свои падения и свою ветхость использовать как средство для приобретения смирения. Человек, приобретший смирение, обладает особым внутренним состоянием, при котором все нападения дьявола отражаются . Человек уже не на себя надеется, а на Господа. А Господь всесилен и победил дьявола и побеждает его в нашей душе, когда мы боремся не своей силой, а призыванием Господа и преданием Себя в Его волю…

Есть «старческое» выражение: всякому доброму делу или предшествует или последует искушение. А такие добрые дела, как молитва от всего сердца, а особенно, причащение, не могут остаться без мести дьявола. Он употребляет все силы, чтобы не дать помолиться, как следует, и причаститься. А если не мог этого сделать, то старается потом напакостить так, чтобы и следа не осталось от полученной пользы. Это очень хорошо известно всем, причастным духовной жизни. Вот почему нужно со смирением и сокрушением сердечным, по возможности, просить от Господа, чтобы Он охранил от козней врага, действующего или прямо на душу, или через людей, ему подвластных.

Не удивляйтесь этому. Брань эта жестокая, и аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии, и аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Надо предать себя в милосердные руки Божии, сознав пред Ним свою немощь и бессилие самому оградить себя от врагов видимых и невидимых…

Враг не оставит в покое никого из желающих спасения и, следовательно, борьба с ним до смерти не прекратится. Побороть же его своей силой не может никто. Разрушить дело дьявола и пришел на землю Господь. Он и борется против дьявола и греха с теми, кто всегда призывает Его на помощь. Должен и человек противодействовать греху и дьяволу всеми своими силами, употребляя в качестве оружия средства, указанные Господом, Апостолами и Святыми Отцами. Для православного оружием против дьявола являются: пост, молитва, трезвение, смирение. Без смирения никакие средства не помогут, да и Господь самонадеянному и гордому не помогает, и тот неминуемо впадет в разные сети врага.

Кто хочет побороть врага, избавиться от страстей, а не борется с ним данным оружием, тот, очевидно, и не победит. Чем смирнее и смиреннее человек, тем скорее избавится от врага. К этому надо добавить, что злопамятство уничтожает силу молитвы, ибо Господь не принимает молитвы от человека враждующего с ближними или имеющего злопамятство, и отсылает прежде примириться. А без молитвы, принятой Богом, человек будет один, и, следовательно, враг совсем одолеет его . Да и правильно борющийся, не сразу одолевает врага. Для этого надо время и терпение. Борись правильно, старайся быть в мире со всеми, приучайся к трезвению и непрестанной молитве. Смиряйся пред Богом и людьми, тогда будешь низлагать исполинов одного за другим и освободишься от плена греховного.

Терпи все упреки и ругань, и клевету, правильные и неправильные, ибо они полезны, очищают душу от грехов и содействуют росту смирения, если не будешь возражать. Говори, как разбойник: «Достойное по делам нашим приемлем, помяни мя, Господи, во царствии Твоем».

«Мы замечаем в себе борьбу веры с неверием, доброй силы со злой, а в свете – духа церковности с духом мира . Там по духу различите вы явно две противоположные стороны: сторону света и сторону тьмы, добра и зла, церковности, религиозности и светскости, безверия. Знаете отчего это? – от борьбы двух противоположных сил: силы Божией и силы диавольской. Господь действует в покорных Себе сынах, а диавол – в сынах противления — дух иже ныне, действует в сынех противления (Еф.2, 2). И я чувствую в себе нередко борьбу двух противоположных сил. Когда я стану на молитву, то иногда злая сила давит мучительно и погружает мое сердце, чтобы не могло оно возноситься к Богу.

Чем вернее и сильнее средство, соединяющее нас с Богом (молитва и покаяние), тем больше направляет против него разрушительных действий противник Божий и наш , который употребляет для этого все: и расположенное к лени тело наше, и слабость души, ее привязанность к земным благам и заботам, сомнение так близкое всем, маловерие, неверие, скверные, лукавые и хульные помышления, тяжесть сердечную, помрачение мысли – действием врага все направлено бывает у невнимательных к тому, чтобы запнуть на молитве, на этой лествице, к Богу нас возводящей. Оттого весьма мало молитвенников искренних, усердных; оттого весьма редко и говеют – каются и причащаются христиане…

Сатана входит часто через недостойного причащения Св. Тайн, и он всячески старается поселить в наше сердце свою ложь, т. е. неверие, потому что неверие – все равно, что ложь. Человекоубийца искони, он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой-либо страсти, потом оказывает достойным себя образом, больше – нетерпением и злобою . И видишь, что он в тебе, да не вдруг, — то часто избавишься от него, потому что обыкновенно стараешься запереть в сердце все пути к выходу из него неверием, ожесточением и другими порождениями своими.

Помысел самохвальства пришел, самоуслаждения – говори: «Все благое во мне соделывает благодать Божия». Если пришел помысел гнушения каким-либо членом ближнего или своим, говори: «Весь человек есть прекрасное дело рук Божиих; все в нем устроено добре зело. Гордость – демон; злоба – тот же демон; зависть – тот же демон; мерзость блудная – тот же демон; насильная хула – тот же демон; насильное самомнение в истине – демон; уныние – демон ; различные страсти, а действует во всех один сатана, а вместе лай сатанинский на различные лады, и человек бывает одно, один дух, с сатаною». Подвергаясь злобному и яростному насилию многоразличных страстей и грызению дьявола при совершении различных дел Божиих, принимай эти страдания за имя Христово и радуйся в страданиях своих, благодаря Бога, ибо дьявол уготовляет тебе, сам того не зная, блистательнейшие венцы от Господа.

Противься дьяволу неотложно . День есть символ скоротечности земной жизни.

Наступает утро, потом день, затем вечер, и с наступлением ночи и день весь прошел. Так и жизнь пройдет. Сначала младенчество, как раннее утро, потом отрочество и мужество, как полный рассвет и полдень, а затем старость, как вечер, если Бог даст, а затем – неизбежная смерть.

…Враг о том только и старается, чтобы погасить веру в сердце и привести в забвение все истины христианства. Оттого мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам совершенные язычники.

Две силы, совершенно противоположные между собою, влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся. Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого (диавола) – невидимый Бог, против крепкого – Крепчайший.

Дьявол как дух, как простое существо может запнуть и уязвить душу одним мгновенным движением помысла лукавого, сомнения, хулы, нетерпения, раздражения, злобы, мгновенным движением пристрастия сердца к чему-либо земному, движением лицезрения любодеяния и прочими страстями, может искру греха раздуть, со свойственной ему хитростью и злобой, в пламя, свирепеющее с адскою силою во внутренностях человека. Надо держаться и всеми силами крепиться в истине Божией, отвергая ложь мечты и злобу в самом их начале. Тут человек весь должен быть внимание, весь око, весь адамант, несокрушимый во всех частях своих, твердый и неуязвимый. О! Слава, слава победе Твоей, Господи! Тако да побеждаю в державе крепости Твоея врагов невидимых и видимых, во вся дни живота моего, до последнего моего издыхания. Аминь».

Преподобный Силуан Афонский (1866-1938) о духовной войне пишет:

«Все, кто последовал Господу нашему Иисусу Христу, ведут духовную войну. Этой войне святые научились долгим опытом от благодати Святого Духа. Дух Святой наставлял их и вразумлял, и давал силу побеждать врагов, а без Духа Святого душа не может даже начать этой войны, потому что она не знает и не разумеет – кто и где ее враги.

Блаженны мы, православные христиане, потому что живем под милостью Божиею. Нам легко воевать: нас Господь пожалел и дал нам Духа Святого, Который живет в нашей Церкви . Нам только та скорбь, что люди не все знают Бога и как много Он нас любит. Эта любовь слышна в душе молящегося, и Дух Божий свидетельствует душе спасение.

Сражение наше идет на каждый день и час.

Если брата укорил, или осудил, или опечалил, то свой мир потерял. Если потщеславился или превознесся над братом, то потерял благодать. Если блудный помысел пришел, и ты не сразу отогнал его, то душа твоя потеряет любовь Божию и дерзновение в молитве. Если любишь власть или деньги, то никогда не познаешь любви Божией. Если волю свою исполнил, то ты побежден врагом, и уныние придет в душу твою.

Если брата своего возненавидел, то, значит, отпал ты от Бога, и злой дух овладел тобою.

Если же брату сделаешь добро, то обретешь покой совести.

Если волю свою отсечешь, то прогонишь врагов и получишь мир в душе своей.

Если прощаешь брату обиды и любишь врагов, то получишь прощение грехов своих, и Господь даст тебе познать любовь Святого Духа.

А когда совсем смиришься, тогда обретешь совершенный покой в Боге.

Один неискусный монах страдал от бесов, и когда они нападали на него, то он убегал от них, и те гонялись за ним.

Если случится с тобою подобное, то не убойся и не беги, но стань мужественно, смири себя и скажи: «Господи, помилуй меня, великого грешника», — и бесы исчезнут; а если будешь трусливо бежать, то они загонят тебя в пропасть. Помни, что в тот час, когда на тебя нападают бесы, смотрит на тебя и Господь, как ты уповаешь на Него?

Если ясно увидишь Сатану, и он будет опалять тебя своим огнем и захочет пленить ум твой, то опять не убойся, но крепко надейся на Господа и говори: «Я хуже всех», и отойдет от тебя враг.

Если почувствуешь, что злой дух действует внутри тебя, и тогда не робей, но исповедуйся чисто и усердно проси у Господа смиренного духа, и Господь непременно даст, и тогда, по мере смирения своего, ты будешь ощущать в себе благодать, а когда совсем смирится душа твоя, тогда обрящешь совершенный покой.

И такую войну ведет человек всю жизнь.

Душа, которая познала Господа Духом Святым, если после того и падет в прелесть, то не пугается, но, помня любовь Божию и зная, что брань с врагами попускается за тщеславие и гордость, смиряется и просит у Господа исцеления и Господь исцеляет душу, иногда скоро, а иногда медленно, понемногу. Послушливый, который верит духовнику и не верит себе, скоро исцелится от всякого вреда, нанесенного ему врагами, а непослушный – не исправится.

Война у души с врагом до гроба . И если на обычной войне убивают только тело, то наша война труднее и опаснее, потому что может погибнуть и душа.

За гордость мою Господь попустил врагу дважды сотворить брань с моею душою так, что душа моя стояла во аде, и могу сказать, что если душа мужественна, то устоит, а если нет, то может на веки погибнуть. Всем, кто подобно мне будет в такой беде, пишу: стойте мужественно и крепко надейтесь на Бога, и враги не устоят, ибо Господь победил их. Благодатью Божиею я познал, что Господь милостиво печется о нас, и ни одна молитва, ни одна хорошая мысль не пропадет пред Богом».

Преподобный старец Парфений (Краснопевцев) (1790-1855):

«Враг неусыпно борется с нами. Прежде борет он нас с шуией стороны, то есть искушает нас нашими же страстями и похотями; а когда не успеет побороть с шуией, борет нас с десной, то есть в самых добрых делах наших устрояет нам сети к падению.

Чем ближе приблизишься ты к Богу, тем сильнее враг ухватится за тебя. Потому-то аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение.

Враг во все наше доброе всевает свои плевелы».

Старец Иоанн (Алексеев) (1873-1958) в одном из писем пишет:

«Ты все еще не научилась вести брань со врагом рода человеческого. Приступил к тебе со своими хитрыми кознями, и ты чуть ли не в отчаяние падаешь. Успокойся и не смущайся; это враг наносит тебе воспоминания о прежних погрешностях; их не надо принимать, просто не обращай внимания, вот что пишет пр. Марк подвижник: «Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо, если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а представившись без печали, влагают внутрь прежнюю скверну».

…Когда враг вносит помыслы самохваления – тогда только надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя. Как сказано в Отечнике: один подвижник, когда враг станет бороть его помыслами самохваления, тогда говорит себе: «Старик! Посмотри на свой блуд». А в прежних твоих поползновениях Бог простит тя, чадо, будь спокойна».

Старец Михаил (Питкевич) (1877-1962):

«Когда враг досаждает, хочет мелочами, досадами раздражить, разгневать, похитить мир сердца, скажи только: «Христос Воскресе . Христос Воскресе. Христос Воскресе». Этих слов он боится больше всего, они его жгут, как огонь, и он убежит от тебя.

Скорби от бесов не избежишь: если они сами не могут, посылают людей на то. Тут нужно всегда быть в напряжении, во внимании идущему по пути самоукорения и покаяния. Даже если и много злострадания встретится, Господь поможет терпеть, видя его твердую веру, решимость и смирение».

Старец схиигумен Савва (1898-1980):

«После полученной радости духовной и теплоты сердечной надо быть готовым к какому-нибудь вражескому искушению.

Господь посылает такие сладкие минуты сердечного порыва к Нему, чтобы таким утешением, сладостью богообщения удержать душу человека у Себя. В момент искушения надо все силы приложить и просить Господа о помощи, чтобы победить грех, отказаться от него, показать, что мы действительно любим Господа, не на словах, а на деле. А за победу над грехом Господь посылает такие милости! Борьба с грехом вменяется в мученичество. Если хочешь работать Господу, то готовься к испытаниям, ибо темная сила будет стремиться расстроить твое доброе начало. Не поддавайся ей – и благодать Божия поможет все победить».

Святая блаженная Матрона Московская (1881-1952), исцеляя недужных, требовала от них веры в Бога и исправления греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивает, верует ли она, что Господь силен ее исцелить. Другой, заболевшей падучей болезнью, велит не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн. Живущих в гражданском браке она благословляет обязательно венчаться в Церкви, всем обязательно носить нательный крест.

Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка – Бог, что ли? Бог помогает!».

…Часто Матрона накладывала руки на голову и говорила: «Ой, ой, сейчас я тебе крылышки подрежу, повоюй, повоюй пока!» «Ты кто такой?» — спросит, а в человеке вдруг зажужжит. Матушка опять скажет: «Ты кто?» — и еще сильнее зажужжит, а потом она помолится и промолвит: «Ну, повоевал комар, теперь хватит!» И человек уходит исцеленный.

Помощь, которую подавала Матрона болящим, не только не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным целительством, экстрасенсорикой, магией и прочими колдовскими действиями, при совершении которых «целитель» входит в связь с темной силой, но имела принципиально отличную, христианскую природу. Именно поэтому праведную Матрону так ненавидели колдуны и различные оккультисты, о чем свидетельствуют люди, близко знавшие ее в московский период жизни. Прежде всего, Матрона молилась за людей. Будучи угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она испрашивала у Господа чудесную помощь недугующим. История Православной Церкви знает много примеров, когда не только священнослужители или монахи-аскеты, но и жившие в миру праведники молитвой врачевали нуждающихся в помощи.

Матрона читала молитву над водой и давала ее приходившим к ней. Пившие воду и окроплявшиеся ею избавлялись от различных напастей. Содержание этих молитв неизвестно, но, конечно, тут не могло быть и речи об освящении воды по установленному Церковью чину, на что имеют каноническое право лишь священнослужители. Но также известно, что благодатными целительными свойствами обладает не только святая вода, но и вода некоторых водоемов, источников, колодцев, ознаменованных пребыванием и молитвенной жизнью близ них святых людей, явлением чудотворных икон.

Матронушка не позволяла придавать значения снам: «Не обращай на них внимания, сны бывают от лукавого – расстроить человека, опутать мыслями».

Вот ее слова: «Мир лежит во зле и прелести, и прелесть – прельщение душ – будет явная, остерегайся».

Матронушка говорила: «Враг подступает – надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если жить без молитвы. Враг у нас на левом плече сидит, а на правом – Ангел, и у каждого своя книга: в одну записываются наши грехи, в другую – добрые дела. Чаще креститесь! Крест – такой же замок, как на двери». Она наставляла не забывать крестить еду. «Силою Честнаго и Животворящаго Креста спасайтесь и защищайтесь!»

О колдунах матушка говорила: «Для того, кто вошел добровольно в союз с силой зла, занялся чародейством, выхода нет. Нельзя обращаться к бабкам, они одно вылечат, а душе повредят».

Матушка часто говорила близким, что сражается с колдунами, со злой силой, невидимо воюет с ними. Однажды пришел к ней благообразный старик, с бородой, степенный, пал перед ней на колени весь в слезах и говорит: «У меня умирает единственный сын». А матушка наклонилась к нему и тихо спросила: «А ты как ему сделал? На смерть или нет?» Он ответил: «На смерть». А матушка говорит: «Иди, иди от меня, незачем тебе ко мне приходить». После его ухода она сказала: «Колдуны Бога знают! Если бы вы так молились, как они, когда вымаливают у Бога прощение за свое зло!»

Массовое отпадение людей от Церкви, воинствующее богоборчество, нарастание отчуждения и злобы между людьми, отвержение миллионами традиционной веры и греховная жизнь без покаяния привели многих к тяжким духовным последствиям. Матрона это хорошо понимала и чувствовала.

В дни демонстраций матушка просила всех не выходить на улицу, закрывать окна, форточки, двери – полчища демонов занимают все пространство, весь воздух и охватывают всех людей.

З. В. Жданова спросила матушку: «Как же Господь допустил столько храмов закрыть и разрушить?» (Она имела в виду годы после революции). А матушка отвечала: «На это воля Божия, сокращено количество храмов потому, что верующих будет мало и служить будет некому». – «Почему же никто не борется?» Она: «Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие… Эта сила существует в воздухе, проникает везде. Раньше болота и дремучие леса были местом обитания этой силы, потому что люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами и освящением. Бесы пролетали мимо таких домов, а теперь бесами заселяются и люди по их неверию и отвержению от Бога».

Матрона Московская учила предавать себя в волю Божию. Жить с молитвой. Часто налагать на себя и окружающие предметы крестное знамение, ограждаясь тем самым от злой силы. Советовала чаще причащаться Святых Христовых Тайн. «Защищайтесь крестом, молитвою, святой водой, причащением частым… Перед иконами пусть горят лампады».

Блаженная Матрона была православным человеком в глубоком, традиционном значении этого слова. Сострадание к людям, идущее от полноты любящего сердца, молитва, крестное знамение, верность святым уставам Православной Церкви – вот что было средоточием ее напряженной духовной жизни. Природа ее подвига своими корнями уходит в многовековые традиции народного благочестия. Поэтому и помощь, которую люди получают, молитвенно обращаясь к праведнице, приносит духовные плоды: люди утверждаются в Православной вере, воцерковляются внешне и внутренне, приобщаются к повседневной молитвенной жизни.

Матрону знают десятки тысяч православных людей. «Матронушка», — так ласково называют ее многие. Она так же, как при земной своей жизни, помогает людям. Это чувствуют все те, кто с верой и любовью просит ее о заступничестве и ходатайстве перед Господом, к Которому блаженная старица имеет великое дерзновение…

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) говорил:

«При обращении к Богу человек получает от Него силу, просвещение и утешение, необходимые в начале пути. Но только лишь человек начнет духовную борьбу, как враг воздвигает против него жестокую брань. Вот тогда-то необходимо проявить немножко выдержки. А иначе как искоренятся страсти? Как произойдет совлечение ветхого человека? Как уйдет гордость? А так человек понимает, что сам, своими силами, он не может сделать ничего. Он смиренно просит милости Божией, и к нему приходит смирение. То же самое происходит, когда человек хочет отстать от дурной привычки – например, от курения, наркотиков, пьянства. Вначале он чувствует радость и бросает эту привычку. Потом он видит, что другие курят, употребляют наркотики, пьют, и терпит сильную брань. Если человек преодолеет эту брань, то потом ему уже нетрудно отказаться от этой страсти, повернуться к ней спиной. Надо немножко и поподвизаться, побороться. Тангалашка свое дело делает – так что же мы не делаем своего?

…Благий Бог сотворил ангелов. Однако от гордости некоторые из них пали и стали бесами. Бог создал совершенное творение – человека – для того, чтобы он заменил отпадший ангельский чин. Поэтому диавол очень завидует человеку – созданию Божию. Бесы горланят: «Мы совершили один проступок, и Ты нас тиранишь, а людей, у которых на счету так много провинностей, — Ты прощаешь». Да, прощает, но люди каются, а бывшие ангелы пали так низко, что стали бесами, и вместо того, чтобы покаяться, становятся все лукавее, все злобнее. С неистовством они устремились на разрушение созданий Божиих. Денница был самым светлым ангельским чином! А до чего он дошел… От гордости бесы удалились от Бога тысячи лет назад, и по гордости они продолжают удаляться от Него и остаются нераскаянными. Если бы они сказали только одно: «Господи, помилуй», то Бог что-нибудь придумал бы (для их спасения). Если бы они только сказали «согреших», но ведь они этого не говорят. Сказав «согреших», диавол снова стал бы ангелом. Любовь Божия безпредельна. Но диавол обладает настырной волей, упрямством, эгоизмом. Он не хочет уступить, не хочет спастись. Это страшно. Ведь когда-то он был ангелом!

…Он (весь) – огонь и неистовство, потому что не хочет, чтобы стали ангелами другие, те, кто займут его прежнее место. И чем дальше, тем хуже он становится. Он развивается в злобе и зависти. О, если бы человек ощутил состояние, в котором находится диавол! Он плакал бы день и ночь. Даже когда какой-нибудь добрый человек изменяется к худшему, становится преступником, его очень жаль. А что же говорить, если видишь падение ангела!

…Бог готов принять бесов, лишь бы они покаялись. Но они сами не желают своего спасения. Посмотрите – падение Адама уврачевалось пришествием Бога на землю, Вочеловечением. Но падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам. Знаете, как был бы рад Христос, если бы диавол захотел исправиться! И человек не исправляется лишь в том случае, если не хочет этого сам.

— Геронда, так что же – диавол знает, что Бог есть Любовь, знает, что Он любит его, и, несмотря на это, продолжает свое?

— Как не знает? Но разве его гордость позволит ему смириться? А кроме этого, он еще и лукав. Сейчас он старается приобрести весь мир. «Если у меня будет больше последователей, — говорит он, — то, в конце концов, Бог будет вынужден пощадить все Свои создания, и я тоже буду включен в этот план!» Так он полагает. Поэтому он хочет привлечь на свою сторону как можно больше народу. Видите, куда он клонит? «На моей, — говорит, — стороне столько людей! Бог будет вынужден оказать милость и мне!» Он хочет спастись без покаяния!

Стоящий во главе эгоизма диавол не говорит «согреших », но без конца бьется над тем, чтобы перетянуть на свою сторону как можно больше народу…

— Геронда, почему диавола называют «миродержцем»? Он что, правда, владычествует миром?

— Этого еще не хватало, чтобы диавол правил миром! Сказав о диаволе «князь мира сего» (Ин.16, 11), Христос имел в виду не то, что он миродержец, но то, что он господствует суетой, ложью. Да разве можно! Разве Бог допустил бы диавола до миродержительства? Однако те, чьи сердца отданы суетному, мирскому, живут под властью «миродержителя века сего» (Еф.6, 12). То есть диавол правит суетой и теми, кто порабощен суете, миру. Ведь что значит слово «мир»? Украшения, суетные финтифлюшки, не так ли? Итак, под властью диавола находится тот, кто порабощен суетой. Сердце, плененное суетным миром, удерживает душу в состоянии неразвивающимся, а ум – в помрачении. И тогда человек только кажется человеком, по сути же он является духовным недоноском.

Величайший враг нашей души, враг больший, чем даже диавол, это мирской дух. Он сладко увлекает нас и навеки оставляет нас с горечью. Тогда как если бы увидели самого диавола, то нас охватил бы ужас, мы были бы вынуждены прибегнуть к Богу и без сомнения шли бы в рай. В нашу эпоху в мир вошло много мирского, много духа мира сего. Это «мирское» разрушает мир. Приняв в себя мир сей, (став изнутри «мирскими»), люди изгнали из себя Христа.

…Диавол разгулялся не на шутку, потому что нынешние люди дали ему много прав. Люди подвергаются страшным бесовским воздействиям. Один человек объяснил это очень верно. «Раньше, — говорит, — диавол занимался людьми, а сейчас он ими не занимается. Он выводит их на (свою) дорогу и напутствует: «Ну, ни пуха, ни пера!» А люди бредут по этой дороге сами». Это страшно.

— А некоторые говорят, что диавола нет.

— Да, мне тоже один человек посоветовал убрать из французского перевода книги «Преподобный Арсений Каппадокийский» те места, где говорится о бесноватых. «Европейцы, — говорит, — этого не поймут. Они не верят в то, что диавол существует. Видишь как: они все объясняют психологией. Если бы евангельские бесноватые попали в руки психиатров, они подвергли бы их лечению электрошоком! Христос лишил диавола права делать зло. Он может делать зло, только если сам человек даст ему на это права. Не соучаствуя в Таинствах Церкви, человек дает лукавому эти права и становится уязвим для бесовского воздействия.

— А как еще человек может давать диаволу такие права?

— Логика, прекословие, упрямство, своеволие, непослушание, безстыдство – все это отличительные черты диавола. Человек становится уязвим для бесовского воздействия настолько, насколько он имеет в себе перечисленные выше свойства. Однако, когда душа человека очистится, в него вселяется Святый Дух, и человек наполняется Благодатью. Если человек испачкает себя смертными грехами, в него вселяется дух нечистый. Если же грехи, которыми испачкал себя человек, не смертны, то он находится под воздействием лукавого духа извне.

К несчастью, в нашу эпоху люди не хотят отсечь свои страсти, собственное своеволие. Они не принимают советов от других. После этого они начинают говорить с безстыдством и отгоняют от себя Благодать Божию. А затем человек – куда ни шагни – не может преуспеть, потому что он стал уязвим для бесовских воздействий. Человек уже не в себе, потому что извне им командует диавол. Диавол не внутри его – Боже упаси! Но даже и извне он может командовать человеком.

Человек, оставленный Благодатью, становится хуже диавола. Потому что диавол не делает всего сам, но подстрекает людей на зло. Например, он не совершает преступлений, но подбивает на это людей. И от этого люди становятся бесноватыми…

…В случае, если диавол приобрел над человеком большие права, возобладал над ним, должна быть найдена причина происшедшего, чтобы диавол был лишен этих прав. В противном случае, сколько бы ни молились за этого человека другие, — враг не уходит. Он калечит человека. Священники его отчитывают-отчитывают, а в конечном итоге несчастному становится еще хуже, потому что диавол мучает его больше, чем раньше. Человек должен покаяться, поисповедываться, лишить диавола тех прав, которые он сам ему дал. Только поле этого диавол уходит, а иначе человек будет мучиться. Да хоть целый день, хоть два дня его отчитывай, хоть недели, месяцы и годы – диавол обладает правами над несчастным и не уходит.

…Человек порабощается страстями, дав диаволу права над собой. …Обычно мы, люди, невнимательностью или гордыми помыслами сами позволяем врагу делать нам зло. Если человек уклоняется от заповедей Божиих, то его борют страсти. И если человек предоставил страсти бороть его, то потом для этого не нужен и диавол. Ведь у бесов тоже есть «специализация». Они простукивают человека, выискивают, где у него «болит», стремятся выявить его немощь и, таким образом, побороть его. Надо быть внимательными, закрывать окна и двери – то есть наши чувства. Надо не оставлять для лукавого открытых трещин, не давать ему пролезать через них внутрь. В этих трещинах и пробоинах наши слабые места. Если оставить врагу даже маленькую трещинку, то он может протиснуться внутрь и причинить тебе вред. Диавол входит в человека, у которого в сердце есть грязь. К чистому созданию Божию диавол не приближается . Если сердце человека очистится от грязи, то враг убегает и снова приходит Христос. Как свинья, не найдя грязи, хрюкает и уходит, так и диавол не приближается к сердцу, не имеющему нечистоты. Да и что он забыл в сердце чистом и смиренном? Итак, если мы увидим, что наш дом – сердце – стал вражеским обиталищем – избушкой на курьих ножках, то мы должны ее немедленно разрушить, чтобы ушел тангалашка (бес-искуситель) – наш злобный квартиросъемщик. Ведь если грех живет в человеке долгое время, то, естественно, диавол приобретает над этим человеком большие права.

…Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда. Это происходит, потому что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут «сработаться» с диаволом, чтобы этому человеку повредить.

Один человек рассказывал мне о том, что его жена одержима нечистым духом, она устраивает дома страшные скандалы, вскакивает ночью, будит всю семью и переворачивает все вверх дном. «А ты исповедуешься?» — спросил я его. «Нет», — ответил он мне. «Должно быть, — сказал я ему, — вы дали диаволу права над собой. Такие вещи ни с того ни с сего не происходят». Этот человек начал рассказывать мне о себе, и наконец мы нашли причину того, что происходило с его женой. Он, оказывается, посетил одного ходжу, который «на счастье» дал ему какую-то воду, чтобы тот окропил свой дом. Этот человек не придавал этому бесовскому окроплению никакого значения. А потом диавол разгулялся в его доме не на шутку.

Каким образом может быть разрушено колдовство?

Освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди. Потому что прежде всего должна быть найдена причина, по которой колдовство подействовало на человека. Он должен признать свой грех, покаяться и поисповедоваться. Сколько же людей, измученных наведенной на них порчей, приходят ко мне в каливу и просят: «Помолись за меня, чтобы я освободился от этой муки!» Они просят моей помощи, но при этом не вглядываются в себя, не пытаются понять, с чего началось происходящее с ними зло, — для того чтобы устранить эту причину. То есть эти люди должны понять, в чем была их вина и почему колдовство возымело над ними силу. Они должны покаяться и поисповедоваться, для того, чтобы их мучения прекратились.

— Геронда, а если человек, на которого навели порчу, доходит до такого состояния, что уже не может помочь себе сам? То есть если он уже не может пойти поисповедоваться, побеседовать со священником? Могут ли другие ему помочь?

— Его близкие могут пригласить в дом священника, чтобы он совершил над несчастным Таинство Елеосвящения или отслужил водосвятный молебен. Человеку, находящемуся в таком состоянии, надо давать пить святую воду, чтобы зло хоть немножко отступило и в него хоть немного вошел Христос…»

О безсилии бесов

Святому преподобному Антонию Великому (251-356) было видение, в котором Сам Иисус Христос поведал о бессилии бесов сделать что-нибудь против воли самого человека. Вот как рассказывает об этом св. Антоний (из жития святого):

«Молил я Бога показать мне, какой покров окружает и защищает монаха? И видел я монаха, окруженного огненными лампадами, и множество Ангелов блюли его, как зеницу ока, ограждая мечами своими. Тогда я вздохнул и сказал: «Вот что дано монаху! И несмотря, однако, на то, диавол одолевает его и он падает». И пришел ко мне голос от милосердного Господа и сказал: «Никого не может низложить диавол; он не имеет более никакой силы после того, как Я, восприяв человеческое естество, сокрушил его власть . Но человек сам от себя падает, когда предается нерадению и поблажает своим похотям и страстям». Я спросил: «Всякому ли монаху дается такой покров?» И мне было показано множество иноков, огражденных такою защитою. Тогда я воззвал: «Блажен род человеческий, и особенно воинство иноков, что имеет Господа столь милосердного и человеколюбивого!»

Святой Апостол Ерма спросил у явившегося ему Ангела Господня: «Кто не просит у Бога сил, чтоб исполнять святые заповеди Его? Но враг силен: он искушает рабов Божиих и держит их в своей власти.

Нет, — отвечал на это мне Ангел, — враг не имеет никакой власти над рабами Божиими. Тех, кои веруют в Бога от всего сердца, он может искушать, но не властвовать над ними. Противостань ему с мужеством, и он убежит от тебя».

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891) в одном из своих писем о безсилии бесов пишет:

«Мужайся и да крепится сердце твое (Пс.26, 14). Среди докучливых, а иногда устрашающих искушений вражиих утешай себя Апостольскими словами: верен Бог, Иже не оставит вас искуситеся паче, еже можете, но со искушением сотворит и избытие (1 Кор.10, 13), и часто повторяй это слово для укрепления себя. Также презирай суетные, но злые внушения врага, угрожающего тебе погибелью. Самые угрозы его показывают тебе надежду, что он не может тебе ничего сделать, покрываемой милостию Божиею. Если бы он мог что-либо сделать, то не стал бы угрожать. Ангел покаяния святому Ерму сказал, что враг диавол совершенно безсилен и ничего не может сделать человеку, если сей добровольно не согласится прежде на какой-либо грех . Поэтому, когда враг докучает тебе студными и скверными помыслами, прибегай ко Господу…»

«Искушения диавола подобны паутине; что только стоит дунуть на нее – и она истребляется; что так-то и на врага-диавола, стоит только оградить себя крестным знамением – и все козни его исчезают совершенно », — говорил святой старец Серафим Саровский (1759-1833).

И еще он учил: «Не надобно покоряться страху , который наводит на юношей диавол, а нужно тогда особенно бодрствовать духом и, откинув малодушие, помнить, что хоть мы и грешные, но все находимся под благодатию нашего Искупителя, без воли Которого не спадет ни один волос с головы нашей ».

Преподобный старец Лев Оптинский (1768-1841) пишет:

«Вы просите наставления, как вам избавиться от находящих помыслов, прелестей и коварств бесовских. Поистине, велика брань диавола: он имеет крепкие луки, пламенные стрелы, многоразличные сети, безчисленные ухищрения и оружия, посредством коих ищет всячески нанести вред душе человеческой, но вы хотите совершенно и скоро вступить в воинство Царя Небесного, не устрашайтеся врага, противляющегося всему доброму. …Но мы, когда идем по пути добродетели, то Бог Сам сопутствует нам, обещая до скончания века утверждать нас в подвигах добродетели: и се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века… (Мф.28, 20). Так вы, не боясь отнюдь нападений вражеских, «восприимите щит веры, в нем же возможете все стрелы лукавого разженные угасити и шлем спасения восприимите и меч духовный, иже есть глагол Божий».

Из писем святителя Феофана Затворника (1815-1894):

«Уразумели теперь, каковы козни вражеские?! Их нечего ужасаться. Они власти никакой не имеют. Мутят, возбуждают, но не определяют. Наше дело, как только заметим, тотчас отбивать их; опять придут – опять отбивать и ни под каким видом не соглашаться на них. Наблюдайте за собою и учитесь, как с ними управляться. Вы добре делаете, бросаясь при нападении на колена с молитвою. Навыкайте молитве Иисусовой, она одна может разогнать все полчища вражеские!»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908):

«Когда на пути к Богу будешь встречать препятствия, поставляемые диаволом: сомнение и неверие сердца, также сердечную злобу, иногда к лицам, заслуживающим безусловное почтение и любовь, равно и другие страсти, не возмущайся ими, но знай, что они – дым и смрад врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса Христа .

Всуе ты трудишься во мне, падший архистратиг. Я – раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною слабым. Покайся лучше» — так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем на сердце твоем и нудящему тебя ко злу разного рода. Гордому духу как бич огненный эти слова, и он, посрамленный твоею твердостью и мудростью духовною, убежит от тебя. Ты это сам увидишь, осяжешь и удивишься чудной в себе перемене. Тяжкого, убийственного для души бремени в сердце не станет, сделается так легко-легко, и убедишься ты осязательно, что есть духи злобы поднебесные, ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся разрушить любовь к людям и общительность с ними».

Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963) :

«…Не бойтесь. Дьявол не то делает, что хотел бы, а лишь то, что ему дозволит Господь…»

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) говорит, что мы сами, своими грехами, даем дьяволу права над собой: « Черные силы тьмы безсильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, потому что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу права над собой».

Различай в себе Духа Божьего и духа злого

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908):

«Из действия в нашем сердце двух противоположных сил, из коих одна крепко противится другой и насильно, коварно вторгается в наше сердце, всегда убивая его, а другая целомудренно оскорбляется всякою нечистотою и тихо удаляется от малейшей сердечной нечистоты (а когда в нас действует, тогда умиряет, услаждает, оживляет и радует наше сердце), то есть двух личных противоположных сил, — легко убедиться, что несомненно существует и дьявол, как всегдашний человекоубийца (Ин.8, 44), и Христос, как всегдашний Жизнодавец и Спаситель.

Различай в себе Духа Животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые – тебе благо, легко; когда на сердце спокойствие и радость, тогда в тебе дух благий, Дух Святой; а когда в тебе недобрые помыслы или недобрые сердечные движения, тогда – худо, тяжело; когда ты внутренне смущен, тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Когда в нас дух лукавый, тогда при сердечной тесноте и смущении мы обыкновенно чувствуем трудность дойти сердцем до Господа, потому что злой дух связывает душу и не допускает ее возвышаться к Богу. Дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения; а дух благий есть дух несомненной веры, дух добродетелей, дух свободы духовной и широты, дух мира и радости. По этим признакам знай, когда в тебе – Дух Божий и когда – дух злой, и как можно чаще возвышайся благодарным сердцем к Всесвятому Духу, оживотворяющему и освящающему тебя, и всеми силами беги сомнения, неверия и страстей, с которыми вползает в нашу душу духовный змий – тать и убийца наших душ.

Не испытаешь на себе действий злых козней духа злого – не узнаешь и не почтишь, как должно, благодеяний, даруемых тебе Духом Благим; не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей: добра и зла, жизни и смерти – мы узнаем ясно ту и другую; не подвергаясь бедам и опасностям смерти телесной или духовной, не узнаешь сердечно и Спасителя, Жизнодавца, избавляющего от этих бед и от духовной смерти…

Богу угодно то, что человек замечает действия Его в сердце, потому что Он есть свет и Истина, а диавол всячески опасается этого, потому что он тьма, ложь; а тьма не приходит к свету, чтобы не обличились дела ее. Диавол через тьму, через обман и ложь только силен: обличи его ложь, выведи ее на свет – и все исчезнет . Он обманом вовлекает человека во все страсти, через обман он усыпляет людей и не дает им видеть вещей в настоящем их виде. Диавольское покрывало лежит на весьма многом».

Святитель Тихон Задонский

«Будем здесь со Христом — и в будущем веке с Ним будем»

«Всякий человек или со Христом или с противником Его дьяволом заодно. Какой и чей дух человек имеет, с тем он и заодно; с кем единомыслие, согласие и мир имеет, с тем и заодно. Кто во Христа Сына Божия истинно и сердечно верует… и к Нему сердечно стремится, в нуждах… с молением к Нему прибегает, и Его защитником и помощником во всем признает и имеет; Его одного любит, и всякого человека, по слову Его; против всякого греха борется…; о небесном помышляет, а не о земном; обо всем Бога благодарит, и волю Его святую творит; ближнему своему оставляет обиды и не мстит ему; бедствующим и страждущим сострадает сердцем; …и крест, от Небесного Отца ему посланный, безропотно несет… — тот воистину со Христом заодно, единомыслие, согласие и мир с Ним имеет. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор.6, 17). Кто любит Меня, — говорит Господь, — тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин.14, 23; 15, 14)…

Будем так здесь со Христом — да и в будущем веке с Ним будем …

Но посмотрим, какие христиане спасительный …этот союз разорвали и в прежнее свое бедствие впали. Говорит Господь: (Мф.12, 30). Страшно это слово, …но истинно. Дьявол – начальник и изобретатель греха…

Христиане, которые всепагубно его совета слушаются и с ним соглашаются, и во след его уклоняются, — с ним заодно, хотя того и не понимают, ибо он помрачает их ум и сердечные очи и оглушает их душевные уши, чтобы они не внимали уже слову Божию и не видели своего бедствия и пагубы…

В гордости и пышности живущий – с дьяволом заодно, ибо дьявол – дух гордый.

На себя и на силу свою надеющиеся – с дьяволом заодно, ибо дьявол на себя, свою силу и хитрость надеется.

Блудник, прелюбодей и любящий нечистоту – с дьяволом заодно, ибо дьявол – дух нечистый.

Всякий, кто сплетничает, подслушивает, ябедничает и другие пакости творит и обиду человеку причиняет, – с дьяволом заодно, ибо дьявол – супостат и злоумышленник.

Клеветник – с дьяволом заодно, ибо дьявол – клеветник, и от этого имя свое имеет (дьявол – греческое слово и на нашем языке означает «клеветник»).

Хульник, ругатель и злоречивый – с дьяволом заодно, ибо дьявол – хулитель и ругатель.

Завистливый и злобный – с дьяволом заодно, ибо дьявол – дух зависти и ненависти…

Властолюбец и славолюбец – с дьяволом заодно, ибо дьявол всегда славы и поклонения от людей ищет.

Чародей и его к себе призывающие – с дьяволом заодно, ибо себя ему отдают и помощи от него просят.

Словом, всякий, кто противно слову Божию живет, и дьявольскую волю творит, и от произволения грешит, – с дьяволом заодно. Ибо кто чью волю творит и с кем соглашается, тот с тем и заодно.

Показывает это и апостольское учение: Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно тому, как Он праведен. Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети дьявола узнаются так (1 Ин.3, 4-10)…

1. В какое бедное состояние пришел человек, — человек по образу Божию и по подобию сотворенный: с дьяволом, противником Божиим, заодно стал . Послушал злого его совета и согласился с ним, и от Бога отстал, и сделался с противником Его заодно. Этого довольно оплакать не можем. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан.9, 7). Господи, пощади нас!
2. Всякий человек или со Христом, или с дьяволом пребывает ; непременно или к той, или к противной части принадлежит. Кто не со Мною, тот против Меня (Мф.12, 30). Рассуждай об этом, христианин, и смотри, к какой части относишься.
3. Христиане, которые беззаконничают, тяжко перед Богом грешат, и больше, чем язычники. Ибо, отрекшись от дьявола в крещении, пристали ко Христу, и опять, отстав от Христа, уклонились во след дьяволу. Последнее бывает для таковых хуже первого . Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди (2 Пет.2, 20-21).
4. Демон на демона не восстает , а друг за друга стоит. Но бедный человек на подобного себе и сродного человека восстает . Должно человеку всяким образом человеку помогать, и всем людям против демонов вместе стоять и бороться, и друг другу помогать и друг друга защищать, но противное делается дьявольской хитростью. Человек на человека восстает, и обижает, и гонит его, что есть великое заблуждение и ужасное помрачение ума.
5. Эти люди, которые на людей восстают, и обижают, и гонят их, дьявольский дух в себе имеют и дьяволом обладаемы. Поэтому сожалеть о них нужно – да не будут его вечными пленниками.
6. Истинным христианам следует от дьявола искушение и борение, ибо они противятся ему, и злым его советам не соизволяют, поэтому и он восстает на них и борется с ними.
7. Дьявол, чего сам не может истинному христианину сделать, то делает через злых людей, служителей своих. Отсюда видим различные козни злых людей против благочестивой души.
8. Отсюда должны благочестивые осторожно жить и быть предусмотрительными, чтобы не быть уловленными сетями дьявольскими и злоумышлениями злых людей, служителей его. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр.5, 8).
9. Отсюда благочестивым последует гонение. Дьявол, когда не может благочестивую душу прельстить и во след себе совратить, воздвигает на нее гонение через злых людей, чтобы так ее с доброго пути совратить, и от Христа отлучить, и к своей части привлечь…
10. Христианин, который во след сатане уклонился! Вспомни твои обеты, данные при крещении, и покайся, с сожалением и сокрушением прибегни ко Христу, Который за тебя умер и пострадал и примет тебя, как благой и человеколюбивый. Он ожидает тебя – да возвратишься к Нему… Нет спасения и блаженства, кроме Него и без Него (см. Деян.4, 12). Горе душе, которая не со Христом! Вечная беда и погибель постигнет ее… С Ним быть – жизнь, без Него быть – явная смерть .
11. …Когда в чем оступишься и согрешишь, не медли во грехе твоем – да не уклонишься к противной части. Но тотчас, признав грех свой, кайся и молись Господу: Согрешил, Господи, помилуй меня! (Пс.40, 5), и отпустится согрешение твое. Но впредь берегись греха, как змеиного жала: жало же смерти – грех (1 Кор.15, 56). Берегись же этого жала – да не умрешь. Согрешить – дело человеческое, но во грехе быть и лежать – дело дьявольское. Дьявол, как согрешил, с того времени непрестанно во грехе и ожесточении лежит и во веки в том пребудет. Берегись же грех ко греху прилагать – да не будешь с дьяволом.

Последние просьбы о помощи

11.03.2019 Произошло что-то не понятное для меня, мы ехали вечером домой, заехали на заправку, пили кофе, кстати, кофе мы пили каждое утро, но в этот вечер, когда мы пили кофе и курили под дождем, я неожиданно для себя почувствовал, что хочу ее поцеловать...

08.03.2019 Я, перед тем как пойти к гадалке, спрашивал у мамы, надо ли мне делать приворот или нет. Она сказала: «да иди делай легенький, наверное ничего не будет плохого». Теперь она не ходит...

14.02.2019 Бывшая жена моего мужа часто ходит в церковь и ставит свечки за упокой живым людям, я думаю и нам тоже, т к они расстались не мирным путем.